張學(xué)良形象的建構(gòu)與解讀

【摘要】《張學(xué)良口述歷史》是歷史解讀者與歷史當(dāng)事人之間的一場(chǎng)對(duì)話，通過(guò)口述了解張學(xué)良?xì)v經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，厭倦內(nèi)戰(zhàn)，覺醒民族意識(shí)和愛國(guó)精神，發(fā)動(dòng)西安事變，改變歷史軌跡，拯救中華民族于危亡之中，這也為人們觀察一個(gè)“生動(dòng)形象”的張學(xué)良提供了途徑。

【關(guān)鍵詞】張學(xué)良;愛國(guó)精神;口述歷史

【中圖分類號(hào)】K82? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0053-02

一、書籍作者簡(jiǎn)介

唐德剛，1920年生于安徽肥西，著名歷史學(xué)者，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)碩士、博士。唐德剛長(zhǎng)期致力于亞洲史、中國(guó)近現(xiàn)代史，在口述史方面成果突出，著有《李宗仁回憶錄》《胡適口述自傳》《顧維鈞回憶錄》等。而本書的由來(lái)經(jīng)歷了一番波折，唐德剛通過(guò)整理錄音資料，以張學(xué)良的自述為中心，展現(xiàn)了“少帥”張學(xué)良富有傳奇色彩的一生。

二、張學(xué)良人生中的“是是非非”

（一）兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)

1922年4月28日，奉系張作霖自任總司令，率12萬(wàn)名奉軍官兵與直系交戰(zhàn)，第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，張學(xué)良與郭松齡指揮的軍隊(duì)成為了第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一取得局部勝利的部隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果是直系獲得勝利，奉系撤回東北。第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)是在江、浙戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行時(shí)爆發(fā)的。1924年9月，為響應(yīng)浙盧反直，奉張向直系宣戰(zhàn)，第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)中張學(xué)良與郭松齡組成的聯(lián)軍指揮部，率領(lǐng)部隊(duì)與直系在山海關(guān)激戰(zhàn)，由于張學(xué)良在自己部隊(duì)中軍改徹底，其率領(lǐng)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力與直系不相上下。10月22日馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是奉系張作霖取得了勝利。

經(jīng)過(guò)兩次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，青年張學(xué)良在戰(zhàn)火中得到淬煉，民族意識(shí)和愛國(guó)精神在親歷戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸形成。書中，張學(xué)良的口述對(duì)于后世了解這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中，張的個(gè)人成長(zhǎng)以及對(duì)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)不同視角的解讀有很大幫助，在談到自己如何得到軍權(quán)時(shí)說(shuō)[1]48-49：

我那時(shí)候二十二歲。

我怎么會(huì)拿了這么大的軍權(quán)呢？張作相的軍權(quán)怎么到我手里去了？這事我后來(lái)才知道的。我是參謀長(zhǎng)，整頓軍隊(duì)的事情全都教給我，都是我負(fù)責(zé)。

一個(gè)東三省陸軍講武堂出來(lái)的學(xué)生，不可能短短幾年內(nèi)升任旅長(zhǎng)。不能僅僅局限于張作霖長(zhǎng)子的身份來(lái)看他，還要從第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)來(lái)看，之所以張學(xué)良的部隊(duì)能夠取得一勝在于其接受現(xiàn)代化軍事理論訓(xùn)練，與老派軍官的作戰(zhàn)方式已經(jīng)大有不同。雖然第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，那是因?yàn)檎w戰(zhàn)局的潰敗，而張學(xué)良的能力也得到了張作霖和張作相的認(rèn)可，所以張學(xué)良的個(gè)人能力也是其軍事地位晉升的影響因素。

張學(xué)良從二十一歲開始就從軍作戰(zhàn)，歷經(jīng)大大小小戰(zhàn)役，既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)指揮官，也上陣沖殺過(guò)，見識(shí)到殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)中軍人的性命如泥沙，從而反思內(nèi)戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)意義。張學(xué)良看到過(guò)車站的餓殍，也看到過(guò)窮人因?yàn)樨毟F賣女兒，張學(xué)良的善良本質(zhì)和愛國(guó)之心逐漸蘇醒。

從其口述中，可以體會(huì)到張學(xué)良厭倦內(nèi)戰(zhàn)的情緒，雖然此一時(shí)彼一時(shí)，但是張對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)的看法和對(duì)共產(chǎn)黨的看法，從以后的西安事變中可以看出，張學(xué)良算得上一位民族英雄。從口述史料中體會(huì)歷史人物的思想變化是其他形式的檔案資料所不能提供的，口述史料既可以從表面收集歷史人物的情感變化過(guò)程，也可以通過(guò)與事件聯(lián)結(jié)分析內(nèi)在的歷史機(jī)理。

（二）東北易幟

1928年12月29日，張學(xué)良通電全國(guó)：于即日起宣布遵守三民主義，服從國(guó)民政府，將五色旗換成國(guó)民黨政府青天白日旗。東北易幟歷經(jīng)曲折，日本的阻撓與國(guó)民政府殷切期盼都促使張學(xué)良做出這個(gè)重要的決定，這個(gè)決定是張學(xué)良愛國(guó)民族精神的體現(xiàn)，彰顯了一個(gè)中國(guó)軍人保守中國(guó)版圖的決心。種種曲折，在口述中，張學(xué)良如實(shí)地將一個(gè)中國(guó)人保家衛(wèi)國(guó)的決心彰顯無(wú)遺，有人認(rèn)為張學(xué)良不易幟，可以獨(dú)占東北將其獨(dú)立，但是張學(xué)良認(rèn)為這與當(dāng)日本的傀儡沒有差別。況且以一己之力對(duì)抗日本對(duì)東北的垂涎，無(wú)異于以卵擊石。

張學(xué)良從張作霖和日本人的往來(lái)中就了解到日本的狼子野心，意欲圖謀華夏，所以張學(xué)良放棄做東北王的想法，讓東三省和全國(guó)上下同呼吸共命運(yùn)。有人分析張學(xué)良在東北易幟中所表現(xiàn)的反日愛國(guó)精神和高貴的民族氣節(jié)，也有人認(rèn)為張的這一行為已經(jīng)由“封建軍閥將領(lǐng)”轉(zhuǎn)換為一個(gè)“民族資產(chǎn)階級(jí)的代表人物”。還有人認(rèn)為張的改旗易幟是有條件的，不是無(wú)條件的愛國(guó)。對(duì)于此事件的研究根據(jù)的資料不同，所支持的觀點(diǎn)也各有不同。堅(jiān)持“論從史出”的原則，從口述史料中可見張學(xué)良作為一個(gè)中國(guó)人愛國(guó)的良知，也可以透析出東北復(fù)雜的政局下，張學(xué)良身處中日拉鋸的“漩渦”下的堅(jiān)定與自覺。

（三）武裝調(diào)停中原大戰(zhàn)

1930年3月，國(guó)民黨派系內(nèi)反對(duì)蔣介石各方發(fā)表聯(lián)名通電，推舉閻錫山為全國(guó)陸軍海軍總司令，馮玉祥、李宗仁、張學(xué)良為副司令。4月，中原大戰(zhàn)爆發(fā)。9月18日，張學(xué)良在東北發(fā)表巧電，派兵入關(guān)，武裝調(diào)停戰(zhàn)爭(zhēng)，聯(lián)軍支撐不住遂失敗。而調(diào)停之前，各方都想拉攏張學(xué)良，使其成為壓倒駱駝的那根稻草，但讓張學(xué)良動(dòng)心的不是各方拿來(lái)的巨款，而張把當(dāng)年考慮的想法在口述中告訴了人們[1]85：

就這樣我打了“巧電”這個(gè)電報(bào)，我的電報(bào)就是武裝調(diào)停，我那個(gè)調(diào)停里頭包含有兩個(gè)意思：你不停，我就打你;中央要不停，我就幫著你打中央。你明白這意思不？我這話是兩說(shuō)的，我就是要中國(guó)停戰(zhàn)，不要打仗。我的心里呀，實(shí)實(shí)在在反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，反對(duì)透了！

在張的話語(yǔ)中透露的是濃濃的厭戰(zhàn)情緒而且是內(nèi)戰(zhàn)，張學(xué)良通過(guò)武裝調(diào)停的方式制止了國(guó)內(nèi)各派軍閥的混戰(zhàn)，是符合歷史潮流、符合民心的，還符合張維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的平生一貫的主張。當(dāng)然還有一些人分析認(rèn)為張學(xué)良是為了東北軍事集團(tuán)謀利益，帶兵入關(guān)，讓兵力空虛的東北被日本所覬覦。

（四）九一八事變

1931年9月18日，日本關(guān)東軍炸毀了奉天北部柳條湖附近的鐵路，九一八事變爆發(fā)。駐守北大營(yíng)的東北軍將士遵循張學(xué)良的命令，執(zhí)行不抵抗政策。隨后，蔣介石和國(guó)民政府分別發(fā)表講話和告國(guó)民書，默認(rèn)了張學(xué)良的不抵抗行為。書中張學(xué)良對(duì)于九一八事變談?wù)撦^少，僅僅提到了一點(diǎn)[1]118：

我火就火在這兒，我說(shuō)我是封疆大吏，我將疆土丟掉了……你要還我，首先你要還我土地，我的土地你還給我，我是封疆大吏，你這樣羞辱我。

為什么張學(xué)良避而不談九一八事變，對(duì)于事變的起因經(jīng)過(guò)還有張學(xué)良為什么執(zhí)行不抵抗政策，從中雖然得不到真實(shí)而確切的答案，但是張學(xué)良的愛國(guó)之心彰顯無(wú)疑。九一八事變，到底是張學(xué)良在執(zhí)行蔣介石的不抵抗政策，還是張學(xué)良主觀上讓部隊(duì)沉默，執(zhí)行不抵抗政策來(lái)保全自己東北軍的實(shí)力，有待進(jìn)一步考證，僅憑張學(xué)良的口述史料是不能下結(jié)論的，這也凸顯了口述史料的弊端，口述史料的主觀性太強(qiáng)，歷史研究者使用時(shí)須認(rèn)真辨別。

（五）西安事變

1936年12月12日，為了勸諫蔣介石改變“攘外必先安內(nèi)”的國(guó)策，停止與共產(chǎn)黨的內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。時(shí)任西北剿匪副總司令、東北軍領(lǐng)袖張學(xué)良與西北軍領(lǐng)袖的楊虎城在華清池發(fā)動(dòng)“兵諫”，扣留了蔣介石，時(shí)稱“西安事變”。西安事變的和平解決，為國(guó)共兩黨再次合作打下了基礎(chǔ)，也為國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)改變進(jìn)行了推動(dòng)，這也是張學(xué)良人生中最耀眼的時(shí)刻。

震驚中外的西安事變主導(dǎo)人張學(xué)良，從他對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的厭惡和愛國(guó)的熱忱認(rèn)識(shí)到他做出這樣的事情并不出人意料，張做事決絕果斷，從不猶豫拖沓，懷有一顆赤子之心。張學(xué)良在口述中說(shuō)[1]121：

我敢跟你說(shuō)，我做那件事情（西安事變）沒有私人利益在里頭，我沒混過(guò)與我自己地位、利益有關(guān)的東西，我沒有！

對(duì)于這次“兵諫”，有的人認(rèn)為，中華民族處于生死存亡關(guān)頭，蔣介石和其國(guó)民黨政府置民族危亡于不顧，繼續(xù)推行攘外必先安內(nèi)政策，這和張學(xué)良安內(nèi)必先攘外產(chǎn)生了嚴(yán)重的政治沖突，所以才發(fā)生了“兵諫”。也有人分析張學(xué)良是為了防止在與紅軍內(nèi)戰(zhàn)中消耗自己的實(shí)力，即維護(hù)自身的利益，才發(fā)動(dòng)“兵諫”。而從張學(xué)良的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，于東北長(zhǎng)大，從小就身處日本對(duì)東北的滲透環(huán)境之中，更能體會(huì)到日本對(duì)中國(guó)的侵略企圖與野心。

張學(xué)良與張作霖是兩代軍人，張學(xué)良認(rèn)同國(guó)家，而張作霖是封建傳統(tǒng)的占山為王的思想。張學(xué)良?xì)v經(jīng)復(fù)雜變幻的政治時(shí)局與戰(zhàn)爭(zhēng)伐斗不斷的近代，猶如出淤泥的荷花，堅(jiān)守愛國(guó)家愛民族的精神。經(jīng)歷過(guò)是是非非的張學(xué)良也被囚禁，而關(guān)于“少帥”的故事則吸引著一代又一代的學(xué)者追逐探究。

三、《張學(xué)良口述歷史》的價(jià)值

本書所寫的張學(xué)良是一個(gè)經(jīng)歷國(guó)家大事而不亂，懷抱一腔熱血改變歷史軌跡的民族英雄。用一句詩(shī)來(lái)形容張學(xué)良，就是：“不傷身難傷民難，枕淚難干五十年”。張學(xué)良對(duì)民族對(duì)國(guó)家，他已經(jīng)做到了無(wú)悔，但是隨著往事塵封的歷史真相，卻無(wú)法從張的口述中得知，因?yàn)椤案绱笤诮o張作口述歷史時(shí)，也遇到了同樣問題，更何況張身邊還有一位趙四小姐，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒張哪些該說(shuō)，哪些不該說(shuō)。[2]”張學(xué)良所不愿談及的秘密，更待有志者去解開。

口述史料的價(jià)值在于和歷史當(dāng)事人進(jìn)行對(duì)話，這和其他物質(zhì)類的史料是不同的，口述史料的采集中，口述者的情緒、語(yǔ)氣、表情都是很重要，同時(shí)可以觀察到當(dāng)事人的態(tài)度?？谑鍪妨峡梢詮浹a(bǔ)傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料的局限，還原被忽視的歷史細(xì)節(jié)。而張學(xué)良的形象在眾多歷史、文學(xué)、影視中有過(guò)各種各樣的解讀，主觀與客觀的差異導(dǎo)致解讀含義的巨大差別，不管是作為學(xué)術(shù)研究還是文藝創(chuàng)作，對(duì)于張學(xué)良形象的建構(gòu)與解讀都應(yīng)遵循還原歷史、尊重歷史的原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐德剛.張學(xué)良口述歷史[M].太原：山西人民出版社，2013.

[2]郝銀俠.口述歷史的現(xiàn)狀與困惑——以張學(xué)良口述歷史為例[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（5）：137.

作者簡(jiǎn)介：

李玉鵬，男，河北滄州人，碩士在讀，河北大學(xué)歷史學(xué)院，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。