滑縣木板年畫(huà)表現(xiàn)題材與內(nèi)容研究

嚴(yán)小潔　張新詞

【摘要】滑縣木板年畫(huà)在中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境中，是一種受老百姓喜愛(ài)的民間藝術(shù)，作為一種精神的產(chǎn)物，以圖畫(huà)的形式承擔(dān)著文化傳播、道德教育、信仰傳承等重要責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)的表現(xiàn)題材和內(nèi)容多種多樣，并且富含豐富的文化和歷史意義。在過(guò)去歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，木板年畫(huà)豐富的題材和表現(xiàn)內(nèi)容承載著深刻的民俗內(nèi)涵。其表現(xiàn)題材諸如歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、戲曲人物、山水花鳥(niǎo)等，特別是表現(xiàn)百姓生活相關(guān)的題材，不僅有藝術(shù)觀賞價(jià)值，更具有史料研究意義。

【關(guān)鍵詞】滑縣木板年畫(huà);表現(xiàn)題材;內(nèi)容形式

【中圖分類(lèi)號(hào)】J218? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0091-02

一、滑縣木板年畫(huà)概述

年畫(huà)，是一種相對(duì)古老的民間藝術(shù)形式。對(duì)于年畫(huà)可以簡(jiǎn)單理解為在逢年過(guò)節(jié)之際張貼于房屋內(nèi)外，反映當(dāng)?shù)孛袼咨畹睦L畫(huà)作品，由地方作坊刻繪生產(chǎn)供當(dāng)?shù)匕傩占矣谩?/p>

滑縣木板年畫(huà)是指河南省安陽(yáng)市滑縣一帶的傳統(tǒng)年畫(huà)品種，以安陽(yáng)市滑縣李方屯村與馬蘭集村的年畫(huà)為代表?；h木版年畫(huà)從發(fā)展至今一直堅(jiān)持手工制作方式， 以木板制作工藝精細(xì)、人物造型表現(xiàn)粗獷豪放、線(xiàn)條剛勁有力、色彩艷麗、對(duì)稱(chēng)均衡的構(gòu)圖、富有情感的表達(dá)而流傳于省內(nèi)外， 是中華民族民間藝術(shù)的瑰寶。在社會(huì)不斷發(fā)展中和人們的創(chuàng)新過(guò)程中， 滑縣木板年畫(huà)根據(jù)當(dāng)下人們的審美喜好和需求， 形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的木版畫(huà)種。

二、滑縣木板年畫(huà)的表現(xiàn)題材和內(nèi)容

滑縣木板年畫(huà)的表現(xiàn)主題和內(nèi)容多種多樣，基于深厚的文化內(nèi)涵，每尊神像背后都能找到源頭和相關(guān)故事，這些故事背后都是按照當(dāng)時(shí)人們特定的思想觀念來(lái)完成的，有儒家文化、道家文化等，在這些年畫(huà)中闡釋了無(wú)盡的思想觀念。其次，豫北平原肥沃的黃土地決定了滑縣人以農(nóng)耕為生活。滑縣木板年畫(huà)線(xiàn)條刻畫(huà)的質(zhì)樸醇厚是當(dāng)?shù)貪庥羿l(xiāng)土氣息的體現(xiàn)，色彩的單純明亮，營(yíng)造著熱鬧的畫(huà)面氛圍。地理位置和環(huán)境因素決定了滑縣木版年畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容大多以民間祭祀、吉祥如意、百姓信仰等為主要描繪對(duì)象來(lái)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕文化。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，因年畫(huà)的品種、稱(chēng)謂不盡相同，所以很難有一致認(rèn)同的分類(lèi)方法，本文試圖從神像類(lèi)、族譜類(lèi)、戲曲、神話(huà)故事類(lèi)、對(duì)聯(lián)類(lèi)、山水人物類(lèi)五方面表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)劃分概述。

（一）神像類(lèi)題材

滑縣木板年畫(huà)中的神仙神像類(lèi)可細(xì)分為獨(dú)像、群像、灶君、門(mén)神四類(lèi)，包括佛、道、儒及民間諸神。張掛于中堂的屬獨(dú)像居多，作品以《田祖》《文武財(cái)神》《黑臉鐘馗》等為代表作。群像多尺寸較大并搭配對(duì)聯(lián)，張掛在堂屋正中。代表作有《三像》《四像》《五像》《七十二位全神》。全神圖神像最多，在畫(huà)面中佛、道、儒共聚一堂，自上而下一共七層，人們連帶著其他諸神一起供奉，以不至于遺漏掉某個(gè)神仙而降下災(zāi)禍。還有其他的神像如門(mén)神、土地神、方位神等。

神像是滑縣木板年畫(huà)中表現(xiàn)最多的題材，道教諸神在滑縣木板年畫(huà)中占多數(shù)，但相較整體而言，儒家文化是滑縣木板年畫(huà)的主題思想。在滑縣木版年畫(huà)中，講述最多的就是關(guān)于孝悌忠信、仁義禮智和修身齊家，這是貫穿滑縣木版年畫(huà)的一條思想主線(xiàn)。在木板年畫(huà)中，神像懸掛的位置也是非?？季康模枰鶕?jù)當(dāng)?shù)靥赜械拿袼琢?xí)慣去張貼。比如神像《田祖》，田祖是滑縣民間供奉農(nóng)業(yè)的始祖。在民間流傳一種說(shuō)法，那些農(nóng)作物如斧頭、鋤頭、犁等勞動(dòng)工具是田祖神農(nóng)氏發(fā)明得來(lái)，之后還教導(dǎo)民眾耕地，其嘗遍百草并發(fā)明治病救人的藥材?；h民間供奉田祖，也體現(xiàn)了神農(nóng)氏在中原地區(qū)黃河流域的重要影響?！短镒妗飞裣竦漠?huà)面內(nèi)容取材于豫北平原地區(qū)黃河故道上的滑縣，在畫(huà)面設(shè)計(jì)當(dāng)中，下半部分表現(xiàn)內(nèi)容為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在打場(chǎng)的情景，旁邊右下角擺放的農(nóng)具也是滑縣最有代表性的農(nóng)具。描繪畫(huà)中的人物一老一少，辛苦耕作，配合默契。此情此景符合豫北地區(qū)生產(chǎn)勞作的風(fēng)俗習(xí)慣，是生活化的素材體現(xiàn);再如“民以食為天”，灶神在春節(jié)的需求量最大，每家每戶(hù)都要張貼灶神，臘月祭灶，“上天言好事，下界保平安”。灶神年畫(huà)的種類(lèi)根據(jù)不同的地域風(fēng)俗有不同的特點(diǎn)。灶神畫(huà)上刻有二十四節(jié)氣時(shí)間表，用意是提醒戶(hù)主不要忘記農(nóng)忙時(shí)，一方面表示虔誠(chéng)，另一方面又適用美觀;鐘馗，屬于道教神話(huà)人物，在民間，人們認(rèn)為他剛硬正直、能驅(qū)魔降妖，因此，各家各戶(hù)張貼鐘馗的神像在自家房屋上也是一種普遍現(xiàn)象。財(cái)神也是民間人們供奉的主要神像之一，不只是在過(guò)年，日常生活也有供奉。

（二）族譜類(lèi)題材

族譜，只有在滑縣，豫北平原和其他某些特定地區(qū)使用，祖祖輩輩一直沿用至今。族譜是人們用來(lái)供奉自己祖先的。每個(gè)老百姓家庭都有一個(gè)族譜，用舊了就重新?lián)Q新的，祖祖輩輩都這樣一直傳承下去。族譜在其他種類(lèi)的年畫(huà)中未出現(xiàn)過(guò)，張掛的時(shí)間只有在每年的臘月三十，也就是過(guò)年祭祖的時(shí)候才掛起來(lái)，民間稱(chēng)為“請(qǐng)”，屬于一種隆重的儀式，到正月十七再“送”走。滑縣木版年畫(huà)的族譜大致分為三類(lèi)：一是按照族譜上已故先人的輩分和數(shù)量而分;二是祖譜上顯示整個(gè)家族已故的先人，這種一般供奉在祠堂，這類(lèi)祖譜叫“族譜”;三是按照祖譜的畫(huà)面內(nèi)容而設(shè)計(jì)分類(lèi)。如表現(xiàn)莊嚴(yán)、吉祥如意、孝悌等而設(shè)計(jì)的畫(huà)面種類(lèi)。

在滑縣木版年畫(huà)中，族譜不僅僅是表現(xiàn)內(nèi)容，畫(huà)面都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，那莊嚴(yán)肅穆、威嚴(yán)的大門(mén)，有兩個(gè)獅子在門(mén)前看守，上有精致的牌坊。其次是山水、花鳥(niǎo)、松柏翠竹在畫(huà)面設(shè)計(jì)上的合理安排。再有是福祿壽等吉祥圖案的體現(xiàn)。這樣看來(lái)，其實(shí)可以把一幅族譜看作是一座宏大的陵園。作用就是告誡后人要永遠(yuǎn)緬懷自己的先輩、祖先。人們對(duì)著族譜進(jìn)行祭祀活動(dòng)，仿佛是走進(jìn)自己家族的陵地里去舉行悼念活動(dòng)，具有紀(jì)念意義，是中華民族傳統(tǒng)孝道的呈現(xiàn)。

（三）戲曲、神話(huà)故事題材

這類(lèi)題材是滑縣木板年畫(huà)中一個(gè)重要的表現(xiàn)內(nèi)容?！段骞眙[鐘馗》《白蛇傳》《對(duì)花槍》等都是滑縣木板年畫(huà)中表現(xiàn)神話(huà)故事傳說(shuō)的題材，表現(xiàn)內(nèi)容多樣，精品薈萃。戲曲故事題材常見(jiàn)于當(dāng)?shù)氐拇笃秸{(diào)、大弦戲等傳統(tǒng)戲劇，如羅成招親等。也有表現(xiàn)河南豫劇傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，如《對(duì)花槍》，相傳在隋代有位叫羅藝的人與姜桂枝結(jié)為了夫婦，羅藝向姜家學(xué)習(xí)祖?zhèn)鞯臉尫?，學(xué)成后便離開(kāi)了家，此后再無(wú)音訊。在幾十年之后，妻子姜氏聽(tīng)聞?wù)煞蛟谕邖徴哿x，便立即動(dòng)身尋夫。殊不知，此時(shí)的羅藝已另娶親生子。當(dāng)羅藝聽(tīng)說(shuō)姜桂枝來(lái)尋便翻臉不認(rèn)，還反過(guò)來(lái)污蔑其為奸細(xì)并壓制她，姜桂枝武藝高強(qiáng)，羅藝手下都甘拜下風(fēng)，后來(lái)秦瓊、程咬金得知事情的經(jīng)過(guò)并從中斡旋，迎桂枝上山，至此夫妻才又團(tuán)圓。另外，經(jīng)典的神話(huà)故事題材《八仙過(guò)?！罚宋还αΨ欠驳南扇艘煌粭l獨(dú)木舟使出渾身解數(shù)共同朝著一個(gè)目標(biāo)努力，畫(huà)面中有仙鶴飛翔，增加了意境和畫(huà)面的內(nèi)涵，隨著一股仙氣，三只蝙蝠出現(xiàn)，這里的蝙蝠中的“蝠”通“?！保员磉_(dá)人們祈福迎祥的美好心愿等等。

（四）對(duì)聯(lián)類(lèi)

在滑縣木板年畫(huà)中，對(duì)聯(lián)與年畫(huà)常常不可分割，多數(shù)對(duì)聯(lián)會(huì)和神像或族譜去搭配張掛。對(duì)聯(lián)的表現(xiàn)內(nèi)容有八仙對(duì)聯(lián)、十仙對(duì)聯(lián)、花鳥(niǎo)對(duì)聯(lián)、梅花篆字對(duì)聯(lián)等。

滑縣木版年畫(huà)應(yīng)用廣泛，不僅族譜兩旁配有對(duì)聯(lián)，許多中堂神像也搭配對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)與神像連接在一起，美觀又顯得大氣。除了單純的漢字、滿(mǎn)文對(duì)聯(lián)外，對(duì)聯(lián)的形式主要還有三種：一是神像與文字結(jié)合的對(duì)聯(lián)。如八仙福壽對(duì)聯(lián)，文字為“福如東海，壽比南山”，將字體和神仙的圖像結(jié)合起來(lái)，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，形象又不失生動(dòng)。二是花鳥(niǎo)字對(duì)聯(lián)。將字體與花鳥(niǎo)圖案相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓字藏于其間，使普通的對(duì)聯(lián)變得有趣起來(lái)。這種方式在民間挺多見(jiàn)，但是在滑縣木版年畫(huà)中的表現(xiàn)很少。三是梅花篆字對(duì)聯(lián)，這種對(duì)聯(lián)像是一種視覺(jué)符號(hào)，既美觀又充滿(mǎn)了神秘。

（五）山水人物類(lèi)

滑縣木板年畫(huà)很少有拋開(kāi)民俗去單純表現(xiàn)山水人物、花鳥(niǎo)，以及純粹的裝飾畫(huà)，其他地域的年畫(huà)很少能像滑縣年畫(huà)這樣執(zhí)著并且集中的表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼准吧睢?/p>

在山水人物類(lèi)題材中，比如壽星的表現(xiàn)，壽文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。壽星是民間傳說(shuō)中得道的神仙。常見(jiàn)的畫(huà)面中壽星表現(xiàn)是一手拄龍頭拐杖，一手輕撫童子的頭，面容滄桑卻透露著慈祥。童子則天真活潑，手托壽桃作敬獻(xiàn)狀。造型夸張，筆法細(xì)膩，風(fēng)格偏向古樸典雅，屬于滑縣木版年畫(huà)中的珍品。再如麒麟送子中堂畫(huà)，尺幅為95厘米×55厘米。在其他地方的年畫(huà)中這類(lèi)題材內(nèi)容較多，多為送子娘娘抱著童子坐在麒麟上的畫(huà)面。畫(huà)面上方有龍、鳳，暗示著兒女雙全。畫(huà)面設(shè)計(jì)具有裝飾性，并且構(gòu)圖飽滿(mǎn)，布局合理。線(xiàn)條流暢飄逸，富有動(dòng)感，具有吉祥喜慶之意。花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)類(lèi)在滑縣木板年畫(huà)中表現(xiàn)得非常少，寥寥無(wú)幾，有牡丹、喜上眉梢、龍斗虎、老虎等。

三、結(jié)論

綜上所述，滑縣木版年畫(huà)表現(xiàn)題材內(nèi)容繁多，從門(mén)神到對(duì)聯(lián)，從神像、族譜到戲曲故事，從人物山水到花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，一應(yīng)俱全，這在其他的地域性木版年畫(huà)中并不多見(jiàn)。更為難得的是滑縣木板年畫(huà)內(nèi)容的多樣化，記錄著當(dāng)時(shí)的民俗歷史，反映著那個(gè)時(shí)期的民間信仰和思想內(nèi)涵，將表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式與民俗信仰結(jié)合起來(lái)并自成體系，為世人留下了不少精美的作品，也體現(xiàn)了古代天人合一的期望，更是中州大地璀璨文明的歷史印記。

參考文獻(xiàn)：

[1]黨春直.中原民間工藝美術(shù)[M].鄭州：河南人民出版社，2006.

[2]王樹(shù)村.中國(guó)民間年畫(huà)百圖[M].北京：人民美術(shù)出版社，1988.

[3]魏慶遠(yuǎn).滑縣木版年畫(huà)[M].鄭州：大象出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

嚴(yán)小潔，女，河南沁陽(yáng)人，中共黨員，河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：工藝美術(shù)。

張新詞，男，通訊作者，河南滑縣人，中共黨員，畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士，教授，藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。