淺析19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的決斗主題

【摘要】18世紀(jì)時(shí)，興起于西歐的“榮譽(yù)決斗”傳入俄羅斯并成為一種貴族時(shí)尚，自此之后，“決斗”成了俄羅斯歷史上一種重要的社會(huì)現(xiàn)象。進(jìn)入19世紀(jì)，俄國(guó)文學(xué)揭開(kāi)了新篇章，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度，榮譽(yù)決斗成了19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)作品中最常見(jiàn)的情節(jié)之一，許多俄羅斯作家都在自己的文學(xué)作品中對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致又精彩的描述，塑造了各具特色的決斗者們，形成了一個(gè)獨(dú)特的主題。

【關(guān)鍵詞】榮譽(yù)決斗;習(xí)俗;決斗者

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）21-0039-02

一、俄羅斯的決斗習(xí)俗

決斗作為貴族階級(jí)捍衛(wèi)榮譽(yù)的手段于15世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)在意大利，隨后在其他國(guó)家流行起來(lái)，此時(shí)的決斗帶有濃厚的基督教色彩，當(dāng)神職人員或法官判定某方是否有罪時(shí)，通常讓雙方進(jìn)行決斗，勝利者被認(rèn)為是無(wú)罪的一方，因?yàn)閯倮呤潜簧系劬祛櫟模髞?lái)決斗在英國(guó)、法國(guó)等其他國(guó)家流行開(kāi)來(lái)。

彼得大帝之前俄羅斯從來(lái)沒(méi)有過(guò)正式的決斗，彼得大帝當(dāng)權(quán)以后，為了擺脫貧窮和落后，積極在各個(gè)領(lǐng)域推行改革，其中的一項(xiàng)重要舉措就是派遣大批貴族學(xué)生前往西歐各國(guó)學(xué)習(xí)，這些貴族青年們不僅帶回了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也帶回了西歐國(guó)家的思想、文化和包括決斗在內(nèi)的社會(huì)習(xí)俗，此后決斗逐漸在俄羅斯貴族中盛行。因?yàn)闆Q斗者是來(lái)自上流社會(huì)的貴族，所以不同時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)待決斗的態(tài)度也不相同，1715年彼得一世頒布了俄國(guó)第一部禁止決斗的法律，明令禁止貴族軍官參與決斗，違者將被處死。但葉卡捷琳娜二世在位時(shí)，極大減輕了對(duì)決斗者的處罰，盡管法律規(guī)定決斗者通常會(huì)被處以罰款或流放至西伯利亞，但這些處罰大多數(shù)停留在書(shū)面上，許多人會(huì)被寬恕或者得到較輕的處罰。

二、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的決斗者

（一）矛盾的利己主義者——葉甫蓋尼·奧涅金

葉甫蓋尼·奧涅金和連斯基間的決斗是小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在決斗中奧涅金殺死了連斯基，所以他不得不離開(kāi)塔吉亞娜，多年以后當(dāng)他們?cè)谑ケ说帽さ纳狭魃鐣?huì)中重逢時(shí)，他們各自的境遇和他們之間的關(guān)系早已與從前大不相同。普希金通過(guò)描寫(xiě)這場(chǎng)決斗的前因后果，決斗中兩個(gè)人的行為和心理，向我們展示了19世紀(jì)20年代俄羅斯的社會(huì)生活，塑造了俄羅斯文學(xué)中經(jīng)典的多余人形象——葉甫蓋尼·奧涅金。

之所以說(shuō)奧涅金是一個(gè)利己主義者，是因?yàn)樗麨榱藞?bào)復(fù)連斯基，使連斯基產(chǎn)生自己的未婚妻愛(ài)上了奧涅金的錯(cuò)覺(jué)而在舞會(huì)上糾纏連斯基的未婚妻奧里加，這導(dǎo)致在氣頭上的連斯基決定同奧涅金決斗。這一報(bào)復(fù)動(dòng)機(jī)帶有強(qiáng)烈的利己因素，充分展現(xiàn)出了奧涅金這類(lèi)多余人的性格，他們精力充沛，渴求建功立業(yè)，但他們卻不能充分發(fā)揮自己的才能改變現(xiàn)狀，他們只會(huì)利用自己的聰明才智去傷害別人也傷害自己。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和階級(jí)局限，在19世紀(jì)上半葉的俄羅斯，這些人成了社會(huì)中的多余人，但歸根結(jié)底他們矛盾的性格是他們處于如此尷尬的境地的主要原因。但葉甫蓋尼·奧涅金并不是一個(gè)十足的惡人，他具有復(fù)雜的內(nèi)心世界。當(dāng)他收到連斯基的決斗邀請(qǐng)時(shí)，毫不猶豫地答應(yīng)了，但送信者離去之后，他開(kāi)始反思自己的行為，最終他違心地走向了決斗地點(diǎn)。對(duì)于自己的行為，他是感到羞愧的，這體現(xiàn)了他的善良之處，但遺憾的是，這種羞愧的意識(shí)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，換言之，盡管他明白自己的行為是不正確的，但他卻不敢公然反對(duì)社會(huì)輿論和各種謠言。在這場(chǎng)決斗中奧涅金雖數(shù)次違反決斗規(guī)則，最后還是平靜地舉起槍殺死了連斯基。普希金通過(guò)這場(chǎng)決斗塑造的奧涅金雖然對(duì)上流社會(huì)的一切深?lèi)和唇^，但還是屈從了這樣的勢(shì)力，借助決斗這個(gè)情節(jié)展現(xiàn)了奧涅金矛盾的性格以及這種性格的悲劇性。

（二）虛無(wú)主義者——巴扎羅夫

小說(shuō)《父與子》的主人公巴扎羅夫是“新人”的代表，《父與子》創(chuàng)作于1860—1861年，此時(shí)決斗已經(jīng)拋棄了最初為了捍衛(wèi)榮譽(yù)的信念。小說(shuō)《父與子》中的決斗是對(duì)傳統(tǒng)意義上的決斗的諷刺。首先，巴維爾向巴扎羅夫提出決斗，而巴扎羅夫不是貴族，以前貴族是不會(huì)同非貴族知識(shí)分子決斗的;第二，這場(chǎng)決斗沒(méi)有證人，巴維爾根本不想讓仆人知道所以自己獨(dú)自走向了決斗的樹(shù)林;第三，巴扎羅夫自己丈量距離，巴維爾自己給槍裝彈，所有這些都是對(duì)決斗規(guī)則的破壞;第四，決斗結(jié)束后，巴維爾大腿受傷暈倒，而巴扎羅夫并沒(méi)有救他。

小說(shuō)《父與子》中的巴維爾是貴族代表，巴扎羅夫則是平民知識(shí)分子的典型。小說(shuō)的創(chuàng)作背景是處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄國(guó)，貴族階級(jí)的先進(jìn)性已經(jīng)消失，平民知識(shí)分子走上政治舞臺(tái)。巴維爾和巴扎羅夫之間總是爆發(fā)一系列關(guān)于俄國(guó)的社會(huì)制度、科學(xué)、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)吵，巴扎羅夫總是在辯論中處于上風(fēng)，在決斗中巴扎羅夫又一次處于上風(fēng)并擊傷了巴維爾。決斗在巴維爾心中是神圣的，因此當(dāng)談到?jīng)Q斗時(shí)，巴維爾總是一本正經(jīng)地端坐著，極力使自己的行為符合決斗的規(guī)范，但巴扎羅夫卻對(duì)這一切不以為然，他對(duì)決斗表現(xiàn)出一種漫不經(jīng)心甚至蔑視的態(tài)度。平民知識(shí)分子巴扎羅夫與貴族自由主義者巴維爾間的決斗是小說(shuō)的高潮部分，巴扎羅夫的勝利是必然的，象征著平民知識(shí)分子的勝利，也揭示了貴族階級(jí)的必然滅亡。

巴扎羅夫是一個(gè)復(fù)雜的人物，醫(yī)學(xué)生巴扎羅夫出身于勞動(dòng)人民家庭，接受過(guò)教育，是平民知識(shí)分子的典型。屠格涅夫在他身上表現(xiàn)出了民主派知識(shí)分子的性格特征，他平易近人，討厭貴族階級(jí)的游手好閑和守舊思想，巴扎羅夫是自然科學(xué)的支持者，他沉迷于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，與貴族階級(jí)的不同之處還在于他對(duì)人民持一種平等的態(tài)度，所以他能夠贏得人民的信任。從另一方面來(lái)看，他身上也有那個(gè)時(shí)代平民知識(shí)分子的一些不足，他之所以成為一個(gè)虛無(wú)主義者，是因?yàn)樗磳?duì)一切，他否定貴族階級(jí)的文化、道德準(zhǔn)則、法律甚至沙皇和上帝。除此之外，他否定自然之美，否定詩(shī)歌和繪畫(huà)，對(duì)普希金的作品也持懷疑態(tài)度，他是否定一切的。

（三）重獲新生者——彼埃爾·別祖霍夫

史詩(shī)巨作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰最著名的作品之一，小說(shuō)的主人公之一彼埃爾·別祖霍夫是圣彼得堡最富有的貴族別祖霍夫伯爵的私生子，他真誠(chéng)善良，性格溫和，但他過(guò)于木訥，所以在上流社會(huì)并不受歡迎，老別祖霍夫伯爵去世后，他繼承了大筆遺產(chǎn)，上流社會(huì)的人們對(duì)他的態(tài)度也有很大的改變，人們開(kāi)始恭維他，奉承他，他逐漸醉心于奢靡的生活，成了上流社會(huì)的寵兒。他的妻子為人輕浮，與多洛霍夫曖昧不清，彼埃爾忍無(wú)可忍，為了維護(hù)自己的聲譽(yù)他決定同多洛霍夫決斗。托爾斯泰對(duì)這場(chǎng)決斗進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，決斗前彼埃爾的內(nèi)心是矛盾不安的，然而出乎大家意料的是在決斗中從來(lái)沒(méi)有開(kāi)過(guò)槍的彼埃爾一槍就射中了多洛霍夫，擊傷了多洛霍夫以后，善良的彼埃爾慌張起來(lái)，他走近多洛霍夫想查看他的傷勢(shì)，在多洛霍夫執(zhí)意還擊時(shí)，彼埃爾站在他面前沒(méi)有閃躲，所幸受傷的多洛霍夫沒(méi)有擊中彼埃爾，彼埃爾贏得了決斗。

彼埃爾和多洛霍夫間的決斗是彼埃爾世界觀重塑過(guò)程中的第一次也是最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這場(chǎng)決斗不僅維護(hù)了彼埃爾的榮譽(yù)，更觸動(dòng)了他的心靈，決斗之后他下定決心要與過(guò)去的生活決裂，他開(kāi)始了在圣彼得堡的獨(dú)居生活。這個(gè)決定至關(guān)重要甚至可以說(shuō)改變了彼埃爾的一生，在圣彼得堡時(shí)，一個(gè)共濟(jì)會(huì)的成員與彼埃爾進(jìn)行了對(duì)話，他的話使彼埃爾認(rèn)識(shí)到自己在過(guò)去的生活中犯下了許多錯(cuò)誤，他決定加入共濟(jì)會(huì)開(kāi)始新的生活，他在自己的莊園內(nèi)實(shí)行改革，解放農(nóng)奴，他原諒了自己的妻子和多洛霍夫?？梢哉f(shuō)彼埃爾思想上的改變是全面的，正是這次決斗使彼埃爾告別過(guò)去的生活，找到了生命的意義所在。

三、決斗對(duì)俄羅斯文學(xué)的影響

在19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)中，決斗成了最常見(jiàn)的情節(jié)之一，許多作家在其作品中都對(duì)這一情節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)的描述，可以說(shuō)決斗主題極大地豐富了俄羅斯文學(xué)。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，俄國(guó)作家的筆下經(jīng)常有決斗發(fā)生，同樣的情節(jié)，不同的作家借助它表現(xiàn)出了不同的思想。在這些文學(xué)作品中，每一位決斗者都有自己獨(dú)特的魅力，每個(gè)人參加決斗的原因也不盡相同，決斗對(duì)這些決斗者們的影響也是不同的，正是借助決斗情節(jié)，俄羅斯作家們才塑造出了這些各不相同的人物。此外，在小說(shuō)中決斗的情節(jié)是非常引人入勝的，因此決斗通常是文學(xué)作品中故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或高潮點(diǎn)。俄羅斯的許多作家既是決斗的描述者，也是決斗的參加者，作家的個(gè)人經(jīng)歷或多或少都在他們的作品中有所體現(xiàn)，我們可以借此了解作家的性格。

眾所周知，19世紀(jì)上半葉兩位俄羅斯最偉大的詩(shī)人、作家普希金和萊蒙托夫都死于決斗，這是決斗對(duì)俄羅斯文學(xué)界最直接的影響。不少俄國(guó)作家都參加過(guò)決斗，如：屠格涅夫、托爾斯泰等都同決斗有過(guò)一段瓜葛?；仡欉@些作家們的決斗往事，不禁讓人為這一習(xí)俗最終毀掉俄國(guó)兩大文學(xué)奇才而感到惋惜，這也是決斗對(duì)俄羅斯文學(xué)界最大的危害。

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作者簡(jiǎn)介：

王菊，女，漢族，山東濟(jì)南人，吉林師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：俄語(yǔ)口譯。