新時代勞動觀研究綜述

肖凱悅

摘要：勞動是人類生存的途徑，也是我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要途徑。自黨的十八大以來，總書記就關(guān)于勞動多次發(fā)表重要講話，這些重要論述展現(xiàn)了勞動的重要性。勞動觀是新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，因而加強對新時代勞動觀的研究具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。國內(nèi)有不少學(xué)者們對新時代勞動觀進行了研究，大多主要從勞動觀的提出背景、理論淵源、科學(xué)內(nèi)涵、價值意蘊四個方面進行研究，雖有成果但仍存在不足之處。

關(guān)鍵詞：新時代;勞動觀;綜述

一、新時代勞動觀的提出背景研究

（一）國際背景

郭明哲認為，現(xiàn)如今全球化的進程已席卷全球，我們無法再去用資本擴張的方式來消除產(chǎn)業(yè)革命帶來的消極影響。由此帶來的生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終引起勞動關(guān)系的矛盾，這就等于對當(dāng)代勞動實踐的發(fā)展提出了新的要求。[1]陳世潤通過分析世界經(jīng)濟政治發(fā)展形勢，認為在各國經(jīng)濟日益聯(lián)系緊密、新型大國關(guān)系建立以及世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力等背景下，中國人民必須更新勞動思想，進而團結(jié)一心，共同勞動，以提高我國的國際地位。[2]

（二）國內(nèi)背景

楊麗艷認為，首先，社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。這一主要矛盾的轉(zhuǎn)化，需要轉(zhuǎn)變過去的勞動觀念。其次，經(jīng)濟發(fā)展進入了新常態(tài)。因此，需要我們敢于創(chuàng)新，敢于突破過去的生產(chǎn)生活方式，也需要突破過去的勞動觀念。[3]朱文武認為，一是有些地區(qū)及部門對基層一線勞動者的關(guān)心不夠;二是勞動力資源在空間及行業(yè)分布上欠均衡;三是在勞動關(guān)系領(lǐng)域勞動糾紛日漸增多，四是有些工會組織的自身作用還有待加強與改進。這些矛盾與問題，為新時代勞動觀的形成提供了一種現(xiàn)實動力。[4]

二、新時代勞動觀的理論淵源研究

（一）馬克思主義勞動觀的繼承與發(fā)展

李曉輝認為，馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對勞動的價值以及勞動的生產(chǎn)性作用之闡釋，是新時代勞動觀的主要理論來源和思想基石。謝易霖認為，馬克思將實現(xiàn)勞動解放作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要路徑。馬克思對勞動問題的研究，是新時代勞動觀形成的科學(xué)理論來源。[5]

（二）中國共產(chǎn)黨勞動觀點的接續(xù)

朱春艷認為，新時代勞動觀是對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體勞動思想的新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視勞動的偉大作用，始終貫穿著勞動光榮的治國理念。[6]茹麗燕認為，中國共產(chǎn)黨歷來重視勞動，在中國革命、建設(shè)和改革的社會實踐中積累了許多寶貴經(jīng)驗。中國化的馬克思主義勞動論述是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革實踐結(jié)合的產(chǎn)物，是新時代勞動觀形成的理論依據(jù)。[7]

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合

謝易霖認為，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，勤勞勇敢的中華兒女發(fā)揚了大慶精神等一系列優(yōu)秀的勞動精神，與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)勞動文化共同構(gòu)成了中國優(yōu)秀勞動文化，為新時代勞動觀的形成提供豐富的文化滋養(yǎng)。趙冰蕾認為，總書記弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想，為新時代勞動觀提供了理論滋養(yǎng)。[8]富麗明認為，總書記曾多次引用古文古詩闡述了勤勞的重要性，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想給新時代勞動觀提供了歷史文化滋養(yǎng)。[9]

（四）總書記自身勞動實踐的經(jīng)驗總結(jié)

李歲月認為，總書記多年來的從政經(jīng)歷，以及始終與人民群眾保持密切聯(lián)系的實踐活動為其勞動思想的形成和發(fā)展奠定了重要的實踐基礎(chǔ)。[10]李芳認為，一方面，總書記七年知青歲月的勞動經(jīng)歷是新時代勞動觀的實踐起點。另一方面，總書記在青年時與百姓同吃同住的基層勞動經(jīng)歷更加堅定了他為人民群眾服務(wù)的理想。[11]郭明哲認為，總書記依靠著自身豐富的勞動實踐經(jīng)歷，對社會復(fù)雜的勞動形式做出分析，是解決國內(nèi)相關(guān)勞動問題而進行頂層設(shè)計的重要基石。

三、新時代勞動觀的深刻內(nèi)涵研究

（一）勞動價值觀

謝易霖認為，從個人層面看美好的生活不是等來的，而是靠自己的雙手奮斗出來的。從國家層面看勞動是實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興的必要途徑。在中華民族偉大復(fù)興中國夢的指引下，勞動的價值必將充分實現(xiàn)。吳學(xué)東認為，總書記將他的勞動價值觀簡單通俗地概括為“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，希望以此引導(dǎo)社會廣泛確立“崇尚勞動”“尊重勞動者”的價值共識。[12]張善喜認為，其一，勞動推動社會進步。其二，勞動創(chuàng)造中華民族。其三，勞動可以保持黨的生命力。其四，勞動促進個人的全面發(fā)展，是從社會、民族、政黨、個人等角度對勞動價值的全方位闡述。[13]

（二）勞動精神觀

謝易霖認為，新時代勞動觀所闡述的勞模精神，生動詮釋了社會主義核心價值觀，是我們的寶貴精神財富和強大精神力量。在全社會弘揚勞模精神，是尊重勞動人才、營造勞動氛圍和推動社會發(fā)展的有效路徑。富麗明認為，總書記的勞動精神觀是對馬克思主義勞動思想的繼承。其一，蘊含了勞動者在勞動實踐中的敬業(yè)、專注、創(chuàng)新的諸多品質(zhì)其二，體現(xiàn)了勞動需要的價值引領(lǐng)，其三，搭建了勞動過程中人與人之間的精神橋梁，形成了人在社會勞動實踐中的行為軟約束其四，為勞動者提供了精神追求與心靈寄托。

（三）勞動關(guān)系和諧觀

謝易霖認為，在勞動關(guān)系的塑造上，新時代勞動觀繼承了馬克思勞動觀中對勞動者主體地位的認可，指出了社會主義生產(chǎn)勞動中勞動者的地位及勞動者之間的關(guān)系。郭明哲認為，總書記多次做出重要指示，明確要求勞動者的合法權(quán)益得到有效保障。其對和諧勞動關(guān)系的重視，有利于改善勞動關(guān)系，促進勞動和諧。朱文武認為，總書記多次強調(diào)要千方百計維護好勞動者的各項合法權(quán)益，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系。朱春艷認為，總書記多次就社會呈現(xiàn)出的勞動緊張關(guān)系做出批示，提出要解決勞資矛盾，保障勞動者基本權(quán)益。

（四）勞動教育觀

白藝娟認為，基于時代發(fā)展的現(xiàn)實需求和我國當(dāng)前學(xué)校教育的突出問題，圍繞“培養(yǎng)高素質(zhì)勞動人才”的根本目的，總書記創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思的勞動教育觀。[14]何燕認為，勞動教育是培養(yǎng)勞動者樹立正確勞動觀點和提高勞動技能的教育活動?？倳洉r刻強調(diào)勞動的重要性，針對不同的勞動主體，提出了不同的勞動教育要求。[15]

四、新時代勞動觀的價值意蘊研究

（一）樹立正確的勞動觀念，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系

謝易霖認為，在具體實踐中，貫徹新時代勞動觀全方位育人的要求，將勞動教育融入青年教育中，有利于引導(dǎo)廣大青年學(xué)子樹立勞動光榮的價值觀。趙冰蕾認為，勞動才是實現(xiàn)生活幸福的正確途徑，并且加強對勞動者素質(zhì)的培養(yǎng)，對青少年的勞動教育，這有助于引導(dǎo)人民樹立正確的勞動幸福觀。

（二）彰顯勞動者的主體地位，激發(fā)勞動熱情

謝易霖認為，新時代勞動觀從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者出發(fā)，引申出勞動者在勞動過程中的主體地位，進而提出構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的科學(xué)論斷，通過構(gòu)建體現(xiàn)公平正義的利益協(xié)調(diào)機制，使勞動者的勞動成果得到保障，使勞動者的勞動地位得到尊重。趙冰蕾認為，總書記高度重視勞動的作用，強調(diào)勞動者的主體地位，堅持以人民為中心，這將極大地激發(fā)千千萬萬勞動者的主人翁意識。陳世潤認為，新時代勞動思想強調(diào)勞動人民的主體地位的重要性，有利于充分調(diào)動廣大工人階級和勞動群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，進而推進全面建成小康社會和和諧社會建設(shè)。

（三）促進社會主義核心價值觀的培育

吳學(xué)東認為，新時代的勞動觀結(jié)合當(dāng)前一些重大的現(xiàn)實問題，從國家的價值目標、社會的價值取向、個人的價值準則等三個層面對社會主義核心價值觀進行了集中闡釋，有力批駁了當(dāng)今社會存在的各種錯誤的價值觀念，回應(yīng)了社會關(guān)切，有利于推動核心價值觀的培育。[16]郭明哲認為，只有在社會大背景和諧的情況下，國家社會層面上的社會主義核心價值觀才能為勞動概念提供基礎(chǔ)和保障，個人價值才能充分得到發(fā)揮，社會主義核心價值觀可以在勞動觀的基礎(chǔ)上得到發(fā)揚。因此，進一步弘揚勞動觀，對全社會價值觀的豐富和發(fā)展有著重要意義。

（四）有利于促進人自由而全面的發(fā)展

郭明哲認為，作為當(dāng)代青年，我們必須通過勞動實現(xiàn)個人的自由全面的發(fā)展為社會做出貢獻，從而實現(xiàn)人作為社會人的價值。陳世潤認為，新時代勞動思想對全面提高勞動者素質(zhì)進而培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者大軍，具有重要的理論意義和實踐意義。楊麗艷認為，新時代的勞動思想既有助于努力建設(shè)一支高素質(zhì)的勞動者隊伍，也有助于廣大勞動者實現(xiàn)自身的自由與全面發(fā)展。

（五）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器

吳學(xué)東認為，新時代的勞動觀強調(diào)了勞動特別是科學(xué)勞動在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標中所起的決定性作用，指明了實現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實途徑。郭明哲認為，勞動是社會發(fā)展進步的推動力量。新時代“中國夢”的順利實現(xiàn)，需要以勞動來托舉。陳世潤認為，新時代勞動思想有利于促進全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。實現(xiàn)中國夢，最終要靠全體人民的艱苦奮斗和辛勤勞動。要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，勞動是唯一的路徑。

五、新時代勞動觀的實踐路徑研究

有些學(xué)者認為，新時代勞動觀的實踐路徑分為三個方面，青年學(xué)生、普通勞動者和勞動模范。青年學(xué)生要實現(xiàn)理念轉(zhuǎn)變，強化勞動教育地位培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。普通勞動者要發(fā)揮實踐能力，著力提高勞動者素質(zhì)。勞動模范要加強輿論宣傳，唱響勞模精神主旋律弘揚勞模精神。還有學(xué)者認為，首先倡導(dǎo)全社會弘揚和踐行勞動精神，增強勞動認同感。其次，大力推動科技進步，有效激勵勞動創(chuàng)新。最后，全面維護和保障廣大勞動者相關(guān)的合法權(quán)益。

六、不足與展望

（一）研究的不足之處

第一，研究視角單一化。從整理過的這些文獻來看，國內(nèi)學(xué)者大多都從馬克思主義視角和中國共產(chǎn)黨視角這些宏觀方面。新時代勞動觀的提出是基于世界大環(huán)境中，應(yīng)是全方位去進行，例如可以從心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等視角進行分析其科學(xué)內(nèi)涵，重要意義與實踐路徑。還可加入國際視角，融合國際發(fā)展變化的規(guī)律將新時代勞動觀的培育走向國際化。第二，研究內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性。國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者也只是簡單的分析了勞動觀的內(nèi)涵與意義，未能深入理解。并且對于勞動觀、勞動教育的培育措施也僅限于家庭、高校、社會這些層面，缺乏創(chuàng)新性，措施還不夠全面深入。第三，研究方法不豐富?，F(xiàn)在學(xué)者們研究新時代勞動觀時運用的方法大多是文獻研究，缺乏深入的實證研究。對理論意義、解決措施僅限于表面，不具有針對性。

（二）未來展望

第一，研究視角應(yīng)多元化。在現(xiàn)在視角的基礎(chǔ)上融入多學(xué)科，例如教育學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)。運用多重視角進行分析新時代勞動觀會更加全面的把握其內(nèi)涵以及意義。將呈現(xiàn)勞動觀培育的作用最大化。第二，創(chuàng)新研究內(nèi)容。多研究馬克思主義經(jīng)典著作關(guān)于勞動思想的深刻內(nèi)涵，馬克思、恩格斯對于勞動的重視在很多地方都有體現(xiàn)。多試從馬克思主義經(jīng)典作家的話語中再結(jié)合新時代中國特色社會主義的大背景大環(huán)境進行探索。第三，豐富研究方法。加入實證研究法，深入基層來了解、調(diào)查。運用問卷調(diào)查法與訪談法等方法，深入了解時代新人的思想動態(tài)、身心狀況以此來尋找所存在的問題并對這些問題有針對性的提出解決對策。

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