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      從稷下學(xué)宮觀當今社會的“尊師重道”

      2021-09-10 03:40:56孟娣
      文學(xué)天地 2021年5期
      關(guān)鍵詞:尊師重道

      孟娣

      摘要:稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國著名的學(xué)府,具有兼容百家、學(xué)術(shù)自由、思想解放、尊師重道、“不治而議論”等特點。尊師重道是我國的優(yōu)良傳統(tǒng),稷下學(xué)宮就是這一傳統(tǒng)的良好體現(xiàn)?!兜茏勇殹纷鳛轲⑾碌茏拥摹皩W(xué)生守則”,對尊師重道有著明確的要求,比較全面地記述了弟子在稷下學(xué)宮的學(xué)習要求、紀律規(guī)范和生活規(guī)則。本文通過闡述稷下學(xué)宮尊師重道的踐履,對當今社會尊師重道思想弱化提出相應(yīng)的建議,喚起人們對尊師重道的重視。

      關(guān)鍵詞:稷下學(xué)宮;“尊師重道”;《弟子職》

      一、尊師重道的歷史及稷下學(xué)宮

      (一)尊師重道

      “尊師重道”,“尊”即尊敬、尊重。尊師,是對知識、道德、科學(xué)的尊重,決定著教育者應(yīng)處的主導(dǎo)地位,更決定著學(xué)習者謙虛好學(xué)的態(tài)度和對教師所傳授知識的尊重①?!暗馈敝附處熕鶄魇诮o學(xué)生的真理、知識,也指教師教導(dǎo)的應(yīng)該遵循的道理。重道指教育者要有廣博的知識、優(yōu)秀的品德和良好的行為,能夠用嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度傳授知識,并且學(xué)生應(yīng)自覺規(guī)范自身的言行舉止,尊敬師長,謙虛好學(xué)。

      (二)《弟子職》

      稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期一所兼具官家和私人性質(zhì)的特殊形式的高等學(xué)府,是我國教育史上的一大創(chuàng)舉?!兜茏勇殹啡墓簿耪?,第一章主要闡述了學(xué)生的學(xué)業(yè)及德行,“先生施教……溫恭自虛,所受是極”,另外八章分別為早起執(zhí)事、授業(yè)、用餐、灑掃、執(zhí)炬、就寢與退席諸項規(guī)則。在《弟子職》中,學(xué)生從早上起床到夜晚學(xué)習,對作息時間安排的詳盡周全,從這些規(guī)范中可以看出稷下先生是倍受尊敬的。在《弟子職》中充分的體現(xiàn)了尊師重道的風尚, 稷下學(xué)宮的弟子擁有真誠的學(xué)習態(tài)度,對于先生的教誨, 弟子虛心接受并在現(xiàn)實生活中實踐,能夠尊重先生的一言一行?!兜茏勇殹肥且环莘浅M暾氋F、真實的研究中國歷史的文獻,尤其是研究中國教育史的文獻,郭沫若認為《弟子職》“當是齊稷下學(xué)宮之學(xué)則”②。

      二、稷下學(xué)宮尊師重道的踐履

      (一)學(xué)術(shù)自由,尊重教師的學(xué)術(shù)爭鳴

      稷下學(xué)宮作為戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)交流與教育的中心,兼有百家之學(xué),各家各派學(xué)術(shù)自由,彼此吸收融合,兼具西周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的特點,形成了自身的特色。在稷下學(xué)宮,先生與先生、先生與弟子、弟子與弟子之間可以自由論辯,沒有派別的限制,其思想、學(xué)術(shù)都是自由的。稷下先生之間不僅局限于口頭的論辯,而且還有書面的論說。稷下學(xué)宮具有“爭天下者必先爭人”(《管子·霸言》)的意識,鼓勵游學(xué),教師可以在稷下學(xué)宮任教,也可隨時離去。稷下學(xué)宮薈萃了戰(zhàn)國時期各家各派的賢士,不同學(xué)派的思想、理論都曾活躍在稷下學(xué)宮的舞臺上,使稷下學(xué)宮具有思想多元化的特點。馮友蘭先生評價說“《管子》這部書,就是稷下學(xué)術(shù)中心的一部論文總集”③。

      (二)“不治而議論”,取得教師“智囊團”的支持

      齊王為了鼓勵稷下學(xué)宮的賢士們?yōu)辇R國發(fā)展貢獻主張,給予稷下賢士很高的殊榮,允許他們不擔任朝廷的任何官職也可以發(fā)表自己的言論、思想和主張?!稇?zhàn)國策·齊策四》記載,齊宣王曾說“寡人憂國國愛民,固愿得士以治之。”齊宣王肯虛心接受稷下先生提出的意見,并對他們所提出的合理的見解加以推行。這些稷下先生受到了齊王的高度重視,他們每天都在為以齊王為首的齊政大權(quán)出謀劃策,這在戰(zhàn)國時期戰(zhàn)事紛亂、七國爭雄的背景下,對齊國所產(chǎn)生的重大作用是其他諸侯國無法相比的。

      (三)尊師重道,給予教師豐厚的待遇

      齊王對師道的尊重不僅體現(xiàn)在精神上,而且還體現(xiàn)在物質(zhì)上,給予他們豐厚的物質(zhì)待遇。在齊宣王時期,淳于髡、鄒衍等七十六人各派學(xué)者“皆賜列第為上大夫”(《史記,田敬仲完世家》)。齊王為了表達對他們的敬意,在寬廣的大道周圍為他們修建府第。甚至孟子、荀子等人還被尊為卿,享受更高的待遇。稷下先生在俸祿上優(yōu)厚,使得他們可以專心向?qū)W。齊王對稷下先生的優(yōu)待有時還惠及他們的子弟,齊宣王為留住孟子曾許諾:“我欲中國而授孟子室,養(yǎng)弟子以萬鐘”(《孟子·公孫丑下》)。

      三、對當今社會重構(gòu)“尊師重道”的建議

      (一)提高教師的地位

      教師地位的提升需要多方面的因素,首先,教師要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng),掌握淵博的知識,讓自己擁有受人尊敬的條件。稷下學(xué)宮的先生之所人受到人們的尊重,特別是齊國國君的尊重,是因為他們擁有廣博的知識,有論辯的能力,能夠為國家的發(fā)展做出貢獻。在學(xué)術(shù)研究、教師培訓(xùn)和參加比賽等方面,學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境,當讓教師踴躍參與,或者采用輪流的方式,讓每位教師都能參與其中,提升教師專業(yè)化水平。同時,對于年輕教師要多給他們一些機會。

      (二)保障教師在學(xué)校教育中的權(quán)力

      在政治上,大多數(shù)稷下學(xué)宮的學(xué)者沒有官職在身,但可以參與國家政事,而我們當今時代的普通教師卻很難參與到學(xué)校的事務(wù)中,例如,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在選定參加活動的教師人選時,雖然宣稱的是全體教師都可以參加,但參選人數(shù)有限,最終確定的教師多數(shù)是資歷高或者教齡較長的教師;在參與民主管理方面,毋庸置疑,大部分普通任課教師都不會給學(xué)校和教育行政部門提出意見和建議④。因此,我們要保障教師在學(xué)校教育中的權(quán)力,學(xué)校不應(yīng)該硬性規(guī)定教師的教學(xué)方法和教學(xué)形式,也不要過度干涉教師教育教學(xué)活動的開展,讓教師在教學(xué)工作中選擇適合自己的教學(xué)活動形式。

      (三)加強尊師教育并提高教師的薪資待遇

      在經(jīng)濟上,稷下先生享受非常豐厚的待遇,而如今相對于社會上其它的工作而言,教師的薪資待遇比較低,國家應(yīng)出臺一些相關(guān)的政策來提高教師經(jīng)濟福利待遇,保障教師基本生活條件,如前些年提出的“教師工資不低于當?shù)毓珓?wù)員的工資”。另外,我們要給予教師更多的關(guān)懷與尊重。古往今來,眾多文人墨客都強調(diào)了尊師重道的重要性,如“人有三尊,君父師也”、“生則謹養(yǎng),死則敬祭,此尊師之道也”、“國將興,必貴師而重傅”、“一日為師,終身為父”等,無論身處社會的哪個階層,都離不開教師的指引和教導(dǎo),因此,我們應(yīng)該尊敬教師這個職業(yè)。

      參考文獻

      [1]何中華,王芳瓊,周工廠.簡論“尊師重道”危機及成因[J].新課程研究(教師教育),2008(05):25-27.

      [2]孟憲承,中國古代教育文選[C],北京:人民教育出版社,1979,1

      [3]馮友蘭,中國哲學(xué)史新編:上卷[M],北京:人民出版社,1998,499

      [4]劉鈺,劉津池.新時代教師社會地位及提升策略研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報,2021,37(03):153-156.

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