• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      《山海經(jīng)》在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀與應(yīng)對策略研究

      2021-09-10 07:22:44沈詩琪范曉琳關(guān)???/span>
      今古文創(chuàng) 2021年23期
      關(guān)鍵詞:文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)山海經(jīng)

      沈詩琪 范曉琳 關(guān)???/p>

      【摘要】 《山海經(jīng)》是中國文化的瑰寶、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要源泉,而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是《山海經(jīng)》得以傳承的重要載體。二者相互促進(jìn)和影響。然而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)依舊舉步維艱,《山海經(jīng)》文化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用中也存在著許多困境。因此,文創(chuàng)企業(yè)要從找準(zhǔn)受眾定位、以原著為核心進(jìn)行適度改編和多平臺(tái)推廣等方式開發(fā)和推廣《山海經(jīng)》文化入手,才能不斷優(yōu)化《山海經(jīng)》文創(chuàng)產(chǎn)品,讓《山海經(jīng)》文化重新煥發(fā)生機(jī),提高《山海經(jīng)》文創(chuàng)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

      【關(guān)鍵詞】 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);上古神話故事;《山海經(jīng)》

      【中圖分類號】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)23-0067-03

      基金項(xiàng)目:中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何從中國文學(xué)經(jīng)典中汲取營養(yǎng)——以對《山海經(jīng)》的開發(fā)利用為例(項(xiàng)目編號:201911349235)。

      文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是以創(chuàng)造力為核心,通過現(xiàn)代技術(shù)、創(chuàng)意改造、營銷等方式來突出某一種主體文化或文化要素,主要包括影視、動(dòng)漫、游戲等各類文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,不少經(jīng)典文化文學(xué)資源被應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),如:故宮文創(chuàng)、動(dòng)漫電影《白蛇:緣起》、和《哪吒之魔童降世》等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品的成功都充分說明了傳統(tǒng)文化及文學(xué)通過重新包裝改造和運(yùn)營可以重新煥發(fā)生機(jī)?!渡胶=?jīng)》是我國先秦時(shí)期重要的神話集,是中國文化的源頭之一,里面記載了眾多神話傳說及奇珍異獸,體現(xiàn)了先民非凡的想象力?!渡胶=?jīng)》約在戰(zhàn)國初年到漢代初年間成書,共分山經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷、海外經(jīng)四卷和海內(nèi)經(jīng)五卷,依據(jù)其內(nèi)容可分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話和發(fā)明創(chuàng)造神話?!渡胶=?jīng)》有較高的文化價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,它促進(jìn)了中華文化的形成和后世文學(xué)的發(fā)展。將《山海經(jīng)》文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合,即有利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,又有助于《山海經(jīng)》文化的傳播。

      一、《山海經(jīng)》在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

      近年來,《山海經(jīng)》的文化元素廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)游戲和動(dòng)漫影視領(lǐng)域。如:2020年4月開始公測的移動(dòng)游戲《山海鏡花》和2002年4月—2003年8月播放的日本動(dòng)畫《十二國記》。同時(shí),關(guān)于《山海經(jīng)》的研究也開始延伸至文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。如王小兵在《“山海經(jīng)”神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究》一文中從文化創(chuàng)意視角研究山海經(jīng)神話思維給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來的價(jià)值與啟示[1]。

      從現(xiàn)代文化創(chuàng)意視角來看,《山海經(jīng)》在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是《山海經(jīng)》本體內(nèi)容的再創(chuàng)作;二是《山海經(jīng)》神話形象的利用與創(chuàng)新。《山海經(jīng)》本體內(nèi)容的再創(chuàng)作主要是以其神話思維和故事情節(jié)為基礎(chǔ),在改造的同時(shí)注意保留故事的原汁原味,樹立其文化價(jià)值核心。如日本動(dòng)漫《十二國記》參照了《山海經(jīng)》中的神話思維,將世界劃分為十二個(gè)國家,每個(gè)國家都有一只神獸輔佐君王治理朝政。

      20世紀(jì),國內(nèi)根據(jù)《山海經(jīng)》記載的神話故事改編的動(dòng)畫《小太極》,融合了現(xiàn)代科技元素,對《山海經(jīng)》中的神話形象如伏羲、精衛(wèi)進(jìn)行了創(chuàng)新,時(shí)代感強(qiáng),令人耳目一新。以《山海經(jīng)》為主題的移動(dòng)游戲《山海鏡花》則將時(shí)下流行的卡牌養(yǎng)成和回合制對戰(zhàn)玩法、二次元美術(shù)風(fēng)格與《山海經(jīng)》中的文化符號相結(jié)合,創(chuàng)造出文化內(nèi)涵豐富的人物形象和引人入勝的劇情。國產(chǎn)化妝品品牌Girlcult將《山海經(jīng)》文化元素融入口紅、眼影、高光等化妝品,其配色和包裝都體現(xiàn)了《山海經(jīng)》文化中特有的神秘感和古典美。該系列產(chǎn)品的推出提高了品牌和《山海經(jīng)》文化的知名度,創(chuàng)造了很好的經(jīng)濟(jì)收益和文化效益。

      二、《山海經(jīng)》在文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中面臨的困境

      (一)我國文創(chuàng)環(huán)境對《山海經(jīng)》文創(chuàng)開發(fā)的制約

      文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)造力為核心,以文化為開發(fā)對象,《山海經(jīng)》作為我國傳承至今的燦爛文化之一,其幻想色彩和神話思維可為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供靈感,文創(chuàng)企業(yè)可利用《山海經(jīng)》為主體文化或文化因素開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,但《山海經(jīng)》在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用上也面臨著產(chǎn)業(yè)集約化程度不高、缺乏資金和人才、管理體制不夠完善等問題的制約。

      首先,我國文創(chuàng)企業(yè)規(guī)模普遍較小,其自我創(chuàng)新能力、發(fā)展能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱,專業(yè)化程度不是很高,同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重,對于《山海經(jīng)》這樣的長篇巨著難以做到充分、全面的開發(fā)。

      其次,資金和專業(yè)人才的缺乏。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對資金和人才高度依賴,對《山海經(jīng)》題材的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需要大量資金來支撐新技術(shù)的應(yīng)用,對文化和產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)新也需要專業(yè)對口的高精尖人才。目前我國資本市場尚未完善,對相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,產(chǎn)學(xué)研一體化程度也不高,制約了《山海經(jīng)》在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上的開發(fā)。

      最后,我國對文化市場的管理體制不夠完善,未能取得經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡,影響了《山海經(jīng)》在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

      (二)《山海經(jīng)》在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用中存在的問題

      目前市面上對《山海經(jīng)》在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用,雖取得了一定的成果,但仍存在文化開發(fā)利用程度低、產(chǎn)品質(zhì)量差的問題。

      首先,許多文創(chuàng)企業(yè)對《山海經(jīng)》的應(yīng)用浮于表面,僅關(guān)注文本中的神獸形象,致使很多文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重,互相模仿,制造出大量帶有《山海經(jīng)》中神魔和異獸的外在形象的小商品,如印著九尾狐、天狗、蠃魚的文具和貼紙等,而能夠深入開發(fā)到《山海經(jīng)》文化內(nèi)核的文創(chuàng)產(chǎn)品很少。

      其次,許多運(yùn)用《山海經(jīng)》文化因素開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量欠佳。以游戲?yàn)槔?,前段時(shí)間以《山海經(jīng)》異獸為噱頭的網(wǎng)頁游戲廣告刷爆各大視頻平臺(tái),其游戲內(nèi)容空洞,游戲畫面粗糙,游戲玩法陳舊。這類《山海經(jīng)》文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新,品質(zhì)堪憂,主要依靠“刷屏式”宣傳獲取流量,只能在短期內(nèi)獲得收益,難以在越發(fā)激烈的市場競爭中存活。

      三、《山海經(jīng)》文創(chuàng)開發(fā)的優(yōu)化策略

      (一)找準(zhǔn)受眾定位

      中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)前景廣闊,擁有一個(gè)龐大的市場,可是任何一家企業(yè)的資源都是有限的,受眾的注意力更是稀缺的,在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)遍地開花的今天,找準(zhǔn)受眾定位,根據(jù)目標(biāo)受眾的需求來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品顯得尤為重要。

      如《小太極》是20世紀(jì)國內(nèi)根據(jù)《山海經(jīng)》記載的神話故事改編比較成功的一部動(dòng)畫片,通過主人公小學(xué)生大龍一個(gè)個(gè)的冒險(xiǎn)故事,生動(dòng)而又形象地介紹了《山海經(jīng)》中記載的一部分神話故事。正因?yàn)椤缎√珮O》以兒童科普讀物的準(zhǔn)確定位橫空出世,根據(jù)自身的定位,它創(chuàng)造出一個(gè)與主要受眾年紀(jì)相仿的主人公大龍,才讓受眾有極其強(qiáng)烈的代入感,獲得了許多少年觀眾的青睞。

      除此之外,最近國內(nèi)比較成功的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》,精準(zhǔn)定位十八歲到二十六歲的青年受眾,根據(jù)受眾喜好對傳統(tǒng)的哪吒故事做了大膽地創(chuàng)新,并且借鑒了現(xiàn)代青年都非常喜歡的漫威開創(chuàng)的商業(yè)電影模式——電影宇宙[2]。

      不僅如此,它還利用了當(dāng)下青年受眾十分喜歡的“CP熱”的模式,利用其哪吒和敖丙亦敵亦友的話題性迎合受眾的口味。正因?yàn)檫@部動(dòng)畫電影在找準(zhǔn)受眾定位,摸清受眾喜好后做出了這一系列宣發(fā)策略,才讓電影取得了巨大的成功。

      因此,要精確、準(zhǔn)確和快速地在國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中找好受眾的定位,應(yīng)充分了解受眾的特點(diǎn)和需求,挖掘《山海經(jīng)》中符合當(dāng)代受眾需求的文化內(nèi)容,借鑒國內(nèi)優(yōu)秀經(jīng)典在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中成功應(yīng)用的宣發(fā)模式,以大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn),從而營造出良好的《山海經(jīng)》文化形象,擴(kuò)大《山海經(jīng)》文化對當(dāng)代受眾的影響,加大受眾對《山海經(jīng)》文化的需求,開拓《山海經(jīng)》文化國內(nèi)外市場,進(jìn)一步形成上升的《山海經(jīng)》文化態(tài)勢,包括推進(jìn)《山海經(jīng)》文化與網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的結(jié)合,加快《山海經(jīng)》文化現(xiàn)代信息化建設(shè),了解和明確受眾喜好,積極借鑒國內(nèi)外文化經(jīng)典改編手法,提高受眾對《山海經(jīng)》文化的消費(fèi)意愿和依賴,從而增加《山海經(jīng)》文化在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的競爭力。

      (二)以原著內(nèi)容為核心

      經(jīng)典文學(xué)凝聚著前人的智慧,往往蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)以原著內(nèi)容為核心,讓經(jīng)典不再陌生,讓傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)。如嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)站上的科普系列視頻《山海洛荒》以《山海經(jīng)》的原著內(nèi)容為核心,最大限度地為觀眾呈現(xiàn)《山海經(jīng)》的原著內(nèi)容,讓《山海經(jīng)》文化以一種親切的方式呈現(xiàn)出來,讓觀眾切身體會(huì)到《山海經(jīng)》原汁原味的魅力,自上線以來,它獲得了60萬的播放量,深受觀眾青睞,取得巨大成功。

      為什么《山海經(jīng)》文創(chuàng)一定要以原著內(nèi)容為核心呢?因?yàn)橐环矫?,《山海?jīng)》成書的年代距離現(xiàn)在過于遙遠(yuǎn),文字晦澀難懂,使得觀眾理解的成本也變得很高?!渡胶=?jīng)》改編的作品被做出來后,若不能被人們理解和接受,就會(huì)走向失敗。

      另一方面,“掛羊頭賣狗肉”的行為會(huì)加大人們對《山海經(jīng)》原著內(nèi)容的誤解,會(huì)讓人們對《山海經(jīng)》提不起興趣甚至產(chǎn)生厭惡的情緒。諸如抖音等平臺(tái)上曾經(jīng)流行過一系列打著“山海經(jīng)”旗號的游戲廣告。但其實(shí)這些游戲的本體與山海經(jīng)毫無聯(lián)系,質(zhì)量低下,讓人反感。

      因此,要重視《山海經(jīng)》的原著內(nèi)容,傳承優(yōu)秀的《山海經(jīng)》文化,延續(xù)《山海經(jīng)》文化的傳統(tǒng)生命力,增強(qiáng)全民族的文化自信與文化自覺,提高全民文化創(chuàng)造活力,增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。作為一家有社會(huì)責(zé)任感和使命感的文創(chuàng)企業(yè),有必要向大眾普及《山海經(jīng)》文化知識體系,以便大眾了解《山海經(jīng)》真實(shí)內(nèi)容全貌。打擊因盈利目的而惡意曲解《山海經(jīng)》文化的劣質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品,減少大眾被誤導(dǎo)的可能性,健全《山海經(jīng)》文化的文化宣傳和普及機(jī)制,加快建設(shè)相關(guān)公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施,如圖書館、博物館、網(wǎng)頁平臺(tái)、投放相關(guān)文化科普節(jié)目等。

      同時(shí),應(yīng)緊跟時(shí)代潮流,推進(jìn)《山海經(jīng)》文化與娛樂休閑事業(yè)相結(jié)合,如在綜藝節(jié)目中融入《山海經(jīng)》文化元素,舉辦大型《山海經(jīng)》文化知識競賽電視節(jié)目等,將《山海經(jīng)》文化與商業(yè)、娛樂功能相結(jié)合,形成以《山海經(jīng)》文化為主要脈絡(luò)的文娛產(chǎn)業(yè)鏈,既能更好地引起大眾對《山海經(jīng)》文化的興趣,有效對大眾進(jìn)行《山海經(jīng)》文化的輸入,提高大眾對《山海經(jīng)》文化的消費(fèi)欲望和力度,又完善了《山海經(jīng)》文化的公共服務(wù)功能。

      (三)適度改編,堅(jiān)持創(chuàng)新

      中外相當(dāng)多作品都有運(yùn)用《山海經(jīng)》神話故事相關(guān)題材,而可以成名的都會(huì)有自己獨(dú)特的風(fēng)格,既不會(huì)與原著重復(fù),更不會(huì)與其他人“撞車”。因此在創(chuàng)作中,在借鑒其他優(yōu)秀作品時(shí),要注意找到自己的風(fēng)格并堅(jiān)持下去。不能出現(xiàn)風(fēng)格雷同的現(xiàn)象,也要避免出現(xiàn)簡單的模仿。

      日本小說《十二國記》[3]根據(jù)《山海經(jīng)》中神仙與妖魔存在的世界改編,描述了一個(gè)由“上天”主宰,“仙人”與“百姓”共同生活,極富有神話色彩的“異世界”。小說中的諸多情節(jié)與《山海經(jīng)》有關(guān),但都是在《山海經(jīng)》部分妖怪故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行故事的改編和創(chuàng)新,利用妖怪故事去表達(dá)作者想要傳達(dá)的觀念和文化內(nèi)涵。

      《十二國記》小說版出版后,人氣高漲,受到社會(huì)各界廣泛的好評。不僅出版發(fā)行了同名漫畫與動(dòng)畫,還衍生了許多的周邊產(chǎn)品,形成了一條具有商業(yè)價(jià)值龐大的產(chǎn)業(yè)鏈。

      由此可見,創(chuàng)作高質(zhì)量的原創(chuàng)產(chǎn)品有利于吸引受眾注意,打開文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場,創(chuàng)造出新的消費(fèi)價(jià)值。想要完成一部優(yōu)秀作品,與創(chuàng)作者、相關(guān)部門與消費(fèi)者的努力密不可分。首先作為創(chuàng)作者,應(yīng)在前人基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,拒絕抄襲。創(chuàng)作者可對《山海經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)改寫,對其中有許多在當(dāng)今社會(huì)可能會(huì)引起爭議,令人不安的形象或情節(jié)。例如各種面目猙獰,形象可怖的巨獸,又例如涉及野獸“食人”的情節(jié)等。這些《山海經(jīng)》中涉及重度血腥暴力或與現(xiàn)代主流價(jià)值觀相違背的情節(jié),作者要對其進(jìn)行識別與弱化。創(chuàng)作的形象和情節(jié)要與現(xiàn)代多數(shù)人的審美相符合,要努力做到讓更多人領(lǐng)略到《山海經(jīng)》中的美[4]。

      作為相關(guān)部門,應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)措施,大力支持原創(chuàng),打擊抄襲、盜版等行為;對于優(yōu)秀原創(chuàng)作品,要對其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性鼓勵(lì)。如設(shè)立專門資金項(xiàng)目,以支持優(yōu)秀《山海經(jīng)》文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作;或建立研究平臺(tái),供以研究《山海經(jīng)》文化的再創(chuàng)作;或聯(lián)系官方媒體,對優(yōu)秀成果進(jìn)行宣傳報(bào)道等。對于抄襲或盜版行為,如有違法,則應(yīng)對其依法處理。

      (四)產(chǎn)品與平臺(tái)多元

      產(chǎn)品多元,指的是創(chuàng)作者應(yīng)涉獵多種有關(guān)《山海經(jīng)》文化的文創(chuàng)產(chǎn)品種類,主動(dòng)對自身創(chuàng)作的作品進(jìn)行跨媒介改編。平臺(tái)多元指的是應(yīng)將文創(chuàng)產(chǎn)品投放入盡可能多的平臺(tái),如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和實(shí)體店。

      現(xiàn)如今,小說改編成漫畫、漫畫再改編動(dòng)畫或電影相當(dāng)常見。前文中提到的《十二國記》就曾經(jīng)從最初的小說改編為漫畫和動(dòng)畫作品。堅(jiān)持產(chǎn)品多元化發(fā)展有三個(gè)優(yōu)勢。首先,可利用被改編作品的名氣為改編作品進(jìn)行宣傳。這些讀者會(huì)因?yàn)樵髌犯信d趣而去關(guān)注改編作品??梢詾楦木幾髌返氖袌龃蛳卤容^扎實(shí)的基礎(chǔ)。其次,成功的作品一般故事性強(qiáng),人物形象立體,在二次創(chuàng)作更容易創(chuàng)作出富有戲劇張力的情節(jié)和形象鮮明的人物,可以保證改編作品的基本質(zhì)量。再者,觀眾可能通過改編作品認(rèn)識原著,從而增加原著知名度,達(dá)到“雙贏”的效果。

      在作品進(jìn)行發(fā)布的過程中,對平臺(tái)的選擇非常重要,平臺(tái)大部分觀眾的喜好決定了作品最終的結(jié)果。微信公眾號、嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)、抖音、快手等平臺(tái)用戶總量大,在選擇平臺(tái)時(shí)可以進(jìn)行優(yōu)先考慮。當(dāng)然,每個(gè)平臺(tái)的作品都有不同的類型與風(fēng)格。如果創(chuàng)作以文字或圖片呈現(xiàn)的話,可以優(yōu)先考慮微信公眾號;如果是視頻,則可以選擇嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng);如果是短視頻,則抖音、快手更為適合。

      四、結(jié)語

      如今,《山海經(jīng)》文化已被廣泛運(yùn)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中,也取得了一定的成果,但其在應(yīng)用過程中面臨著開發(fā)利用程度低、產(chǎn)品質(zhì)量差的問題。因此,文創(chuàng)企業(yè)要從找準(zhǔn)受眾定位、以原著為核心進(jìn)行適度改編和多平臺(tái)推廣等方式開發(fā)和推廣《山海經(jīng)》文化入手,才能不斷優(yōu)化《山海經(jīng)》文創(chuàng)產(chǎn)品,讓《山海經(jīng)》文化重新煥發(fā)生機(jī),提高《山海經(jīng)》文創(chuàng)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王小兵.《山海經(jīng)》神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究[D].安徽大學(xué),2017.

      [2]闞麗麗.從“漫威”宇宙到“封神宇宙”的思考[J].新產(chǎn)經(jīng),2019:9.

      [3]張丹,閆旭晟. 《十二國記》的中國古典文化元素[J].青年文學(xué)家,2020,(33):99-100.

      [4]董瑩瑩. 《山海經(jīng)》神話元素對動(dòng)畫編劇的影響[D].天津美術(shù)學(xué)院,2019:6.

      作者簡介:

      沈詩琪,女,漢族,廣東佛山人,本科,五邑大學(xué),漢語言文學(xué)(新媒體與文化傳播)專業(yè)。

      范曉琳,女,漢族,廣東佛山人,本科,五邑大學(xué),漢語國際教育專業(yè)。

      關(guān)???,男,漢族,廣東江門人,本科,五邑大學(xué),漢語言文學(xué)(新媒體與文化傳播)專業(yè)。

      猜你喜歡
      文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)山海經(jīng)
      山海經(jīng)里說了什么
      文苑(2020年5期)2020-06-16 03:18:34
      山海經(jīng)夫諸
      青年生活(2020年6期)2020-03-28 01:25:37
      淺談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客時(shí)代
      關(guān)于博物館文創(chuàng)發(fā)展問題的若干思考和對策
      科技傳播(2017年11期)2017-06-27 09:10:24
      銀行業(yè)的“文藝范兒”
      基于重慶中國三峽博物館為例分析博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)
      基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)類創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)
      卷宗(2016年10期)2017-01-21 01:15:17
      文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展在生活語境中的價(jià)值體現(xiàn)
      怪力亂神才是《山海經(jīng)》的正確打開方式
      海宁市| 大埔县| 双城市| 佛山市| 青龙| 伽师县| 嘉荫县| 黎川县| 阳信县| 合川市| 双峰县| 潍坊市| 平顶山市| 钟祥市| 丰顺县| 江阴市| 建阳市| 长宁区| 民县| 江达县| 青川县| 龙南县| 内江市| 曲靖市| 江门市| 温宿县| 五指山市| 郎溪县| 崇礼县| 桂阳县| 武宁县| 鲜城| 合山市| 汤原县| 麻阳| 固始县| 鄂尔多斯市| 平罗县| 福建省| 厦门市| 海晏县|