論傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的影響

周世璞

【摘? ? 要】在傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中，人文道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承千年所留下的歷史瑰寶。文化道德不僅是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化立身之本，也是華夏古都五千年都被稱為禮儀之邦的文化根基。大學(xué)生作為民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與道德的接班人與傳承者。在現(xiàn)代法制社會(huì)中，法律與道德相互作用，在大學(xué)生作為社會(huì)中流砥柱的將來(lái)，營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)民素質(zhì)具有整體提高的環(huán)境尤為重要。

【關(guān)鍵詞】文化道德? 法律意識(shí)? 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.04.121

法與德相結(jié)合將作為我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)推進(jìn)的基礎(chǔ)法律意識(shí)，社會(huì)用法律來(lái)嚴(yán)格規(guī)范人們的日常生活與行為，保障社會(huì)秩序，但只有人們心中都具有道德文化素養(yǎng)，提升本身的素質(zhì)和善良，才能夠讓整個(gè)社會(huì)真正的法律意識(shí)長(zhǎng)存。

一、道德文化對(duì)法律的影響

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法道儒三家文學(xué)鼎立，作為我國(guó)思想道德傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)討論時(shí)期，也在人類王朝建都制度剛剛成立不久，人性與文化傳統(tǒng)的相結(jié)合作為百家學(xué)說(shuō)流傳至今，成為了華夏人民的歷史瑰寶。儒法道三家不同的理念體現(xiàn)了古代人民在文學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)人類自身理念和信念的一種探討。知榮辱、知廉恥、懂禮儀、懂人倫，無(wú)論是君臣之道或是父母之恩、夫妻之道，都在我國(guó)傳統(tǒng)文化中進(jìn)行了理論升華。秦國(guó)在經(jīng)過(guò)商鞅變法之后，法之一字應(yīng)用到了我國(guó)古代帝王制度社會(huì)中的統(tǒng)治階層法，以法治國(guó)，以王就都，成為了歷代君主制度中不可缺少的一部分，法治一詞的體現(xiàn)代表了我國(guó)農(nóng)耕文化的社會(huì)文化進(jìn)步，從古至今，法律一詞貫穿任何一代王朝法律的意義，可以約束人的行為，防止國(guó)家發(fā)生動(dòng)亂以及維護(hù)國(guó)家安定，法律的存在也讓人們找到了公平性決斷的天平。

可以說(shuō)，從古至今，法律的科普與實(shí)施都起到了維護(hù)華夏土地上人民和諧安定的作用，也正是因?yàn)槿祟愂巧鐣?huì)型動(dòng)物，人類社會(huì)通過(guò)法律對(duì)人的行為進(jìn)行約束。在傳統(tǒng)道德倫理與法制社會(huì)的并存中，道德的制約與法律條款的實(shí)施相互影響，在古代道德倫理上對(duì)于人們生活行為的約束，在法律上得到了體現(xiàn)，人們共同維持社會(huì)安定的志愿也演化成了人們對(duì)道德行為和品行水準(zhǔn)的一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)于文字，也就成為了我們今天所見(jiàn)到的公平公正的法律，正因?yàn)樗先藗冃闹袀鹘y(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以法律的建立可以說(shuō)是通過(guò)人類自身對(duì)于文化道德的要求所構(gòu)成集體人類所相互遵守的法律標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)法律是道德文化在人們心中得到公平公正決斷后的文字體現(xiàn)，也可以說(shuō)是人類社會(huì)對(duì)集體道德認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的一種規(guī)范型制度。從法律的建立與道德水準(zhǔn)的來(lái)源，我們可以了解到法律的誕生基礎(chǔ)，由道德來(lái)制定，若一件事不符合人們心中的道義論法則，其本身在法律上的體現(xiàn)也不能夠得到人民群眾的認(rèn)可與贊同，也就無(wú)法真正做到公允，幫助人們維護(hù)社會(huì)安定，所以法律的誕生，無(wú)非從傳統(tǒng)道德進(jìn)行衍生，得到一種人們共同的認(rèn)可和贊同，盡管有些法律看起來(lái)無(wú)孔不入，但是只有人們心中具備良好的道德水準(zhǔn)，才會(huì)真正約束一個(gè)人的品德品行，作為其生活的標(biāo)桿。

可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)中國(guó)人的性格影響深刻，中國(guó)古代社會(huì)對(duì)人品道德與個(gè)人禮儀水準(zhǔn)的要求得以在后代展現(xiàn)，從人們?nèi)粘Ｉ钪凶阋愿Q視到中國(guó)古代傳統(tǒng)道德禮儀對(duì)現(xiàn)代人們的生活影響，比如餐桌禮儀中，中國(guó)人講究合餐制，在餐桌上主位的方向留給家中年長(zhǎng)者，其余座位依次為家中主要輩分長(zhǎng)者，在餐桌禮儀的要求上也體現(xiàn)了中國(guó)古人以及現(xiàn)代中國(guó)禮儀之邦對(duì)日常生活中文化道德的要求可見(jiàn)，禮儀文化以及道德文化對(duì)人們本身自身的影響是非常巨大的，甚至可以通過(guò)對(duì)人們道德素養(yǎng)的提高來(lái)達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)和發(fā)展的目的。多年以來(lái)，中國(guó)的法律制度讓人們做到了心中有法律，并對(duì)法律存有敬畏之心，當(dāng)法律與嚴(yán)苛的執(zhí)行手段相結(jié)合也能夠提高人們對(duì)法律的看重與對(duì)法律的執(zhí)行力。但是法律之外總有無(wú)法顧慮到的地方，并不是所有的是非對(duì)錯(cuò)都可以用法律來(lái)評(píng)判，也不是所有的懲罰措施都可以用傷害的辦法去判斷對(duì)錯(cuò)，對(duì)于日常中只是偶有不道德的行為的人來(lái)說(shuō)，并不足以用法律去管理約束他的行為。所以只有在人們心中建立起關(guān)于道德的堡壘，才能夠真正讓社會(huì)走向安定與和諧，當(dāng)人們心中都擁有道德自我的約束感，有自我否定的時(shí)刻，才能夠達(dá)到真正的社會(huì)安定和諧。[1]

二、對(duì)大學(xué)生的法律道德培養(yǎng)策略

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，法律與道德意識(shí)的培養(yǎng)是他們?nèi)松鷥r(jià)值觀培養(yǎng)道路上的重中之重，大學(xué)生年華正好，即將步入社會(huì)的生活是美好的，是值得期待的，但是在學(xué)生踏入社會(huì)之前，學(xué)校要對(duì)他們進(jìn)行思想道德與法律的傳授，去告誡所有將要踏入社會(huì)的大學(xué)生們，這個(gè)社會(huì)是需要他們打起十二分精神面對(duì)的，因?yàn)樯鐣?huì)上的突發(fā)事件會(huì)讓他們猝不及防，需要他們具備足夠的道德水準(zhǔn)，去堅(jiān)持自己原本的初心，內(nèi)心的選擇;需要他們知曉法律的基本常識(shí)來(lái)防止他人對(duì)自己的傷害;也要警告自己的內(nèi)心，防止自己去對(duì)他人做出任何的傷害行為。在大學(xué)的日常生活中，人群的聚集不可避免地會(huì)產(chǎn)生口角與爭(zhēng)執(zhí)，但社會(huì)調(diào)查報(bào)告顯示，接受過(guò)高水準(zhǔn)高素質(zhì)的教育水平的學(xué)生會(huì)更多地選用理論來(lái)支撐此時(shí)事件的原委，用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，所以我國(guó)社會(huì)目前對(duì)大學(xué)生的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)放心，但也更加需要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行法律意識(shí)栽培，使學(xué)生們能夠在踏入社會(huì)之后擁有保護(hù)自己也保護(hù)他人的武器。法律的警鐘，響徹在每一個(gè)大學(xué)生的心頭，能夠幫助學(xué)生時(shí)刻警醒自己不可越過(guò)法律的界限，也不可對(duì)他人進(jìn)行非道德的傷害。

在我國(guó)，大學(xué)生的比例正在逐年提高，對(duì)大學(xué)生的思想要求也成為了教育培養(yǎng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)要求，現(xiàn)代化軍事理論課的學(xué)習(xí)，馬克思與毛澤東思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生們了解社會(huì)概念的形成，幫助他們建立更加良好的社會(huì)觀與價(jià)值觀。在法律道德的培養(yǎng)下，大學(xué)生將會(huì)了解憲法，學(xué)習(xí)憲法，加上中華文化道德禮儀的傳承，他們身上能夠體現(xiàn)知識(shí)與涵養(yǎng)，也能夠在中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景下，傳承給一代又一代。[2]

我國(guó)傳統(tǒng)教育方法傳授法律知識(shí)具有一定的短板，傳統(tǒng)道德注重傳授給學(xué)生“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等方面的法學(xué)教育，而學(xué)生卻無(wú)法理解其中的法治思想，就會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)法律的意識(shí)淡薄，只是將“天下興亡，匹夫有責(zé)”等知識(shí)教授給學(xué)生，只能帶給學(xué)生粗淺的法律知識(shí)，并不能幫助他們對(duì)生活中日常生活的法律知識(shí)進(jìn)行體會(huì)與學(xué)習(xí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這樣的中國(guó)古代做官思想傳遞幾千年，將人們的思想格局定勢(shì)在對(duì)于國(guó)家大事的憂患處理當(dāng)中，可是在日常生活中，對(duì)于法律知識(shí)的傳遞應(yīng)該實(shí)事求是，對(duì)于平常生活中的見(jiàn)聞與發(fā)生的一切事宜都應(yīng)當(dāng)與法律進(jìn)行聯(lián)系。如果能夠讓所有學(xué)生都學(xué)習(xí)和了解法律知識(shí)，將對(duì)于我國(guó)法律傳播成為一大重要方式，選擇專業(yè)的法律學(xué)教師對(duì)非專業(yè)學(xué)生進(jìn)行法律科普與法律教學(xué)，可以幫助我國(guó)大學(xué)生在建立道德水準(zhǔn)與思想文化層面上更了解中國(guó)法律法規(guī)，了解中國(guó)政策。

三、結(jié)束語(yǔ)

在大學(xué)生的思想教育過(guò)程中，第一，建立法制校園制度，保證法律的相關(guān)完善制度的實(shí)施，通過(guò)校園傳遞的方式來(lái)幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)法律的意義。第二，通過(guò)校園法治制度的強(qiáng)化執(zhí)行，提高學(xué)生心中對(duì)法律的警醒程度以及對(duì)法律意識(shí)的深刻強(qiáng)化，做到在班級(jí)評(píng)選評(píng)優(yōu)等方面要嚴(yán)格依據(jù)法律制度辦事，做到公開(kāi)透明，讓學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)得到有效保障。第三，建立有效的監(jiān)管組織執(zhí)行是法律義務(wù)得到保障的重要基礎(chǔ)，只當(dāng)執(zhí)行能力提升，才能夠讓人們建立起對(duì)法律的敬畏之心。有問(wèn)題出現(xiàn)，可以通過(guò)校園投票或者公開(kāi)信箱證據(jù)收集等方式進(jìn)行評(píng)判，公開(kāi)信箱和公開(kāi)證據(jù)等方式能讓學(xué)生明白法治制度的公平、公正與公開(kāi)。法制制度的建立與實(shí)施，需要學(xué)生從內(nèi)心建立起道德水準(zhǔn)與文化素養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生面對(duì)事情發(fā)生和共同解決事件時(shí)，提出相應(yīng)的問(wèn)題來(lái)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的解決方案，并用自己的道德倫理來(lái)要求自身行為，在事情解決過(guò)程中公平公正，通過(guò)證據(jù)公開(kāi)展示以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)公開(kāi)的方式，讓學(xué)生明白法制制度的本質(zhì)思想，通過(guò)對(duì)各項(xiàng)問(wèn)題真正的提出和展現(xiàn)，能夠幫助學(xué)生們正確建立法治思想，樹(shù)立真正的法律觀念。

參考文獻(xiàn)

[1]劉教?hào)|.淺析當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀及培養(yǎng)途徑[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[2]王開(kāi)瓊.當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)教育調(diào)查研究[J].黑龍江高教研究，2012.