天皇花鼓發(fā)展存在的問題與對策天皇花鼓發(fā)展存在的問題與對策

韓陽　孫云海

【摘要】天皇花鼓作為中國傳統(tǒng)地方文化的組成部分，在其發(fā)展與傳承的路上也出現(xiàn)了許多問題與困難。本文歸納了天皇花鼓在傳承與發(fā)展中存在的傳承人才、教育渠道和表演舞臺三因素的缺失，具體分析了目前政府保護措施方面的短板，最后從政策性、經(jīng)濟性、社會性三個方面為政府更好保護天皇花鼓文化提供了針對性的改進建議與措施。

【關(guān)鍵詞】天皇花鼓;發(fā)展問題;建議措施

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0099-02

天皇花鼓的來源據(jù)考證，以有公認的傳承人為判斷標準，確切時間是清末民初，現(xiàn)浙江省溫嶺市澤國鎮(zhèn)天皇村的唐維能、唐正順父子擅長花鼓戲，走街串巷，以日常生活即興編詞演唱，廣受歡迎，因其父子是天皇村人，故他們所表演的花鼓戲稱之為“天皇花鼓”。天皇花鼓源于安徽的鳳陽花鼓，隨著流民文化傳播到江浙一帶，與臺州地方文化婺劇和亂彈相結(jié)合，逐漸演變出具有當?shù)靥厣幕ü奈幕?，以溫嶺天皇村命名的天皇花鼓就是其中之一。天皇花鼓與鳳陽花鼓不同，其表演是由2人組成，一男一女或是兩女或是兩男，但其中一人扮男角或者女角，男戴八字胡，手執(zhí)小鑼，一般為銅制，俗稱花鼓公，女插頭花，手持花鼓，與鳳陽雙條鼓不同，此花鼓為單支腰鼓，俗稱花鼓婆。二人邊唱邊舞，伴以胡琴，唱曲皆為臺州溫嶺地區(qū)的婺劇小調(diào)，幽默詼諧，觀賞度高。天皇花鼓的唱詞往往圍繞主題即興創(chuàng)作，因此流傳下來的不多，經(jīng)典曲目有《元宵觀燈》《鬧五更》等。2008年臺州市政府將天皇花鼓收錄進第二批市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，2017年浙江省政府也將其列入第五批省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，雖然政府對天皇花鼓文化進行了挽救保護，但是隨著現(xiàn)代人們物質(zhì)生活水平提高、消費文化盛行，年輕人喜好變得更加多元和數(shù)字化，天皇花鼓文化發(fā)展的空間日益狹小，其傳承與保護變得愈發(fā)艱難和后繼無人。

一、天皇花鼓在發(fā)展中面臨的突出問題

天皇花鼓具有獨特濃厚的鄉(xiāng)土風情，糅合了當?shù)氐拿耧L民俗、傳統(tǒng)戲曲、以舞蹈的形式表演，其風格淳樸，幽默詼諧，深受百姓所喜愛。但是和大多數(shù)的民間藝術(shù)一樣，老的民間藝人相繼離世，新的傳承人后繼乏人，天皇花鼓在傳承人才培養(yǎng)等方面面臨困境。

（一）傳承人才缺失

天皇花鼓最盛是在清末民初，當時影響最大的是唐維能和唐正順父子，在唐氏的影響下，天皇村有十幾個花鼓隊、百余對花鼓藝人，繼唐正順后，天皇花鼓較有名氣的傳人是張日信、鐘全梅等人，特殊時期，天皇花鼓這一藝術(shù)形式一度消失，九十年代后期才又有人開始學著打起天皇花鼓，直到2014年才正式確立了天皇花鼓省級傳承人許子利，負責天皇花鼓的傳承與建設(shè)工作。文化傳承需要人才，人才成長需要環(huán)境土壤，幾十年前，天皇花鼓可以稱得上老一輩天皇人的精神食糧，在結(jié)束一整天忙碌的勞作之后，坐下來聽一聽戲，一天的疲憊便會煙消云散?，F(xiàn)代城市生活打亂了以往的農(nóng)村生活節(jié)奏，消費文化改變了人們，特別是年輕人的審美觀念，傳統(tǒng)花鼓戲不再受到追捧，沒有年輕人愿意從事這一文化行當，喜歡聽花鼓戲、懂得欣賞花鼓戲、愿意學習花鼓戲的年輕人越來越少，傳統(tǒng)的私人授徒方式難以找到合適的傳承人。在政府的幫助下，通過非遺項目進校園活動，許子利在澤國小學挑選了四名學生成為他培育的種子傳承人。盡管政府大力弘揚，發(fā)掘天皇花鼓文化，但是后繼的傳承人仍舊寥寥無幾。

（二）教育渠道缺失

當前，天皇花鼓在傳承與發(fā)展過程中還存在專業(yè)教育渠道缺失的問題，天皇花鼓沒有專業(yè)戲校，這也就意味著缺少相應(yīng)的戲曲專業(yè)教育，而天皇花鼓一直都是與地方戲曲相融合，其表演者和傳承人也都必須有非常深厚的戲曲功底，缺乏專業(yè)教育環(huán)境與條件，新人即使想學習也只能業(yè)余時間跟隨傳承人學習，最終流于業(yè)余，這一問題直接造成了有意向進行學習的后輩人才流失。傳承人許子利說：“我希望天皇花鼓能進專業(yè)戲校，學子能接受專業(yè)的培訓，在不失民俗特色的基礎(chǔ)上，不斷豐富項目內(nèi)涵?！?/p>

（三）表演舞臺缺失

除了現(xiàn)代娛樂文化沖擊之外，天皇花鼓本身的傳承發(fā)展也存在創(chuàng)新不足的問題，愛好者學習的大多是老舊的、現(xiàn)成的曲目，很少有人能將唱詞、舞蹈等與時代、當今的生活相結(jié)合，從而導致天皇花鼓的創(chuàng)新力下降。老舊的曲目迎合的是老一輩人的口味，卻不能引起新一代年輕人的興趣，上述綜合因素造成了天皇花鼓的市場價值較低，目前大多是在三月三迎會、廟會及文化行政主管部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)組織的展演、宣傳和傳播等公益活動中表演，商業(yè)演出市場非常小，幾乎沒有。

二、政府保護措施存在短板

當下各級政府相關(guān)部門很重視天皇花鼓的傳承與保護，但是政策措施中存在一些短板，導致保護措施沒有盡到應(yīng)有的作用。

（一）保護機制建設(shè)存在短板

盡管政府大力弘揚，發(fā)掘天皇花鼓文化，分別列入了臺州市和浙江省非遺名錄，但是目前天皇花鼓具體的保護單位仍是發(fā)源地天皇村，這就造成了天皇花鼓的傳承僅僅是天皇人傳天皇人，并且只有傳承者在發(fā)掘那些幾近失傳的曲目，傳承范圍和保護力度明顯不足。在傳承機制方面，澤國戲迷協(xié)會和中小學校是重要對象，在政府現(xiàn)有幫扶措施下，戲迷協(xié)會有四人傾向?qū)W習天皇花鼓，澤國小學有四名小學生確定為重點傳承人，然而二者都沒有專業(yè)戲曲教育的背景，也沒有終身從事天皇花鼓的職業(yè)前景，最終都可能淪為業(yè)余興趣或特長的培養(yǎng)。

（二）商業(yè)開發(fā)建設(shè)存在短板

天皇花鼓文化的開發(fā)與保護是一場持久戰(zhàn)，是一個大工程，需要大量的資金作為基礎(chǔ)，而目前主要依靠政府財政投入，一來資金有限，二來無法形成造血機制，長此以往，資金缺口必然會導致政府負擔過重而保護效力降低。天皇花鼓本身是文藝形式，政府應(yīng)該全盤規(guī)劃，努力進行商業(yè)開發(fā)，引入商業(yè)資本，增加天皇花鼓的市場價值。

（三）宣傳推廣建設(shè)存在短板

政府對天皇花鼓文化也做了一些宣傳和推廣，但是宣傳推廣方式不合理，目前政府在天皇村文化禮堂里面設(shè)置了天皇花鼓陳列室，展示了天皇花鼓的相關(guān)資料;依靠重大節(jié)日演出、傳統(tǒng)媒體報道、錄入非遺名冊等傳統(tǒng)宣傳方式向社會介紹展示天皇花鼓，但這些方式都存在受眾小、推廣不能持續(xù)、特別是無法與年輕人習慣接軌的問題。當下社會消費文化、數(shù)字媒體是主流方式，年輕人很少有時間、有機會去看一場天皇花鼓大戲，即使偶然接觸到了，其印象也流于泛泛，根本無法理解其內(nèi)在文化價值，一種文化只有其核心價值被受眾接受，這種文化才具有生命力，因此目前的宣傳推廣方式必須改革。

三、改進建議與措施

當代是一個技術(shù)快速發(fā)展的時代，自改革開放以來，科技愈來愈發(fā)達，人們的生活節(jié)奏愈來愈快。比起坐下來慢慢欣賞一段傳統(tǒng)的花鼓戲，人們更加熱衷于去觀看節(jié)奏更快，視覺效果更強的電影以及電視劇，因此政府必須針對現(xiàn)存問題，整體設(shè)計規(guī)劃保護措施，強化政策引領(lǐng)。

（一）政策性建議

現(xiàn)有非遺政策存在重申報、輕保護的現(xiàn)象，地方政府在申請?zhí)旎驶ü氖屑?、省級非遺項目非常重視，但申請成功后，具體的保護工作卻落在村級單位，權(quán)力責任的下移不能真正做好天皇花鼓的保護工作，傳承人也不會獲得相應(yīng)的價值及地位，因此建議政府加強相關(guān)研究，建立專門的天皇花鼓文化研究及發(fā)掘機構(gòu)，更細致、更深入地發(fā)掘天皇花鼓文化的內(nèi)涵和精髓;完善知識產(chǎn)權(quán)法等相關(guān)法律法規(guī)，保護傳承人合法權(quán)益;對天皇花鼓傳承人幫助建立傳承團隊，組建樂團，對政府組織的展演提供合理報酬;進一步完善非遺傳承人保護制度，支持優(yōu)秀人才進入專業(yè)戲校進行長期或短期進修;拓寬就業(yè)渠道，廣泛發(fā)掘天皇花鼓的繼承人，讓更多人了解這一藝術(shù)瑰寶，牢固天皇人對自己文化的自尊心、自信心以及自豪感。

（二）經(jīng)濟性建議

建議建立天皇花鼓保護與發(fā)展專項經(jīng)費，政府相關(guān)部門可以廣泛吸收社會投資，成立天皇花鼓保護與發(fā)展基金會，為天皇花鼓的保護與發(fā)展拓展資金渠道;打造天皇村旅游風景區(qū)，將商業(yè)演出與旅游資源有機融合，天皇村坐落在天皇山腳，北倚天皇山，風景秀麗，山下便是始建于唐朝的天皇禪寺，旅游資源十分豐富，建議對天皇山風景區(qū)進行合理開發(fā)，內(nèi)嵌天皇花鼓商業(yè)演出;支持成立天皇花鼓專項戲班，聚集各村天皇花鼓藝人，組織外出商演，一方面可以給年輕一代傳人表演才藝、鍛煉自己的機會，另一方面增加團隊和個人收入，提升職業(yè)吸引力。

（三）社會性建議

轉(zhuǎn)變宣傳推廣方式，增強社會影響力。數(shù)字技術(shù)在中國的廣泛應(yīng)用與傳播，人們獲取信息、消費娛樂的習慣早已改變，傳統(tǒng)紙媒、宣傳手冊、廟會展演等方式已經(jīng)無法吸引年輕人眼球。因此，在推進天皇花鼓傳承與發(fā)展過程中，相關(guān)政府部門必須改變宣傳推廣模式，可靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立天皇花鼓文化交流與傳播網(wǎng)站，創(chuàng)建關(guān)于天皇花鼓的論壇、公眾號，甚至是鼓勵天皇花鼓傳承人通過抖音、頭條等自媒體方式，通過網(wǎng)絡(luò)宣揚天皇花鼓文化，促進天皇花鼓繁榮發(fā)展。

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