從“木蘭” 看中美兩國女性主義思想的發(fā)展與差異

朱迪

【摘要】 女性主義思想在世界范圍內(nèi)已有了相當(dāng)大的發(fā)展與進步，包括各種女權(quán)運動、杰出女性的獨立發(fā)言等。本文從“木蘭故事”出發(fā)，探析女性主義思想在中美兩國的發(fā)展與嬗變，并對中式“木蘭”形象與西式“木蘭”形象做出對比分析，以此為根據(jù)略談對女性主義的理解。

【關(guān)鍵詞】 中式木蘭;西式木蘭;女性主義;思想差異

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0039-02

一、引言

近年來，美國迪士尼電影公司制作的真人版電影《花木蘭》風(fēng)靡一時，其制作精良，投入巨大，展現(xiàn)在熒屏中的“木蘭”形象更是深入人心，收獲了各國觀眾尤其是女性觀眾的關(guān)注與追捧。從某種角度來說，“木蘭”的現(xiàn)有形象已非中國原生，帶有了現(xiàn)代思想和西方文化色彩。

如今，女性主義已是遍布全球的熱點議題，女權(quán)運動使得女性獲得了應(yīng)有的社會權(quán)益與社會地位，改變了以往女性只能在家相夫教子的傳統(tǒng)形象。本文以中西方不同的“木蘭形象”為出發(fā)點，探討分析中美兩國女性主義思想的發(fā)展歷程與差異。

二、從“木蘭”說起中國女性主義發(fā)展史

“木蘭”這一故事起始是在北朝民歌《木蘭詩》中，通篇雖寫戰(zhàn)事，但對戰(zhàn)爭部分著墨不多，重點描寫木蘭替父出征前的心理活動，以及凱旋后不慕名利、希望快馬歸家孝敬父母、重回女兒身的過程。全文突出了木蘭對雙親的“孝”與對國家的“忠”，關(guān)于木蘭的智謀與勇武則未被顯露，這一時期可以看作是中國女性主義思想意識的萌芽時期。

唐宋時期，文學(xué)家們對木蘭故事進行了改編，木蘭故事的孝行被文學(xué)家們發(fā)掘出來，贊揚木蘭忠孝兼?zhèn)涞母呱星椴?。如唐代韋元甫所著《木蘭歌》，宋代劉克莊所創(chuàng)作的《后村詩話》，這一時期的木蘭故事把“忠孝兩全”的思想推向高處，木蘭成為女性學(xué)習(xí)的楷模與偶像。

元明時期，有關(guān)木蘭故事的改編文學(xué)作品數(shù)量激增，《木蘭詩》在各種詩選、類書中的收錄加速了“木蘭”這一形象在民間的傳播，擴大了“木蘭”的影響力。在明代才子徐渭創(chuàng)作的雜劇《雌木蘭替父從軍》中，木蘭的從軍目的里開始出現(xiàn)建功立業(yè)的野心，但在木蘭的自我意識中，重回家鄉(xiāng)孝順父母依舊是自己的最終歸屬。這一時期社會的女性主義思想比前朝有了進一步的發(fā)展，但仍延續(xù)著前代絕對道德的要求。

清代是木蘭故事的集大成時期，在數(shù)量上幾乎是前代的總和，不僅有詩詞作品、章回小說、還出現(xiàn)了戲曲、鼓詞等。木蘭故事的影響力進一步擴大，女性的才華與能力受到了重視。如禮恭親王永恩所著《雙兔記》，木蘭在閨閣中即展現(xiàn)出自己高超的武藝與智慧，文中多次指出優(yōu)秀的女子應(yīng)不遜于男子，女子也應(yīng)當(dāng)靠本領(lǐng)建功立業(yè)。這一時期木蘭“女子也應(yīng)強如男子”的形象獲得了大眾的認可和崇拜。

而到了近現(xiàn)代，木蘭故事的形式也變得更加豐富，出現(xiàn)了關(guān)于木蘭故事的舞臺劇、歌曲、電影、電視劇等，在故事內(nèi)容方面基本延續(xù)了明清時期的故事線，除了延續(xù)“忠孝兩全”的主題，對女性多了許多尊重，女性地位提高，更增添了自由婚戀的情節(jié)。至當(dāng)代，木蘭的故事仍被廣為傳唱，又因為國內(nèi)外文化交流的增多，木蘭的形象在中西方融合下更為創(chuàng)新，更增添了西方的思想與文化內(nèi)涵。

三、從“木蘭”說起美國女性主義發(fā)展史

19世紀中葉到20世紀20年代是美國女權(quán)主義發(fā)展的初級階段，女性開始意識到自己低下的身份，并開始爭取與男性平等的權(quán)利。20世紀60、70年代，女權(quán)運動愈演愈烈，女性主義思想也在逐步發(fā)展。1976年，美國華裔女作家湯亭亭出版其著作《女勇士》，第二部分“白虎山學(xué)道”中描繪的木蘭形象深入人心。湯亭亭筆下的花木蘭不同于傳統(tǒng)的中國“木蘭”形象，作者將自己想象成花木蘭，為了擺脫為人奴、為人婦的命運，進白虎山拜師學(xué)藝，并在學(xué)成之后重返家鄉(xiāng)，代替父親與太子大戰(zhàn)，將當(dāng)朝皇帝斬首，推舉出農(nóng)民代表作為新的統(tǒng)治者。此處的木蘭形象略去“忠”的特質(zhì)，突出其所具有的勇武與反抗精神。湯亭亭筆下的花木蘭雖也延續(xù)中國古代文學(xué)作品中木蘭替父從軍的故事內(nèi)核，但在人物性格以及人物價值觀上做了創(chuàng)新改變，變得更為主動，其從軍是為了實現(xiàn)自我價值。

1998年，美國迪士尼電影公司將“木蘭故事”改編成動畫電影，電影中的木蘭活潑善良，有著超強的毅力與過人的智謀，一經(jīng)播出便在世界范圍內(nèi)大受歡迎，贏得了觀眾尤其是女性觀眾對木蘭的關(guān)注與喜愛。電影里的木蘭出場即是一個爽朗，天真爛漫的少女形象，具有好奇心，并且敢于挑戰(zhàn)封建專制統(tǒng)治下的各種社會制度。除了延續(xù)“忠”“孝”的主題外，影片更詳細地描繪了木蘭抗敵時的機智勇敢，同樣注重對自我價值的追求，在愛情方面更注重兩情相悅。

直至今日，2020年真人電影版《花木蘭》播出，故事與動畫版電影情節(jié)基本相同，但更突出木蘭的智慧與勇敢，中國女演員劉亦菲所飾演的木蘭在劇中的武打動作被制作成精美的短視頻在網(wǎng)絡(luò)間廣為傳播，甚至在美國公交車站臺的廣告屏上，也可以看到循環(huán)播放著的木蘭武打片段，在這一階段，女性主義有了更進一步的發(fā)展，側(cè)重突出女性具有的和男性不相上下的優(yōu)點，即“獨立、帥氣、勇敢、為實現(xiàn)自我價值而努力”等特質(zhì)。這些特質(zhì)從某種程度上說符合當(dāng)今美國甚至全球女性對自我性別潛在力量的期待與認同，因此影片從上映開始截至目前，就在全球范圍內(nèi)收獲人們尤其是女性的一片好評。

四、中式“木蘭”與西式“木蘭”

不管是在中國還是在美國，人們口耳傳頌的“木蘭”都是同一個人物形象，女性主義也是其中想表達的主題之一，但中式“木蘭”想傳達的女性主義與西式“木蘭”想傳達的女性主義卻有所差異。不同之處主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）“被迫出征”與“主動出逃”

從中國傳統(tǒng)的木蘭替父從軍這一情節(jié)來看，中國的“木蘭”是被迫出征的，而西式的“木蘭”更傾向于主動出逃。中式“木蘭”為了不讓年邁的父親再去經(jīng)受戰(zhàn)爭之苦，選擇替父從軍、保家衛(wèi)國，這是“孝”;而在戰(zhàn)場上木蘭也絲毫沒有懼怕戰(zhàn)爭，為了祖國而戰(zhàn)，最終擊敗了匈奴，這是“忠”;直至后來凱旋，木蘭回到故鄉(xiāng)重回女兒身孝敬父母，又回到了“孝”。充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“忠孝兩全”思想。

西式“木蘭”則在這方面做了改編，木蘭不再是被迫出走，而是因為經(jīng)歷了一場失敗的擇親過程，木蘭一方面不想讓年邁有殘疾的父親遭受戰(zhàn)爭之苦;另一方面也不想再順從父母成為一名合格的家庭婦女，因此她偷取了父親的戰(zhàn)袍，只身赴軍營。在美版《花木蘭》電影與文學(xué)作品中，“孝”的思想已被弱化;“忠”的思想也并不突出，雖也有忠君衛(wèi)國的思想觀點，但更多地展現(xiàn)出木蘭自身有勇有謀、果敢堅毅的性格特點。整部影片重心都放在木蘭的軍旅生涯中，以木蘭如何實現(xiàn)自我價值為核心進行情節(jié)安排。

（二）“女兒情態(tài)”與“男女平等”

在中國的“木蘭”形象中，木蘭從頭至尾都對自己的女兒身份表示留戀、對自己的女性地位表示認同。以《木蘭詩》為例，詩歌開頭便是木蘭邊紡織變嘆息的生活場景，足以看出木蘭是一位心思細膩的女子;而到后面木蘭凱旋，也是第一時間想回到家鄉(xiāng)換上自己的女兒裝束，凸顯出木蘭的女兒情態(tài)。

而西式“木蘭”卻在行為上更突出對男權(quán)的向往，以美版影片《花木蘭》為例，木蘭更渴望通過實現(xiàn)自我價值來為家族帶來榮耀。因此，影片為突出木蘭不甘于自己的女性弱勢地位而做的種種努力，設(shè)置了一系列挑戰(zhàn)來刻畫木蘭堅毅如男兒的形象。例如，木蘭在戰(zhàn)爭中運用合適的戰(zhàn)術(shù)擊敗了匈奴，從而凱旋。此類情節(jié)體現(xiàn)了美國社會希望通過花木蘭這一影片想要傳達的“男女平等”思想。

（三）“回歸家庭”與“自主經(jīng)營”

體現(xiàn)在“回歸家庭”與“自主經(jīng)營”這一點上的，是中式“木蘭”與西式“木蘭”的婚戀觀不同。在中國有關(guān)“木蘭”的經(jīng)典文學(xué)作品中，木蘭的戀愛與婚姻多受父母或強權(quán)的支配，最終選擇回歸家庭，體現(xiàn)了古代女子的“男主外，女主內(nèi)”的思想意識。直至現(xiàn)代經(jīng)過改編的影視作品中的花木蘭，雖更多展現(xiàn)出了自由婚戀，但也未能沖破家庭的牢籠，還未達到高層次的、自我獨立的精神追求。

而在西式“木蘭”故事的發(fā)展中，對于男性角色的塑造卻少得可憐。在動畫電影《花木蘭》中，男性角色雖有出現(xiàn)，但最終結(jié)局也未體現(xiàn)出兩人就此結(jié)婚，回歸家庭，甚至在2020年播出的美國迪士尼真人電影《花木蘭》中，唯一體現(xiàn)男女主角感情的戲份也被刪除，木蘭仍在追求自我價值的道路上奮斗。

在當(dāng)今的國內(nèi)外社會，女性開始擁有自己的獨立思想，女性的社會地位已經(jīng)得到了提升，女性主義思想意識的覺醒與發(fā)展自然是社會文明進步的體現(xiàn)，但希望不是以另一種道德束縛物的形式出現(xiàn)，即女性主義并非只表達女性對“男性特質(zhì)”的追求;也不僅僅要求女性獨立、男女平等;也應(yīng)包括女性對自己獨有的“溫柔和順、樂于奉獻、敢于犧牲”等特質(zhì)的欣賞與堅持。也即女性主義的核心思想之一：Be Yourself and Love Yourself。

五、總結(jié)

女性主義思想意識在近年來發(fā)展迅速，中西方也均有爭取女性獨立和解放的傳統(tǒng)。從“木蘭故事”所體現(xiàn)的中西方女性主義歷史發(fā)展而言，中美兩國在女性主義發(fā)展方面都對女性超乎男性的美好特質(zhì)加以認可與夸贊。但相對而言，中式“木蘭”更突出女性在實現(xiàn)自身價值途中的忠孝觀與家庭觀;而以美國所代表的西式“木蘭”則更突出女性獨立個體價值的實現(xiàn)過程。經(jīng)過分析，中式“木蘭”與西式“木蘭”的不同之處主要表現(xiàn)在三個方面：一是“被迫出征”與“主動出逃”;二是“女兒情態(tài)”與“男女平等”;三是“回歸家庭”與“自主經(jīng)營”。在女性主義在各國日益發(fā)展進步的今天，女性主義不應(yīng)該只局限于男女平等或?qū)δ行蕴刭|(zhì)的追求，也應(yīng)包含女性對自身獨有特質(zhì)的欣賞與堅持。

參考文獻：

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