當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值認(rèn)同研究

【摘要】生命教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，大學(xué)生生命價(jià)值觀教育是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，當(dāng)前大學(xué)生極端事件頻發(fā)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的唯一、不可逆性，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值認(rèn)同刻不容緩，大學(xué)生生命教育的基石是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值認(rèn)同，關(guān)鍵是幫助其實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】生命教育;自我價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;認(rèn)同

【中圖分類(lèi)號(hào)】G52? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）21-0127-02

基金項(xiàng)目：2020年南京航空航天大學(xué)課題“新冠疫情環(huán)境下大學(xué)生生命教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Kfjj20201701）。

近年來(lái)，大學(xué)生極端事件頻繁出現(xiàn)，這種漠視生命的行為引起社會(huì)廣泛的關(guān)注，社會(huì)對(duì)高校思想政治教育提出了更高的要求。當(dāng)下部分大學(xué)生生命觀呈現(xiàn)出消極的態(tài)勢(shì)，習(xí)總書(shū)記在給北京大學(xué)90后援鄂醫(yī)療隊(duì)的信中寫(xiě)道：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！贝髮W(xué)生的生命觀直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀尤其重要，尤其是對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同。馬克思認(rèn)為生命價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，即本身所具有的一種潛在的勞動(dòng)能力和為自身和社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的統(tǒng)一。在強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)滿(mǎn)足的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，從而達(dá)到生命價(jià)值認(rèn)同。

一、大學(xué)生生命教育的基石——自我生命價(jià)值認(rèn)同

“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)論說(shuō)明人的自然生命是生命價(jià)值的基礎(chǔ)，是社會(huì)生命的前提，是最基本的價(jià)值關(guān)系。生命是一切價(jià)值關(guān)系存在的基礎(chǔ)，“維持人的生命存在是每個(gè)人做自然的、不可剝奪的權(quán)利，理應(yīng)最先受到社會(huì)及他人的承認(rèn)、尊重和維護(hù)。對(duì)他人的尊重和對(duì)他人價(jià)值的承認(rèn)。首先是對(duì)他人生命存在及其價(jià)值的尊重和承認(rèn)”。這表明在一切事物中，人的生命是最寶貴的，人的生命存在是社會(huì)的基本價(jià)值目標(biāo)，也是社會(huì)存在和發(fā)展最基礎(chǔ)的條件。大學(xué)生要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)生命的存在性和特殊性，愛(ài)護(hù)生命，用正確的態(tài)度對(duì)待生命，只有擁有生命的存在，才有可能談及追求價(jià)值，追求人生意義，自我生命價(jià)值是一個(gè)人生命價(jià)值的基礎(chǔ)，使大學(xué)生認(rèn)同自我生命價(jià)值是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的基石。

（一）自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是基礎(chǔ)

生命的自我價(jià)值就是個(gè)體的生活活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的意義，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人共有的追求，也是個(gè)體進(jìn)步的動(dòng)力和表現(xiàn)。一個(gè)人的生命價(jià)值表現(xiàn)在生命的深度和高度，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一，生命有尊嚴(yán)的存在，才能真正實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。人類(lèi)的存在和發(fā)展都離不開(kāi)自我生命觀的影響，馬克思所提出的人的自由而全面的發(fā)展也是對(duì)生命不斷追求的根本目標(biāo)，而大學(xué)生生命價(jià)值的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)自身各方面的和諧發(fā)展，也就是自由全面的發(fā)展。中國(guó)古代儒家生命觀也有關(guān)于自我生命價(jià)值的觀點(diǎn)，儒家認(rèn)為生命的意義就是每個(gè)人去完成自己的人生使命，通過(guò)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

人的生命只有一次，怎樣在有限的時(shí)間里造就無(wú)限的生命價(jià)值是人一生所追求的。大學(xué)生在遵循自然規(guī)律的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到生命具有超越性和創(chuàng)造性，通過(guò)提高自己的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高自己的知識(shí)水平，超越自我，追求生命的更高價(jià)值，使生命走向無(wú)限。

（二）自我認(rèn)同和生命價(jià)值認(rèn)同

弗洛伊德最早提出“認(rèn)同”概念，認(rèn)同是一種心理過(guò)程，是知、情、意、行四個(gè)層次內(nèi)化的過(guò)程，認(rèn)同是指對(duì)某種價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)可或者共識(shí)，通過(guò)這些認(rèn)可和共識(shí)從而形成自身的價(jià)值定位。弗洛伊德提出本我是一種無(wú)意識(shí)的“唯樂(lè)原則”，是人出生時(shí)就固有的一種無(wú)意識(shí)的生命力、欲望、本能等心理能力。埃里克森提出“自我認(rèn)同”概念，他指出自我認(rèn)同共識(shí)是對(duì)自己熟悉，即“同一性”，是一種期待被他人信任和認(rèn)可的自信，是一種了解個(gè)體未來(lái)目標(biāo)的感覺(jué)。自我認(rèn)同是一種能夠理智地看待自己、接受自己，從而積極地面對(duì)生活，追求正確的人生目標(biāo)，自我認(rèn)同是自信心和生命動(dòng)力的來(lái)源，是能夠更好實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的動(dòng)力。

在《大學(xué)生生命價(jià)值理論與生命教育實(shí)踐》中，王敬川提到生命價(jià)值是本我欲望的滿(mǎn)足、自我發(fā)展的實(shí)現(xiàn)和超我奉獻(xiàn)最大化的總和，是超越生命體之外的意義，它追求在有限的人生中實(shí)現(xiàn)無(wú)限的價(jià)值釋放。大學(xué)生需要尋求提升生命價(jià)值的方式，實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值。馬克思認(rèn)為人以主體的方式對(duì)待周?chē)氖挛?，生命的過(guò)程就是實(shí)踐過(guò)程，所以在尋求提升生命價(jià)值的過(guò)程中需要遵循一定的規(guī)律，實(shí)事求是地從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，在實(shí)踐中通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷反思和改進(jìn)，形成對(duì)自我生命的理性認(rèn)知和肯定。

在人類(lèi)歷史的發(fā)展中，只有生命體存在，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)生命的意義，社會(huì)才得以發(fā)展。首先，自我生命價(jià)值的認(rèn)同即對(duì)自我生命的肯定，大學(xué)生要先對(duì)自我生命的內(nèi)涵、本質(zhì)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，不斷反思探索，讓主體形成對(duì)自我和對(duì)自我生命的認(rèn)知和肯定。其次，要認(rèn)識(shí)到自身以及自身生命是一個(gè)具有價(jià)值的存在體，在實(shí)踐中樹(shù)立對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。作為個(gè)體要全面了解生命，要正確理解生命存在的意義，要意識(shí)到生命是無(wú)可替代的、獨(dú)一無(wú)二的、不可重復(fù)的。每個(gè)人都首先應(yīng)該對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)任，意識(shí)到這些之后從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我生命價(jià)值的認(rèn)同，也就是對(duì)自我生命的肯定，堅(jiān)定生命的信念。

二、大學(xué)生生命教育的關(guān)鍵——社會(huì)價(jià)值認(rèn)同

人作為社會(huì)中的個(gè)體，生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。生命的本質(zhì)是一種社會(huì)性的實(shí)踐，馬克思曾經(jīng)提出人不僅是一種合群的動(dòng)物，而且還是一種只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物，在他眼中，人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的人，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人是在社會(huì)中生存和發(fā)展的，在這個(gè)過(guò)程中人與人之間的交往形成了社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也形成了各種不同的社會(huì)地位，由此產(chǎn)生不同的思想和情感，需要處理好各種社會(huì)關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)相互依存，社會(huì)是個(gè)人的社會(huì)，個(gè)人又是社會(huì)的個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)互為因果。所以社會(huì)性才是人的生命的核心，讓大學(xué)生使自己生命的價(jià)值得到社會(huì)認(rèn)同是大學(xué)生生命教育的關(guān)鍵。

（一）生命的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的

馬克思主義生命價(jià)值觀關(guān)注生命和諧和人的自由全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，揭示了個(gè)人和社會(huì)互相成就、密不可分的關(guān)系，所以馬克思主義生命價(jià)值觀的核心是生命的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是主體實(shí)踐對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值，是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人需要的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足，是個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)從而創(chuàng)造價(jià)值。人作為一個(gè)有生命的個(gè)體的存在，它具有自然萬(wàn)物所具有的屬性也具有自然萬(wàn)物所不具有的社會(huì)性。人的生命價(jià)值和自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人提高自我價(jià)值的過(guò)程也就是完善自我以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同時(shí)能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值，同時(shí)，如果沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。社會(huì)不能脫離生命存在而發(fā)展，生命存在也脫離不開(kāi)社會(huì)生活，只有在社會(huì)環(huán)境中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

馬克思強(qiáng)調(diào)人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，由于資本主義社會(huì)開(kāi)始發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)的人的“異化”現(xiàn)象，他認(rèn)為一個(gè)人只有獲得了起碼的尊嚴(yán)才能有信心地進(jìn)行其他一切活動(dòng)，馬克思從對(duì)勞動(dòng)者地位的尊重和尊嚴(yán)的維護(hù)來(lái)表現(xiàn)他的生命觀。馬克思的生命觀和其社會(huì)歷史觀是一致的，人的實(shí)踐可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)人自身的解放，人作為社會(huì)中的一部分，其價(jià)值通過(guò)在與他人、與社會(huì)的關(guān)系中表現(xiàn)。馬克思指出：“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)才是她的人的存在?！瘪R克思提出的人的自由而全面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的尊重和滿(mǎn)足、責(zé)任和義務(wù)，個(gè)人與社會(huì)密不可分、互相成就。

生命個(gè)體作為社會(huì)中的一部分，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)上的價(jià)值認(rèn)同。馬克思在肯定自我生命價(jià)值的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了生命價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，他認(rèn)為能為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的人，首先一定是懂得保護(hù)自我生命，并且同時(shí)是注重自身各項(xiàng)能力的人，馬克思關(guān)于生命價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一的論述是對(duì)古典人本主義和現(xiàn)代人本主義的繼承和發(fā)展，古典人本主義偏向于對(duì)抽象人性的討論，否定了人的主觀能動(dòng)性，現(xiàn)代人本主義肯定了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了人本身具有超出自然的本性，但是無(wú)視了精神的存在對(duì)自然社會(huì)條件及物質(zhì)的依賴(lài)。馬克思關(guān)于生命價(jià)值的論述肯定了超越自我生命價(jià)值的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（二） 生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)認(rèn)同

認(rèn)同是通過(guò)模仿進(jìn)行內(nèi)化形成自己的行為來(lái)適應(yīng)另一個(gè)人或者團(tuán)體?！皞€(gè)體為維護(hù)自尊，在團(tuán)體比較的緯度上努力比外部群體表現(xiàn)得更好更優(yōu)秀?！眰€(gè)體會(huì)將自己劃分在不同的社會(huì)分類(lèi)中，根據(jù)自身的價(jià)值取向?qū)⒆陨韯潪椴煌后w的歸類(lèi)，然后在分類(lèi)中進(jìn)行社會(huì)比較，由此在群體中提升自我價(jià)值，從而增加社會(huì)認(rèn)同。認(rèn)同是一種“同一性”，也就是一種期待被他人信任、被他人認(rèn)可的內(nèi)心自信。社會(huì)認(rèn)同在很大程度上其實(shí)就是個(gè)體對(duì)自身身份的認(rèn)同，本質(zhì)上是一種集體觀念，是社會(huì)成員共同追求的價(jià)值和行動(dòng)取向。

個(gè)體在社會(huì)中努力保持和提升自尊和積極的自我，人在追求自我需要滿(mǎn)足的時(shí)候，同時(shí)滿(mǎn)足社會(huì)的需要，也就是在實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的同時(shí)也提高了自我的社會(huì)價(jià)值，如社會(huì)上的一些精英、奧運(yùn)冠軍等，他們得到社會(huì)的肯定，通過(guò)社會(huì)認(rèn)同進(jìn)一步提升了自己的生命價(jià)值，在這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)體需要把自我和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，積極地做出貢獻(xiàn)，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就指出選擇職業(yè)的主要指針是人類(lèi)的幸福和自身的完美，社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人生命的奉獻(xiàn)，生命價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同能夠促進(jìn)更好的自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

張慧，女，漢族，江蘇鹽城人，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義原理、思想政治教育。