【摘要】 唐詩是中國古典詩歌的巔峰。唐詩題材寬廣、流派紛繁、風(fēng)格多樣、流傳廣泛，后人仰望唐詩總是“前人不及、后人也只能望其項背”地感嘆。唐詩作為文學(xué)體裁在唐朝發(fā)展成文學(xué)“標(biāo)桿”與唐朝歷史發(fā)展不可分割。本文擬從唐詩形成的雛形與背景、唐詩形成的歷史動力因素、唐朝各時期社會環(huán)境對唐詩題材豐富性的推動三個方面進(jìn)行剖析，指出唐詩是對古詩體的繼承，唐朝歷史發(fā)展及社會環(huán)境變化是唐詩走向巔峰最大的推手。

【關(guān)鍵詞】 唐朝歷史;唐詩發(fā)展;推動

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0045-02

唐朝歷史從公元618年至907年。近三百年里，唐朝詩歌發(fā)展空前絕后，其題材豐富，宮廷政治、市井生活、邊塞烽火、田園山水都被記載、描述和歌詠，成為后世經(jīng)典。唐詩繼承了前朝詩歌體裁，但突破了早期詩歌經(jīng)學(xué)的桎梏，更加注重現(xiàn)實的審美和批判，更加切近民眾。

一、唐詩的雛形與發(fā)展背景

每一種事物的形成，總是繼承與發(fā)展的結(jié)果。唐詩也是在前朝詩歌的肥沃的土壤里，慢慢成長壯大起來。

（一）唐詩與古體詩的繼承關(guān)系

唐朝以前，古體詩發(fā)展體系已基本形成。有四言詩、五言詩和七言詩、雜言詩、樂府詩、漢賦等形式。特別是漢朝開創(chuàng)的樂府詩有歌、行、曲、辭等形式，開始將詩與音樂旋律融合，為中國詩歌體裁注入了新鮮血液。魏晉南北朝在汲取漢樂府的營養(yǎng)，不僅將五言古詩推向高峰，也將采取駢儷形式的漢賦發(fā)揚(yáng)并激活。如曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停云》《鸚鵡賦》。這些都是唐詩發(fā)展的基石。

（二）唐詩繁榮得益于魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評體系的建立

魏晉南北朝開始“文學(xué)覺醒”，試圖將文學(xué)作為學(xué)術(shù)獨離出來，探尋文學(xué)的特點、分類、創(chuàng)作規(guī)律以及文學(xué)價值分析，并著有大量著作。如曹丕《典論 · 論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、蕭統(tǒng)《文選》、徐陵《玉臺新詠》。

這種文學(xué)理論和文學(xué)批評體系的建立，開始影響詩歌創(chuàng)作內(nèi)容和方向。在漢代以前，詩歌強(qiáng)調(diào)政治教化的功能關(guān)系，被視為“經(jīng)為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的工具。魏晉以后，在文學(xué)批評和文學(xué)思想的影響下，開始尋找文學(xué)自身獨立存在的意義，研究文學(xué)本身的特點和規(guī)律。這時提出的如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象、言意、形神都在唐代詩歌中得到體現(xiàn)。

（三）唐詩對詩經(jīng)風(fēng)骨的汲取

《詩經(jīng)》是經(jīng)典的經(jīng)典，唐人詩歌理論和創(chuàng)作崇尚《詩經(jīng)》，獨標(biāo)風(fēng)雅頌比興，這是眾多學(xué)者的共識。唐詩對詩經(jīng)營養(yǎng)的汲取，其實是源于“儒學(xué)與文學(xué)匯合”“儒學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)為文學(xué)”文學(xué)思潮的推動?？追f達(dá)《毛詩正義》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的儒家指導(dǎo)思想，對唐詩形成具有預(yù)設(shè)和規(guī)范作用;陳子昂與李白皆自覺上本《詩經(jīng)》為唐詩注入了新風(fēng);杜甫則匯通《詩經(jīng)》，發(fā)動詩歌現(xiàn)實主義的改革。

二、唐詩形成的歷史動力因素

唐詩是唐朝文學(xué)藝術(shù)最成熟的文體，“唐詩宋詞元曲”高度概括了唐詩的重要地位，后世難以超越。唐朝強(qiáng)盛的發(fā)展歷史是唐詩繁榮昌盛的動力。

1.唐代經(jīng)濟(jì)的富足，為唐詩繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。大唐王朝則是封建社會發(fā)展的一個頂峰，人民生活安定，物質(zhì)充裕。初唐有太宗貞觀，盛唐有玄宗開元，安定長達(dá)兩百年，社會幾乎達(dá)到了上古大同的地步。杜甫有詩云：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！边@樣國泰民安，長期穩(wěn)定的時代，為詩歌發(fā)展提供茁壯成長的土壤。

2.寬松政治政策促進(jìn)了唐詩的繁榮。唐朝從建立開始，對內(nèi)施行儒釋道并存、廣開言路、經(jīng)詩賦取士等一系列國策;對外奉行“中國既安，四夷自服”，講究對待外族一視同仁，很多域外文化融入中華文化之中，形成多民族文化大融合的開放局面。

3.文化教育的普及成為詩歌發(fā)展提供了不竭的動力。唐朝建立以后，注重以文治國，推行科舉制度，廣大平民可通過科舉考試踏入仕途。有了穩(wěn)定的社會環(huán)境和充裕物質(zhì)生活水平作為后盾，再疊加這一選拔人才的機(jī)制。唐朝在中央設(shè)立國子監(jiān)總管六學(xué)，地方上設(shè)地方官學(xué)，頒布命令天下家藏《孝經(jīng)》《論語》各一冊，普令勤讀學(xué)習(xí)。由此也使唐朝私學(xué)之風(fēng)益盛，規(guī)模日益擴(kuò)大，推動了全民教育的普及。

教育的興起與普及也使詩歌無處不入。唐朝上至宮廷秘聞， 下至生活百景無一不可入詩。唐代詩人不僅限于王侯將相，更有“市井小民，販夫走卒、和尚尼姑、漁民樵夫，甚至乞公丐婆”。唐詩作者的多階層性，生活視野的多樣性，使唐詩更加絢麗多彩，推動了唐詩的空前繁榮。

三、唐朝各期社會環(huán)境對唐詩題材及詩風(fēng)豐富性的推動

唐代經(jīng)歷了中國封建社會的鼎盛時期，同時也見證了封建社會的由興轉(zhuǎn)衰。唐朝詩歌的題材的豐富性也開歷史先河。與前朝詩歌相比，唐朝詩歌題材廣泛、詩風(fēng)豐富。

（一）貞觀之治的宮廷題材與詩風(fēng)

貞觀之治是唐太宗時期。太宗十八歲隨父東征西伐，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北。唐太宗深知尚武好戰(zhàn)、屢興兵戈會關(guān)系到王朝的存亡。所以唐太宗開館修史重儒學(xué)， 實行科舉取士等一系列偃武修文的政策。

唐朝宮廷詩就是在這種政治背景下產(chǎn)生的。在唐太宗的有意倡導(dǎo)下，唐初宮廷詩流行，以南風(fēng)為主要格局。但受北方文化的影響，太宗主張反對“浮華”，提倡“詞理切直”“有益勸誡”“可裨政理”，要“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊，用咸英之曲，變爛漫之音”。

由于帝王的主張和推動，宮廷詩出現(xiàn)了以虞世南、褚亮為代表的南方詩人和以李世民、魏徵、王珪為代表的北方詩人。北方詩人所作基于開國氣象的豪壯氣勢與開闊襟懷，更加體現(xiàn)了儒家精神，其語言質(zhì)樸，詩風(fēng)雄健沉厚。

（二）“初唐四杰”的市井之詩與格律詩的形成

初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）都是初唐有才華的詩文作家。在齊梁的形式主義詩風(fēng)在詩壇占有統(tǒng)治地位時，“四杰”挺身而出，反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣;在內(nèi)容上他們把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材;他們大量創(chuàng)作五言、七言詩，并引入格律，奠定了唐詩五律、七律發(fā)展基礎(chǔ)。經(jīng)“四杰”的努力，唐詩的發(fā)展空間更大了。詩歌的題材從宮廷的奢靡走向社會的大眾生活，風(fēng)格也從纖柔卑弱轉(zhuǎn)變?yōu)槊骺烨逍隆?/p>

（三）盛唐時邊塞詩和田園詩的發(fā)展

初唐時期，突厥、吐蕃等不斷對唐王朝進(jìn)行騷擾，唐太宗采取積極防御、以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，邊疆得以安寧。開元、天寶時代，邊境騷亂不斷。為穩(wěn)定邊疆，大量軍人戍守。由于盛唐時期文化的普及，軍旅隊伍的文化素質(zhì)得到了提高，使邊塞詩出現(xiàn)了創(chuàng)作高峰。“亂世出英雄，盛世出詩文”，邊塞的戰(zhàn)爭直接推動了邊塞詩的成熟。盛唐時期高適、王昌齡、岑參、王之渙因擅長邊塞詩，而被后來的學(xué)者尊為“邊塞四大詩人”。他們的作品描繪邊塞風(fēng)光和將士的邊疆戰(zhàn)爭生活。因四位皆有從軍經(jīng)歷，所以無論是對邊疆生活的感悟，還是對邊塞風(fēng)光的展現(xiàn)都入木三分。

同時，由于盛唐時期社會安定，國力強(qiáng)大，文人士大夫的物質(zhì)生活優(yōu)裕，為旅游漫行、游山玩水提供了條件。文人的隱逸情懷也與山水田園詩恬靜無爭相結(jié)合，釀就了一種向往自然、追求超然獨立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。盛唐山水田園詩派以孟浩然、王維、儲光羲為代表。他們上承陶淵明、謝靈運、謝眺的藝術(shù)傳統(tǒng)，描寫山川的自然和田園閑適生活，筆下有壯闊的湖山，恬靜村落，也有清新秀麗的園林，使晉宋以來形成的山水詩更加豐富。

（四）盛唐浪漫主義和現(xiàn)實主義成為經(jīng)典

盛唐是唐詩發(fā)展的高峰，最具有標(biāo)志性的“李杜”兩大詩人。李白是浪漫主義高峰，杜甫是現(xiàn)實主義頂點。

李白有偉大的社會理想，但他生活的時代開始走向腐化、政治趨向黑暗，政治抱負(fù)始終無法實現(xiàn)。三年翰林的政治生涯，他看清了官場的腐敗現(xiàn)實。在儒家兼濟(jì)天下和道家功成身退的思想影響下，他寫出許多抨擊黑暗政治、蔑視腐朽無能權(quán)貴、沖擊封建禮教的光輝詩篇，表現(xiàn)出熱烈追求光明的理想和強(qiáng)烈的叛逆精神。他的詩風(fēng)感情奔放，豪壯飄逸，無拘無束，豐富多彩。如《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》《將進(jìn)酒》《天姥吟》等，實不愧偉大的浪漫主義詩人。

杜甫正身處安史之亂爆發(fā)，唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)折時代。他本著強(qiáng)烈的愛國主義感情，直面現(xiàn)實，針砭時弊，痛陳當(dāng)局的腐敗無能，隨行記錄了戰(zhàn)爭中群眾的疾苦。他寫出了震古爍今《奉先詠懷五百字》揭露了階級的對立，也寫出反映戰(zhàn)爭疾苦的《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《北征》 《洗兵馬》，以及“三吏”“三別”，被后人稱為“詩史”。 在風(fēng)格上他極盡沉郁頓挫，雄渾激壯之能事，成為變古開新的偉大現(xiàn)實主義詩人。

（五）綺麗傷感詩歌成為唐詩絕唱

晚唐時期，國運衰弱，社會動蕩。在殘酷現(xiàn)實的洗禮下，反映在詩篇里感傷頹廢的情調(diào)和藻飾繁縟的風(fēng)氣逐漸增濃，詩歌由盛唐的激昂也轉(zhuǎn)向了傷感。以杜牧和李商隱為代表的傷感詩也達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。

杜牧的七絕《過華清宮》《赤壁》《泊秦淮》辭藻華麗，情調(diào)爽朗，寓意雋永;《早雁》用比興托物手法，婉約清麗;《河湟》則表現(xiàn)出對朝政混亂和國勢衰微無限的憂憤。在思想上，杜牧因政治抱負(fù)不得施展，在詩歌往往流露出理想與現(xiàn)實的矛盾以及由此產(chǎn)生的苦悶，也有的表現(xiàn)了憂國憂民的思想感情。在詩作上“不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”，在華艷纖巧的晚唐詩風(fēng)中，散發(fā)出明朗俊爽的氣質(zhì)。

李商隱的《安定城樓》 《重有感》關(guān)懷國運，悲憤時局，慷慨激昂;《樂游原》對晚唐奄奄一息的現(xiàn)實發(fā)出了低沉的哀音。他的詠史絕句，形象鮮明，諷意強(qiáng)烈，曲折地表達(dá)了參政意見。李商隱力挺李德裕的革新派，當(dāng)革新派最終失敗被扼殺，他用文字為之申冤辯誣，也因此創(chuàng)造出沉博絕麗、撲朔迷離的具有悲劇色彩的詩歌。

唐朝是唐詩成長的沃土。前朝詩歌為其奠定了基石;政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮供給其養(yǎng)分;不同歷史時期的社會環(huán)境又推動了唐詩的繁榮。

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作者簡介：

張坤，男，襄陽人，本科學(xué)歷，主要從事高校教育管理工作。