瑪麗蓮 · 羅賓遜的小說《管家》中的宗教元素

【摘要】 瑪麗蓮 · 羅賓遜是美國當(dāng)代杰出的小說家之一，1943年出生于美國一個虔誠的基督教長老會家庭，在她的成長歷程中，宗教思想具有非同凡響的影響力?！豆芗摇纷鳛樗奶幣鳠o法避免地被融入許多宗教元素，自1980年出版后，立刻引起轟動。本文重點在于研究《管家》這部小說中的宗教元素，探討小說中的伊甸園、狗群和毀滅中的重生，從而解讀該小說中蘊含的宗教觀。

【關(guān)鍵詞】 《管家》;宗教;伊甸園;重生

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0017-02

一、引言

瑪麗蓮 · 羅賓遜曾說：“當(dāng)我還不會說‘上帝’這個詞的時候，我就已經(jīng)感到了上帝的存在。”她的第一本小說《管家》中蘊含豐富的宗教觀和宗教元素。這本小說講述了露絲和妹妹露西爾不同抉擇的故事。露絲的母親自殺之后，露絲和露西爾先是由外婆精心照顧，后又由兩位姑婆照料。兩位姑婆缺乏管家經(jīng)驗，便把流浪多年的姨媽西爾維找了回來。西爾維回來后，依然維持著她流浪的生活習(xí)慣，西爾維的非傳統(tǒng)管家方式使兩姐妹產(chǎn)生兩種截然不同的生活態(tài)度。露西爾厭惡姨媽不合常理的生活方式，她選擇與學(xué)校教授經(jīng)濟課程老師一起生活。而露絲選擇親情，在燒毀了房子之后逃離。該小說充滿了宗教元素，體現(xiàn)出主人公豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。在國內(nèi)，眾多研究者集中于研究瑪麗蓮 · 羅賓遜小說中的女性主義、流浪者形象以及雌雄同體思想等，關(guān)于宗教方面的研究集中于她所有的小說，單獨對《管家》這本小說中的宗教元素的研究還很少。本文討論該小說中的宗教元素，闡述作者所要表達(dá)的宗教觀念。

二、指骨鎮(zhèn)中的伊甸園

伊甸園是上帝為亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造的生活樂園，有一切人心所向的美好事物，是快樂的象征?！豆芗摇分写嬖趦蓚€伊甸園，是露絲、露西爾和西爾維快樂的源泉。當(dāng)她們與周圍的環(huán)境格格不入、管家方式不被人接受時，這兩個地方成了她們解放自己、做真實自己的場所。

（一）解憂之湖

小說中，自外祖母去世后，露絲和露西爾由兩姑婆撫養(yǎng)。兩位姑婆不會管家，不懂怎樣去照顧兩個失去至親的孩子。這種吃不飽穿不暖的生活使失去外祖母的兩姐妹倍感孤獨。指骨鎮(zhèn)上的那座湖成了她們快樂的源泉，在湖面上滑冰是兩人唯一的娛樂活動。在這短暫的時間里，不用回去面對冰冷的家。這座湖是她們心中的伊甸園，她們可以暫時逃離殘酷的現(xiàn)實。在這里，露絲和露西爾內(nèi)心的壓抑、痛苦以及悲傷都可以得到釋放。姨母西爾維的管家方式對于露絲和露西爾來說更加陌生，指骨湖和附近的樹林成了兩個人的天堂。她們總會在逃課之后來到指骨湖附近的樹林。她們承受著逃課的沉重與恐懼以及失去親人的痛苦。指骨湖和周圍的小樹林就是她們的伊甸園，她們逃避現(xiàn)實，忘卻一切悲傷的事情。她們總在林中待到傍晚，如果天氣不是寒冷刺骨，便在岸邊往水中擲石頭，擲到天黑為止。

（二）心向之島

在露西爾離開后，西爾維偷了一條船，帶露絲一起流浪到湖中的一座島上。上島之后，獨自一人的露絲為了緩解恐懼，她為這座島編了一些關(guān)于拾荒者以及一切廢棄物品的故事，這里還有坍塌的房屋下的小孩子。她在這里成了孩子們的救援人員，也就是救世主?？梢娫诼督z心中渴望獲得自己的救贖，西爾維的離開使露絲意識到西爾維在她心目中的重要性，她是露絲的救贖。當(dāng)西爾維回到露絲身邊之后，她將西爾維當(dāng)成島上能給她恩典以及溫柔的神。所以她不能讓西爾維為她的離去而道歉，只能擁有西爾維給予她現(xiàn)時的溫暖。同時對于西爾維來說，這里是她流浪時發(fā)現(xiàn)的秘密基地，在這里，她不需要按照世俗的生活方式去生活，遵從內(nèi)心關(guān)于自由和流浪的理念。

三、燈影里的那群狗

圣經(jīng)中，狗這個意象一共出現(xiàn)了四次，且所代表的都是負(fù)面的概念，指向外邦人、基督教的敵人以及最終不能得救的罪人等。此小說中多次出現(xiàn)了“狗”這個意象，伴隨著露絲和露西爾成長，代表不同階段的不同意義。

（一）友善之狗

那年冬天，外祖母去世后，露絲和露西爾跑到那座結(jié)了冰的湖上滑冰。但她們是指骨鎮(zhèn)上的異類，那些狗是她們嬉戲時唯一的伙伴?！八鼈儠е覀兊倪B指手套，繞著我們一圈圈的奔跑，搞得我們別無選擇，只能離開?！边@些友善的狗將兩姐妹視為伙伴，但由于她們骨子里的宗教觀念，自然對這些友善的狗喜歡不起來?！啊蓿矣憛捘切┕贰?。露西爾會說，并拿雪球扔它們，它們追得愈發(fā)歡鬧開心，用牙齒咬碎雪球?！痹偃绾髞砺督z和露西爾逃課回家時，有一只肥胖垂老的母狗與她們同行，狗的眼中透出友善的光。但兩姐妹對于這個異類伙伴毫不在意，甚至不知道它何時離開。

（二）兇惡之狗

露絲和西爾維從湖心島往家里趕的時候，遇見了一群與以前見過的截然不同的狗。這時的狗群不再友好，反而一副窮兇極惡的樣子，一直圍攻她們。露絲說：“那些狗全從門廊跑出來，耳朵后豎，吠叫著，朝我們步步逼近，兇狠的模樣，是我從未見過的模樣”。狗作為基督教徒眼中的敵人以及外鄉(xiāng)人，此時狗群對兩個人兇惡的態(tài)度，更能襯托出兩人對于小鎮(zhèn)上的居民來說是比狗群還另類的事物，是比狗群還不能接受的事物，而且這種情況越演越烈。預(yù)示著這兩人將來會如同流浪狗一般逃離這個悲傷的地方，去追尋自己內(nèi)心的伊甸園。

（三）不同抉擇

在虔誠的基督教徒眼中，無論好壞，狗是指外邦人、基督教的敵人，和他們不是一個團體，被排除在外。如同露絲和露西爾在小鎮(zhèn)上的地位，雖然兩姐妹是真誠善良的，但在這個小鎮(zhèn)上依舊格格不入，是外邦人。后來，這種境況使得兩姐妹選擇了兩種不同的生活方式。露西爾選擇離開露絲和西爾維融入小鎮(zhèn)的人群中去，她按照小鎮(zhèn)上同齡女孩一樣梳妝打扮自己，同她們一起做針線活，在露西爾離開的那個晚上，她穿過黑暗徘徊到她老師家，找到了自己的“光”，照亮了她黑暗的生活。露絲更渴望和家人在一起的那種內(nèi)心的平靜，因此她選擇和西爾維一起去流浪，去追尋內(nèi)心的自由，最后雖死猶生。

四、毀滅中的重生

“水”和“火”是西方文學(xué)中的常見意象，各國的作家以“水”與“火”的洗禮來讓一個人除去自己的罪過獲得“靈魂的再生”或“新生”。在圣經(jīng)舊約的創(chuàng)世紀(jì)中，上帝用大洪水來懲罰并且消除邪惡的人類，“唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩”。由于挪亞是個義人，與神同行，最后只剩挪亞一家和一些牲畜是生命延續(xù)。同時《圣經(jīng)》中啟示，預(yù)言基督二次再來時，必要用火焚燒這個世界。在神的毀滅之中，只有些許信奉神的生命才能復(fù)活重生。

（一）春天里的洪水

西爾維來后，氣候惡劣的指骨鎮(zhèn)發(fā)了一次大洪水，淹沒房屋的一層，將露絲、露西爾和西爾維困在二樓。在小鎮(zhèn)損失慘重時，處于山坡上的家猶如擱淺的挪亞方舟完好無損。洪水泛濫的后果使指骨鎮(zhèn)上人們?nèi)诵灾械膼猴@現(xiàn)出來，嫉妒她們家未受損失?！叭缃?，鄰居見我們安然無恙，放了心，感激地接受了幾個玉米罐頭和青玉米粒煮利馬豆罐頭，客氣而嫉妒地掃視我們屋內(nèi)相對按時、有序的狀況”。露絲一家是虔誠的基督教徒，她們想象著上帝讓洪水退去，但水還是嘗得出血跡和毛發(fā)的味道。露絲一家未受湖水的侵蝕，是因為她們的義，是她們信仰上帝的因果，是在大災(zāi)難中僅存的復(fù)活，也是一種重生。露絲眼前的洪水與她的宗教感聯(lián)系在一起，加深了她對上帝的理解。

（二）寂靜中的大火

露西爾離開之后，小鎮(zhèn)上的人們對露絲家近似流浪者的情況深表反對，一同認(rèn)為要通過聽證會來決定露絲以后由誰來撫養(yǎng)照顧。西爾維和露絲知道后做了一些生活方式上的改變，然而這些臨時的、后來的努力并沒有用，露絲和西爾維面臨分別，聽證會成了她們燒毀房子逃離的一個導(dǎo)火索，沒有房子的禁錮，獲得重生。故事是一個開放式的結(jié)尾，但其中也暗示兩人過橋喪生的事實。露絲說：“我能感到橋在攀升”。在她們回去看望露西爾時，“大力推開邊門，帶進樹葉，扯掉窗簾，打翻花瓶”，離開時“留下一股濃烈的湖水味”。這一系列動作表明大火燒毀禁錮兩人肉體的房子，隨后指骨湖湮滅禁錮兩人靈魂的肉體，回來的是升華的靈魂，由此獲得精神和靈魂的重生與復(fù)活。復(fù)活不是肉體的而是精神的：是靈魂脫離軀殼的牢籠而與神明同在;復(fù)活就是消滅死亡。

五、結(jié)語

瑪麗蓮 · 羅賓遜的宗教思想全面地影響了她的文學(xué)創(chuàng)作，小說《管家》中充滿了宗教元素。小說中主人公們對心中伊甸園的追求，從狗群由好到壞的態(tài)度變化反映出小鎮(zhèn)人們對主人公們的態(tài)度變化，再到最后暗示露絲和西爾維肉體毀滅后靈魂的重生，體現(xiàn)出羅賓遜雖然對傳統(tǒng)管家方式和非傳統(tǒng)管家方式持尊重雙方的態(tài)度，但更能體現(xiàn)出她對宗教文化的堅守以及對精神和靈魂自由的絕對追求。

參考文獻：

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作者介紹：

毛婧睿，女，漢族，四川自貢人，西南科技大學(xué)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。