傳統(tǒng)書法藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的探索

孫靜文

摘 要：在5G時(shí)代的今天，電子設(shè)備充斥著人們生活的各個(gè)方面，人們很少選擇拿起毛筆書寫作品，使得書法藝術(shù)成為一種觀賞性質(zhì)的藝術(shù)。以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)中的探索，將傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，運(yùn)用交互應(yīng)用的形式調(diào)動(dòng)當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的興趣，能夠改變年輕一代對書法藝術(shù)的刻板印象，讓他們主動(dòng)拿起筆來感受書法的魅力，從而更好地去傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品;現(xiàn)代設(shè)計(jì);交互應(yīng)用

一、中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的概況

（一）中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展歷史

中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)是中華民族的智慧結(jié)晶，是中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶，是中國獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式。書法的多樣性在于它的價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。書法是一種線性藝術(shù)，它通過二維平面內(nèi)點(diǎn)線的組合變換來營造獨(dú)特的空間氛圍，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成有異曲同工之處。[1]從欣賞價(jià)值來看中國書法發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，最早可追溯到原始時(shí)期，由古至今書體不斷進(jìn)行著發(fā)展和演變。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。[2]從實(shí)用價(jià)值來看，傳統(tǒng)書法藝術(shù)的樣式主要表現(xiàn)在字畫、藝術(shù)品、條幅、橫批、對聯(lián)、匾額、長卷及扇面等方面。多樣的形式使書法設(shè)計(jì)可呈現(xiàn)的范圍變廣，主要的設(shè)計(jì)形式包括平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)等。

（二）中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

書法藝術(shù)根植于中國古代，是中國漢字的“活化石”，實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值并存。在現(xiàn)代科技發(fā)展迅速的今天，書法的愛好者大多為年長的人，年輕一代對于書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)大多停留在最基本的層面，認(rèn)為傳統(tǒng)書法藝術(shù)是枯燥無味的，欣賞價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值，不愿拿起筆進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索。書法藝術(shù)面對新環(huán)境下的新需求該如何去適應(yīng)，如何創(chuàng)造新的形式來培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣就成為很重要的話題。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則及應(yīng)用

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則分為創(chuàng)新原則、實(shí)用原則、傳承原則等。

隨著人民生活質(zhì)量的不斷提高，政府對文化方面的投入力度也不斷加強(qiáng)，文創(chuàng)市場的競爭也越來越激烈，大批文創(chuàng)產(chǎn)品涌向市場。如何在市場里眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品中占據(jù)優(yōu)勢，首先從外部因素考慮，消費(fèi)者先入為主的是它的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是否足夠獨(dú)特以至于能從眾多產(chǎn)品中跳脫出來，這必定要以傳統(tǒng)文化為根基，在合理設(shè)計(jì)的前提下保有創(chuàng)新原則。創(chuàng)新不是設(shè)計(jì)師眼中一味的獨(dú)特，更多的是傳達(dá)出一種人民大眾可接受的設(shè)計(jì)理念，是設(shè)計(jì)中的再設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新，把既有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，用傳統(tǒng)因素設(shè)計(jì)出迎合市場的產(chǎn)品。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，不應(yīng)該用創(chuàng)意作為衡量產(chǎn)品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還需要注重產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)及其實(shí)用價(jià)值。在考慮外觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要準(zhǔn)確地掌握廣大消費(fèi)者的心理，力求設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品符合大眾化精神需求。

其次從內(nèi)部結(jié)構(gòu)功能因素考慮，就是產(chǎn)品的實(shí)用性。文創(chuàng)產(chǎn)品屬于產(chǎn)品范疇，產(chǎn)品是根本，好的產(chǎn)品才能帶來好的影響力。[3]實(shí)用價(jià)值也同樣是文創(chuàng)產(chǎn)品必備的設(shè)計(jì)因素，產(chǎn)品的概念要從消費(fèi)者的角度出發(fā)，確保其功能的完整性。提升產(chǎn)品的質(zhì)量，同時(shí)也贏得一個(gè)好口碑，這對文化的宣傳有很大的助力。將產(chǎn)品融入實(shí)際場景中考慮，在提高使用率的同時(shí)，文化作為一種無聲的力量自然而然滲透進(jìn)生活中。

純粹的文化像是字母，單純拿出來看沒有意義，只有組成單詞和句子才有意義?；跍?zhǔn)確的市場定位，選取大眾認(rèn)可度高的標(biāo)志性元素，承載傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并帶有自己產(chǎn)品獨(dú)有的特點(diǎn)，與交互設(shè)計(jì)相結(jié)合并注重宣傳的力量。這樣無論是對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承，還是對產(chǎn)品的推廣，都是一種協(xié)同共贏。

（二）書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

故宮博物院官方出品《每日故宮》生活應(yīng)用軟件如圖1所示，將故宮的珍貴文物及代表作品進(jìn)行解讀，以電子日歷的方式呈現(xiàn)，每天介紹一款故宮里的精美文物，還附有心情筆記和分享的功能，提前預(yù)告故宮的展覽，并設(shè)有特色專題。用應(yīng)用軟件的形式將文物電子化，實(shí)現(xiàn)掌上觀展，讓使用者對故宮的文化有進(jìn)一步的了解。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品“文化茶”如圖2所示，以千年活字作為媒介，持續(xù)融合漢字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對傳統(tǒng)茶餅的造型進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，以漢字為載體，將筆畫設(shè)計(jì)為茶餅的形狀，感受筆畫慢慢融化的過程，將文字溶于茶中。打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，將不同類型的傳統(tǒng)文化進(jìn)行疊加，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索新意，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中加入書法元素的應(yīng)用，讓書法不僅僅停留在平面的宣紙上，而是以另一種形式滲透進(jìn)我們的生活，將書法藝術(shù)拆解開，用文字的獨(dú)特魅力提升我們的生活品位。

以圖3為例，張藝謀導(dǎo)演的電影《影》汲取了中國傳統(tǒng)美學(xué)的營養(yǎng)，其以水墨元素來設(shè)計(jì)海報(bào)及電影畫面，將中國的傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格融入電影中，使紙上的書法水墨元素躍然于熒幕之上。電影作為藝術(shù)載體，無論是傳播速度還是影響力都是繪畫很難達(dá)到的。水墨元素清新淡雅，以黑白兩色勾勒出的虛擬世界，呈現(xiàn)出一種靈動(dòng)的藝術(shù)美感，再加上書法抑揚(yáng)頓挫的走向，展現(xiàn)出空靈脫俗的藝術(shù)境界，帶給觀者無限遐想。電影本來就是各種藝術(shù)的綜合體，整體以水墨元素呈現(xiàn)，使觀眾眼前為之一亮，這種設(shè)計(jì)形式更容易讓大眾接受，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

三、書法藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的再設(shè)計(jì)

（一）書法藝術(shù)再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方向

第一，選定目標(biāo)人群。首先把目標(biāo)人群定位在青少年及書法藝術(shù)的初學(xué)者，以主張練習(xí)書法為目的。在年輕一代中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法，旨在提高年輕一代對書法藝術(shù)的興趣，了解一定的書法鑒賞知識(shí)，培養(yǎng)其對祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熱愛。

第二，確定設(shè)計(jì)方向。書寫工具的再設(shè)計(jì)，書法藝術(shù)的發(fā)展由歷史文化發(fā)展所影響，而想要進(jìn)一步去發(fā)展和傳承，就要進(jìn)行不同形式的改良和創(chuàng)新。首先將書法的工具進(jìn)行梳理?！拔姆克膶殹奔垂P、墨、紙、硯四件古代文人的書寫工具。[4]從這些傳統(tǒng)器物著手，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行功能的附加，充分考慮書寫時(shí)各方面功能的需求，設(shè)計(jì)出造型具有美感的復(fù)合型功能產(chǎn)品。

第三，融入現(xiàn)代生活。真正的創(chuàng)新其實(shí)是繼承，只有新的形式才能和新的環(huán)境對接，產(chǎn)生新的適應(yīng)性的教化方式。各類手機(jī)軟件應(yīng)用成為生活中必不可少的存在，將書法作品電子化，優(yōu)化練習(xí)書法的流程。尤其針對青少年及初學(xué)者的興趣培養(yǎng)，增加交互體驗(yàn)，提升練習(xí)中的樂趣。書法藝術(shù)的獨(dú)特性在于它的自然美，筆墨在宣紙上的暈染，讓人們選擇拿起筆而不是將書法僅僅作為欣賞的藝術(shù)。

（二）以硯臺(tái)為例的書寫工具造型再設(shè)計(jì)

教學(xué)攝影燈解決了傳統(tǒng)書法練字過程中靈活性差、功能單一、枯燥無味等問題。將投影與硯臺(tái)相結(jié)合，通過投影將選定字體按筆畫順序展現(xiàn)在紙上，進(jìn)行教學(xué)。如圖4所示，選取了文房四寶中硯臺(tái)的形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在造型上選取了中國傳統(tǒng)意象月牙的形態(tài)，使用時(shí)方便拆卸進(jìn)行余墨的清洗。如圖5所示，折疊式設(shè)計(jì)，方便調(diào)節(jié)投影燈和紙面的角度，側(cè)面的形態(tài)和中國傳統(tǒng)徽派建筑相契合，保持中國古典意象的同時(shí)也具備實(shí)用功能需求。

（三）以《練字》應(yīng)用軟件為例的交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)

應(yīng)用軟件流程圖如圖6所示，教學(xué)步驟分為六個(gè)模塊：選擇字體、挑選臨本、選定字體、教學(xué)視頻、拍照打分、作品收藏。根據(jù)用戶需求，系統(tǒng)內(nèi)置書法庫分為趙體、柳體、歐體、顏體等六大類?；?dòng)的形式使書法教學(xué)形式直觀，效率更高，在宣紙上投影出筆畫書寫的步驟，可供初學(xué)者循環(huán)練習(xí)，完成的作品可實(shí)時(shí)掃描同步至手機(jī)，進(jìn)行輪廓比對。實(shí)時(shí)評(píng)分和動(dòng)效獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)更好地優(yōu)化了學(xué)習(xí)書法過程中的交互體驗(yàn)。建立作品收藏夾，將練習(xí)的過程進(jìn)行記錄，更直觀地了解到自己的進(jìn)步。交互式的實(shí)時(shí)評(píng)分系統(tǒng)和動(dòng)效獎(jiǎng)勵(lì)減少了練習(xí)書法的枯燥無味，通過和現(xiàn)代設(shè)備的結(jié)合，提升了年輕一代對書法的興趣。這樣的設(shè)計(jì)賦予文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性的同時(shí)，調(diào)動(dòng)年輕一代對書法藝術(shù)的熱情，也借此傳承了傳統(tǒng)文化。

四、結(jié) 論

隨著我國國際地位的提高，文化產(chǎn)品的輸出更應(yīng)該得到重視，書法作為一種中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國元素的代表性符號(hào)，不應(yīng)拘泥于某一種呈現(xiàn)方式。在文創(chuàng)領(lǐng)域的市場中，文創(chuàng)產(chǎn)品融合傳統(tǒng)書法藝術(shù)的設(shè)計(jì)雖然已有一些成功案例，但是總體來看，并不成熟，仍需進(jìn)一步改善。這就要求我們在注重形式美的基礎(chǔ)上不能忽視產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，以及文創(chuàng)設(shè)計(jì)對文化傳承的影響。以多種載體和多種方式去呈現(xiàn)，給文創(chuàng)產(chǎn)品更多可能性，讓文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入人們的生活，以此來進(jìn)一步推廣我國的傳統(tǒng)文化，提升年輕一代對傳統(tǒng)文化的熱情。

（西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 余毅：《從設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系視角看文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》[J].《藝術(shù)教育》，2019年第9期。

[2] 劉帥：《基于?；韬顕z址的公共旅游設(shè)施及文創(chuàng)產(chǎn)品研究》[J].2018年9月版，第75-77頁。

[3] 劉杰：《傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》[J].《藝術(shù)品鑒》，2020年第6期。

[4] 徐一辰：《淺談書法符號(hào)的構(gòu)成》[C].上海市學(xué)位委員會(huì)，2014年。