• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      “大禮議”事件的影響

      2021-09-10 07:22:44王慎行王旭王翔宇賀明敬
      今古文創(chuàng) 2021年14期
      關(guān)鍵詞:黨爭

      王慎行 王旭 王翔宇 賀明敬

      【摘要】 大禮議事件是明代歷史中的一個(gè)重要標(biāo)志,對明代中后期的文官黨爭有著深遠(yuǎn)影響,是明代文官集團(tuán)內(nèi)部分裂的開端。本文分析了大禮議事件何以導(dǎo)致文官集團(tuán)內(nèi)部的分裂,著重討論了與不同黨派之間斗爭的基本邏輯,即政治問題道德化。大禮議中“繼統(tǒng)派”與“繼嗣派”的斗爭不但是明代文官黨爭的開端,以“道德問題”相互指摘,以“衛(wèi)道”為理由的斗爭手段方法更為明代此后的黨爭奠定了基調(diào)。

      【關(guān)鍵詞】 大禮議;黨爭;道德政治

      【中圖分類號】K248? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)14-0051-04

      基金項(xiàng)目:大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目:“大禮議”之下的君臣斗爭——明中晚期道德政治與黨爭激化研究,項(xiàng)目編號:S202011258030。

      大禮議事件對明中葉乃至其后政局的影響之大毋庸置疑,甚至可以稱得上是明代政治格局的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),其中尤其重要的是大禮議對明代黨爭的影響。在大禮議之前,明廷內(nèi)部的文官集團(tuán)雖然也存在小團(tuán)體,成員之間過從甚密、互相提攜,似乎是有黨派之別,但是基本上是由于同鄉(xiāng)關(guān)系或者有相同的志趣連接在一起,這種連接極為松散,立場也很難協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而自大禮議起,文官內(nèi)部的分裂和派系的斗爭才真正開始,那種相互之間不論是非,只看異同的“黨”才開始出現(xiàn),而大禮議就是這一切起點(diǎn)。本文的目的即要從明代黨爭與政治道德化的角度入手,對大禮議事件政治層面的影響加以考察,進(jìn)而探討大禮議與此后明代政治之間的關(guān)系。

      一、“大禮議”事件中的君臣矛盾

      明武宗正德十六年三月,武宗朱厚照崩于豹房。臨終前留下旨意:“朕疾不可為矣。其以朕意達(dá)皇太后,天下事重,與閣臣審處之?!盵1]卷16,212

      年僅三十一歲的朱厚照并沒有留下子嗣,皇位繼承的問題成為頭等大事。

      從武宗這一角度看,由于皇帝沒有子嗣,按照《皇明祖訓(xùn)》中“凡朝廷無皇子,必兄終弟及,須立嫡母所生者。庶母所生,雖長不得立”[2]卷1,179的原則,皇位應(yīng)由其親兄弟承繼,但是孝宗只有武宗一個(gè)兒子,所以只能在更大范圍尋找繼承人。

      從“孝宗—武宗”這一角度看,按照“兄終弟及”的原則,應(yīng)在孝宗親兄弟的嫡子,即武宗的堂兄弟中過繼到孝宗名下,再繼承皇位。這樣一來則需要更大的范圍來確立長幼次序。

      從“憲宗—孝宗—武宗”這一角度看,按照“立嫡不立長”的原則,皇位應(yīng)在孝宗弟的嫡子中產(chǎn)生。在朝廷內(nèi)部各種政治力量的作用下,最終確定了皇位由孝宗親弟興獻(xiàn)王朱祐杬的嫡子朱厚熜繼承皇位,即后來的明世宗。

      于是,以楊廷和為首的閣臣,按照武宗的口吻擬遺詔:“皇考孝宗敬皇帝親弟興獻(xiàn)王長子厚熜……倫序當(dāng)立。遵奉祖訓(xùn)‘兄終弟及’之文,告于宗廟……嗣皇帝位?!盵3]卷50,733

      詔書援引了《皇明祖訓(xùn)》中“兄終弟及”[2]卷1,179的原則,但是對于朱厚熜是以什么身份繼承大統(tǒng)詔書中并未提及,這為“大禮議”事件的爆發(fā)埋下了隱患。

      按照楊廷和等人的設(shè)想,朱厚熜應(yīng)過繼孝宗,以孝宗之子,武宗之弟的身份,在符合“兄終弟及”原則的情況下承繼大統(tǒng),既繼統(tǒng)又繼嗣;而朱厚熜則認(rèn)為應(yīng)只繼統(tǒng)而不繼嗣,此后君臣矛盾基本圍繞“繼統(tǒng)”與“繼嗣”展開。

      首先就是在進(jìn)入京城的禮儀上,楊廷和等人為新皇帝設(shè)定的路線是從東安門進(jìn)入,以皇太子之禮繼承皇位。這引起了即將繼位為新皇帝的朱厚熜的不滿,他認(rèn)為“遺詔以我嗣皇帝位,非皇子也”[1]卷17,215,如果不更改禮儀,他則拒絕入城。為了新皇帝及早登基,穩(wěn)定社稷,在張?zhí)蟮拇叽傧挛墓僮龀隽俗尣?,新皇帝由大明門入城,祭宗廟、謁大行皇帝、朝皇太后,在奉天殿即皇帝位。嘉靖皇帝以藩王入嗣,第一次交鋒以朱厚熜的勝利而告終,而這只是“大禮議”的開始。

      嘉靖即位后不久,就下令議定生父母的尊號。楊廷和等人對新皇帝的政令并沒有太過重視,只是引“漢定陶王”與“宋濮王”這兩個(gè)小宗入嗣大宗的例子,提出“以孝宗為考,興獻(xiàn)王及妃為皇叔父母”[3]卷50,734的建議,并且用“異議者即奸諛當(dāng)誅”[3]卷50,734定了調(diào)。

      楊廷和之所以如此強(qiáng)調(diào)皇位繼承中的“繼嗣”,主要是其政治身份使他肩負(fù)為大宗續(xù)嗣的義務(wù)。作為武宗朝的文官領(lǐng)袖,楊廷和在武宗生前并沒有與皇帝建立起良好的君臣關(guān)系,在皇位繼承的問題上并沒有體現(xiàn)出內(nèi)閣作為建議、資政部門的作用,以至于導(dǎo)致了武宗絕嗣以及后續(xù)一系列隱藏的危機(jī),為了彌補(bǔ)這一缺失,楊廷和則需要為武宗和孝宗續(xù)嗣。遺詔以朱厚熜入嗣大統(tǒng),雖然實(shí)際上放棄了為武宗續(xù)嗣的可能,但是也能轉(zhuǎn)向其設(shè)想的為孝宗續(xù)嗣。這是作為要為皇嗣斷絕承擔(dān)連帶責(zé)任的楊廷和的必然選項(xiàng)[4]131-136。

      楊廷和的態(tài)度引起了嘉靖皇帝極大的不滿,他說:“父母可移易乎?”[3]卷50,735下令再議。結(jié)果朝臣分次分批上疏,列舉前朝故事以支持楊廷和既繼統(tǒng)又繼嗣的主張,這些人被稱為“繼嗣派”。嘉靖依舊不滿意議禮的結(jié)果,直到正德十六年七月,觀政進(jìn)士張璁上《大禮疏》駁斥楊廷和等人的觀點(diǎn),在皇帝支持下楊廷和等閣臣做出讓步“追尊父興獻(xiàn)王為興獻(xiàn)帝,祖母憲宗貴妃邵氏為皇太后,母妃為興獻(xiàn)后”[1]卷17,216,張璁則被趕到了南京。北京政局趨于平穩(wěn),但是在南京以張璁、桂萼為首的“繼統(tǒng)派”逐漸形成,成為此后與以楊廷和為首的“繼嗣派”對抗的重要力量。

      二、從君臣斗爭向黨爭演變

      嘉靖元年十一月,桂萼上疏,大致內(nèi)容為:其一,他認(rèn)為現(xiàn)如今的安排是“強(qiáng)附末世故事,滅武宗之統(tǒng),奪興獻(xiàn)之宗”[3]卷50,742的行為;其二,重申繼統(tǒng)不繼嗣的觀點(diǎn),認(rèn)為孝宗已有武宗為子,無須再為其立后;其三,建議皇帝尊孝宗為皇伯考、興獻(xiàn)帝為皇考、興國太后為圣母、武宗為皇兄。此主張?jiān)獾搅藯钔⒑偷募ち曳磳?,但是得到了皇帝的支持?/p>

      嘉靖三年,楊廷和被迫致仕,張璁、桂萼被召入京城,大禮議的君臣斗爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲墓僦g的斗爭。

      楊廷和的致仕成為大禮議的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),失去領(lǐng)袖的“繼嗣派”加速了其運(yùn)動的失敗。嘉靖三年三月, “奉興獻(xiàn)帝為‘本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝’,興國太后為‘本生母章圣皇太后’?!盵3]卷50,745

      在此基礎(chǔ)上,嘉靖先后罷免了“繼嗣派”的蔣冕、毛紀(jì)、汪俊、喬宇等人。在“繼嗣派”分崩離析之際,“繼統(tǒng)派”趁機(jī)擴(kuò)大戰(zhàn)果,欲去“本生”二字,引起了“繼統(tǒng)派”朝臣的激烈抗議,于是在嘉靖三年七月,爆發(fā)了百官請?jiān)傅摹白箜橀T事件”,企圖以輿情壓力逼迫嘉靖皇帝就范,將大禮議運(yùn)動推向高潮。但事件最終以失敗告終。嘉靖皇帝最終對參與“左順門事件”的共計(jì)二百二十名官員按照參與程度采取了不同的處罰。

      經(jīng)過“左順門事件”之后,朝中反對勢力逐漸消弭,嘉靖按照自己的意愿繼續(xù)其行動。嘉靖三年九月,“改稱孝宗敬皇帝為皇伯考,昭圣皇太后為皇伯母”[3]卷50,753;嘉靖四年三月,“修獻(xiàn)皇帝實(shí)錄”[3]卷50,755;嘉靖七年六月,《明倫大典》編撰完成,封賞有功的張璁等臣,懲罰楊廷和等臣;七月,嘉靖為父母加上皇考、圣母的尊號,稱皇考為“恭睿淵仁寬穆純圣獻(xiàn)皇帝”、圣母為“章圣慈仁皇太后”,至此大禮議結(jié)束。

      在家國同構(gòu)的特殊背景下,將皇帝的家事上升到國家層面,處理的得當(dāng)自然國泰民安,相反,如果處理不當(dāng),則會造成很大的危機(jī)。雖然大禮議運(yùn)動最終以嘉靖的勝利而告終,但朝廷官員當(dāng)中的分裂傾向也逐漸公開化,以張璁、桂萼為首的“繼統(tǒng)派”和以楊廷和為首的“繼嗣派”之間的相互斗爭成為黨爭的開端,他們不僅僅局限于正常的政治爭論,而是通過上升到道德層面,將政見有別于己的視作奸諛,將道德作為自己行動的依據(jù)和打擊異己的手段,這成為明代文官集團(tuán)分裂斗爭的一個(gè)顯著特征。

      三、“大禮議”與明廷黨爭之始

      明代的文官黨爭之所以從大禮議而始是有其歷史背景的?!懊鞔衅谝院螅衅饺站?,崇文黜武局面隨之形成?!盵5]6文官政治傳統(tǒng)隨著時(shí)間的累積,逐漸固化為政治慣例,在這種固定的政治運(yùn)作模式中,皇帝的身份很難和皇權(quán)本身畫上等號,大多數(shù)時(shí)候君主的獨(dú)裁權(quán)力總是會受到限制或者難以施展。而且與層層選拔出來權(quán)力來源于體制和能力的高階文官們不同,皇帝的權(quán)力來源往往是血緣,這就造成了皇帝作為一個(gè)個(gè)體在面對文官集團(tuán)把持的政府時(shí),往往難以直接施加個(gè)人影響。

      面對這種情況,歷史上皇帝一般會通過設(shè)立所謂“中朝”的機(jī)構(gòu),在自己身邊團(tuán)結(jié)一批官僚,來對抗龐大的傳統(tǒng)文官集團(tuán),但是明代皇帝早在永樂時(shí)期就已經(jīng)設(shè)置了“中朝”性質(zhì)的機(jī)構(gòu),即內(nèi)閣。隨著時(shí)間的推移,作為皇帝私屬來控制“外朝”文官集團(tuán)的內(nèi)閣自身也漸漸外朝化,因此明英宗即以后的明代皇帝針對這一情況,采取的手段通常是賦權(quán)于一個(gè)特殊人群“宦官”,由他們作為皇權(quán)的延伸和皇帝支配以及運(yùn)用皇權(quán)的工具。

      而宦官身體的殘疾與心理的扭曲使得他們掌握權(quán)力后更容易胡作非為,釀成禍患。這種現(xiàn)象在明武宗朝時(shí)就達(dá)到了一個(gè)高潮,大貂珰們與高階文官平起平坐,甚至權(quán)力猶有過之,危害極大,這一點(diǎn)被士林和民間輿論廣泛宣揚(yáng),從外藩入繼的嘉靖帝顯然也認(rèn)識到了這一點(diǎn)。繼位不久就將此前為禍最烈的幾人加以懲處,出鎮(zhèn)各地的宦官也被紛紛召回,對于內(nèi)廷的宦官更是嚴(yán)加管理,以此作為自己不再信用宦官的政治表態(tài)。

      雖然排斥了宦官,但是皇帝對于皇權(quán)的掌控需求依然存在,特別是在大禮議中對于生父生母“名分”的爭奪更使得這種需求迫切化。在現(xiàn)實(shí)中,放棄了宦官協(xié)助的皇帝幾乎是獨(dú)自面對以楊廷和為首的文官集團(tuán),在這種局面下文官內(nèi)部集團(tuán)產(chǎn)生了分化,以張璁、桂萼為首的一批新銳文官們選擇支持皇帝,這很快引起皇帝的重視,將他們提拔起來委以重用。此時(shí)的文官內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了分裂,從立場上看,他們可以被稱為“繼統(tǒng)派”與“繼嗣派”,從權(quán)力來源上看,則是“依附于皇權(quán)的文官新貴”和“努力維持文官自身權(quán)力的老派文官”,此時(shí)傳統(tǒng)意義上成員之間利益緊密,不同派別相互斗爭激烈的“黨”就已經(jīng)形成了。從張璁、桂萼之后,明廷大臣為了鞏固自身權(quán)力,拉幫結(jié)派的風(fēng)氣愈演愈烈,在嚴(yán)嵩與夏言的斗爭、徐階等人與嚴(yán)嵩的“清濁之爭”中大臣勾結(jié)、門戶自立就漸漸成為常態(tài),乃至演變?yōu)槊髂┪娜藸幭嘟Y(jié)社的社會風(fēng)氣。

      四、“大禮議”與明朝中晚期道德政治下的文官內(nèi)部斗爭

      “大禮議”不但開啟了黨爭,也最先確立了明代文官黨爭手段的“規(guī)范”,即將政治問題道德化。對黨派不同的文官同僚制造道德上和政治上的高壓,發(fā)動輿論攻勢加以打擊。這種道德政治是明朝中晚期內(nèi)在的政治邏輯之一。在這邏輯的影響下,文官利用儒家的倫理道德,使自身站在道德的制高點(diǎn),操縱輿論,而且輿論和倫理道德上的優(yōu)勢往往也可以在斗爭進(jìn)一步升溫轉(zhuǎn)化為對反對者進(jìn)行人身打擊的理由。假如皇帝支持或默許這種輿論的發(fā)展,處在輿論優(yōu)勢地位的文官集團(tuán)就很可能會贏得黨派斗爭的勝利。這種利用輿論的方法是有現(xiàn)實(shí)的合理性的,這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)明庭的輿論約等于公論,公論即言論的公正性,源于士大夫的傳統(tǒng)信念,也就是一種能被群臣所認(rèn)同的理,因此,得“公論”者,往往能贏得多數(shù)人的響應(yīng),而很多時(shí)候眾口鑠金之下,即使是皇帝,在眾多口舌之前,難免要顧及。

      在大禮議事件初期,嘉靖皇帝沒有相應(yīng)的儒家道德理論去反駁繼嗣派,無法占據(jù)輿論的有利地位,只能持防守狀態(tài),楊廷和與毛澄等人甚至在立論時(shí)就直言:“有異議者(不同意繼嗣)即奸邪,當(dāng)斬?!边@種不同意見者即是道德奸邪的小人,就應(yīng)該置于死地的斗爭邏輯,在大禮議一開始就已經(jīng)初現(xiàn)端倪。而在張璁上疏之后,嘉靖皇帝憑借他所陳述的儒學(xué)的孝道之理,迅速地瓦解了繼嗣派在道德上的優(yōu)勢,在輿論陣地上取得了優(yōu)勢地位,同樣的繼嗣派又被稱為“元惡……群奸。”[6]144

      自此,嘉靖皇帝在道義上站穩(wěn)了腳跟,嘉靖三年對繼嗣派的暴力鎮(zhèn)壓也就變成了合情合理的正義行為,這次血腥事件加快了嘉靖皇帝勝利的步伐。

      大禮議事件結(jié)束后,作為嘉靖皇帝的智囊,繼統(tǒng)派獲取了極大的政治利益,領(lǐng)袖張璁從禮部觀政一躍成為當(dāng)朝首輔,內(nèi)閣自此權(quán)力漸重,故曰:“人謂永嘉奪館閣之權(quán),而不知館閣得永嘉始重也?!盵7]卷26

      與此同時(shí),作為權(quán)力的獲取法寶:道德政治被嘉靖皇帝加以約束。他在執(zhí)政后期喜歡用“青詞”傳達(dá)指令,而“青詞”在意思表達(dá)方面具有模糊性,閣臣做事小心翼翼,不敢隨意發(fā)表意見。但是即便如此,也沒能杜絕政治的道德化,諸如嚴(yán)嵩與徐階的政治斗爭,就被刻意凸顯了清流與濁流,君子與奸佞之間斗爭的道德色彩。到了萬歷前期,張居正“假天子之威?!?,控制言路,并創(chuàng)建了維護(hù)其權(quán)力的張居正體制,該體制以考成法為大棒,徹底封殺了不利言論,從而基本上斷絕了文官利用道德政治,謀取政治利益路徑。[8]21

      從嘉靖帝到張居正,道德政治始終受到當(dāng)權(quán)者的限制,作為斗爭的武器沒有被過分的濫用,文官集團(tuán)的內(nèi)部斗爭隨著一方逐漸占優(yōu)勝出,內(nèi)部分裂在斗爭的過程中逐漸放緩,最終明廷在萬歷初年整體上形成了君臣一體的穩(wěn)定局面。

      但是這一穩(wěn)定的局面在張居正死后逐漸被打破。萬歷十年,張居正去世,他生前所構(gòu)建的考成法被后來的首輔申時(shí)行廢除,同時(shí)神宗皇帝不理朝政,“垂拱而治”。這樣下來,皇帝與權(quán)臣對于道德政治的桎梏逐漸解開了,那些曾遭張居正打壓的書院書生有了反撲的機(jī)會。東林書院是書院中的佼佼者,和東林書院有關(guān)聯(lián)的朝野人士被其對手稱為東林黨。東林黨以太祖祖訓(xùn)為依據(jù),提倡不管在朝還是在野,應(yīng)廣泛開辟人民的建言之道。[8]105

      在國本之爭中,東林黨人認(rèn)為朝廷被內(nèi)閣蒙蔽,便自詡為君子,從道德角度批判攻擊閣中大臣,斥責(zé)其為小人。

      東林黨人高攀龍說:“常人有為善之心而中疑,小人有為惡之志而愈決……輔臣王錫爵等,跡其自待,若愈于張居正、申時(shí)行,察其用心,何以異于五十步笑百步?”

      面對東林黨的道德攻擊,內(nèi)閣大臣常處于下風(fēng),他們既無法得到皇帝的明確支持也難以說服東林黨人,結(jié)果諸多內(nèi)閣成員頂不住壓力,紛紛致仕。于是,東林黨聲望日重,勢力逐漸壯大,控制了外廷,掌握了臺諫。明臣張納陛云:“臺諫者,執(zhí)天下公是公非而贊予奪于銓曹者也”[9]卷6,東林黨順理成章地成了“天下之理”的代表,并產(chǎn)生了為“天下”請命的“公黨”的身份認(rèn)同。東林黨人認(rèn)為自己是根據(jù)“天下之公”聚集起來的“公黨”,不同于貪圖私利的“私黨”,在道德層面上具有優(yōu)越性,是“公德”的化身。因此,東林黨牢牢把握住了輿論主導(dǎo)權(quán),最終導(dǎo)致了“政不在上,而在臺省”的權(quán)力失衡的局面,黨爭嚴(yán)重激化。

      不難發(fā)現(xiàn),東林黨爭與大禮議事件都是道德政治的典型展示,二者的斗爭手段與思想邏輯以及黨派的分化內(nèi)部都有一定的繼承關(guān)系。作為道德政治的初期表現(xiàn),大禮議事件的兩派在觀點(diǎn)上都是引用儒家理論,只不過基于各自的立場變化了表達(dá)方式,所以,在辯論中兩邊勢均力敵,最后在一定的限制下才決出了勝負(fù)。

      而到了東林黨時(shí),政治的道德化已經(jīng)使得政治氛圍變得空前的嚴(yán)峻,即許多學(xué)者都提過的“明末士風(fēng)酷烈”,此時(shí)的“黨爭”已經(jīng)到達(dá)了極端排斥異己的程度,道德政治也被無限拔高了。

      道德水準(zhǔn)的不同,煽動輿論的力量強(qiáng)弱也就不同,造成的影響天壤之別,如果說,大禮議事件只是激起了短暫的波紋,那么東林黨爭便是一石激起千層浪,有人甚至認(rèn)為東林黨爭導(dǎo)致了明朝的滅亡。

      參考文獻(xiàn):

      [1](清)張廷玉等撰.明史[M].北京:中華書局,1974.

      [2](明)太祖朱元璋撰.皇明祖訓(xùn)[M].四庫全書存目叢書 · 史部二六四.濟(jì)南:齊魯書社,1996.

      [3](清)谷應(yīng)泰撰.明史紀(jì)事本末[M].北京:中華書局,1977.

      [4]田澍.斷裂與重塑:大禮議的政治功能[J].社會科學(xué)輯刊,2014,(03):129-134.

      [5]陳寶良.明代的文武關(guān)系及其演變——基于制度、社會及思想史層面的考察[J].安徽史學(xué),2014,(02):5-18.

      [6]朱國禎.涌幢小品[M].揚(yáng)州:江蘇廣陵古籍刻印社,1983.

      [7](明)張萱.西園聞見錄[M].北京:哈佛燕京學(xué)社印本,1940.

      [8](日)小野和子.明季黨社考[M].上海:上海古籍出版社,2006.

      [9](明)吳亮.萬歷疏鈔[M].《續(xù)修四庫全書》影印本.上海:上海古籍出版社,2000.

      作者簡介:

      王慎行,第一作者,男,陜西人,大連大學(xué)歷史學(xué)院,研究方向:宋史、明史。

      王旭,男,遼寧人,大連大學(xué)歷史學(xué)院,研究方向:中國近現(xiàn)代史。

      王翔宇,男,河南人,大連大學(xué)歷史學(xué)院,研究方向:魏晉南北朝史。

      賀明敬,男,河南人,大連大學(xué)歷史學(xué)院,研究方向:明清史。

      猜你喜歡
      黨爭
      墻為什么會倒?
      論黨爭對明末清初傳奇的影響
      內(nèi)儒外道:中國古代官場的博弈
      西部論叢(2019年7期)2019-03-08 03:16:08
      北宋后期黨爭中的清流派
      論宋代八行取士
      唐宋時(shí)代的科舉與黨爭
      古代文明(2015年4期)2015-10-15 07:43:31
      唐宋時(shí)代的科舉與黨爭——內(nèi)藤湖南“宋代近世說”中的史實(shí)問題
      古代文明(2015年4期)2015-10-15 07:28:13
      看徐光啟如何周旋于黨爭
      黑龍江史志(2014年9期)2014-11-25 22:25:15
      令狐绹與晚唐詩壇
      謠言·黨爭·浮華之風(fēng)
      祥云县| 鄂州市| 东安县| 诸暨市| 浦东新区| 拜城县| 同心县| 宜川县| 永康市| 萨迦县| 平泉县| 三亚市| 边坝县| 茌平县| 芦山县| 司法| 邵武市| 隆安县| 乳源| 桓仁| 西平县| 永康市| 红河县| 犍为县| 深泽县| 务川| 山阴县| 额敏县| 崇明县| 将乐县| 桐庐县| 易门县| 仙游县| 中西区| 平利县| 筠连县| 黎川县| 榆林市| 鱼台县| 含山县| 丹棱县|