肖飛

[摘要]2020年11月3日，由教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會議發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，由此，新文科建設(shè)進(jìn)入新的推進(jìn)階段。高等院校的新聞傳播學(xué)科是新文科建設(shè)的重要部分。文章遵循新聞傳播學(xué)科的應(yīng)用性特點，從傳播行業(yè)深刻變革的客觀實際出發(fā)，分析傳播行業(yè)新的生態(tài)環(huán)境對傳播學(xué)科的影響。尤其是新技術(shù)在傳媒行業(yè)的應(yīng)用，令社會傳播在內(nèi)涵和外延兩個維度上都進(jìn)行了延展，新聞傳播學(xué)科也勢必要做出相應(yīng)的調(diào)整，以確保人才培養(yǎng)能夠適應(yīng)傳媒行業(yè)的新要求。文章將重點思考新文科建設(shè)背景下的新聞傳播學(xué)科人才培養(yǎng)的邏輯重構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]新文科建設(shè);媒介技術(shù);媒介生態(tài);傳播人才培養(yǎng)

一、新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)

作為社會傳播物質(zhì)基礎(chǔ)的媒介產(chǎn)業(yè)，不僅是新聞傳播教育重要的服務(wù)對象之一，也是對新聞傳播教育的演進(jìn)產(chǎn)生決定性影響的一個重要外部因素。從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入社會傳播算起，媒介生態(tài)和社會傳播格局已經(jīng)發(fā)生了多次重構(gòu)，新技術(shù)與媒介的結(jié)合在這個過程中產(chǎn)生了關(guān)鍵作用。如今，在5G、智能終端和大數(shù)據(jù)，甚至是人工智能這樣的新技術(shù)推動下，社會傳播的外部邊界被不斷拓展。更為重要的是，社會傳播的認(rèn)知體系所發(fā)生的變革，也超過了原有的傳播學(xué)、新聞學(xué)等單一學(xué)科構(gòu)建的社會傳播理論邊界。

（一）突破了媒介的工具屬性邊界

在經(jīng)驗學(xué)派的范式里，媒介的工具屬性一度被聚焦，它被作為傳播者和受眾的中間介質(zhì)。媒介環(huán)境學(xué)派里提到的媒介時空偏向，也帶有技術(shù)本質(zhì)的色彩。雖然在技術(shù)工具的范疇里考察媒介，它的確具有某種程度的中立，但是在今天AI和大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)較深介入社會傳播的背景下，媒介的偏向已經(jīng)突破了時間偏向和空間偏向的理論邊界，它在某種程度上具有的“主動意識”已經(jīng)成為社會傳播的一個重要變量。

一個典型的社會傳播現(xiàn)象是精準(zhǔn)推送機(jī)制。在技術(shù)層面上，它讓信息從被用戶選擇變革為選擇用戶。多數(shù)研究者從信息和受眾的關(guān)系角度看待這個變革，認(rèn)為這樣的局面在事實上降低了受眾接觸信息和選擇信息的成本。但在根本上，它已經(jīng)突破了經(jīng)驗學(xué)派傳播范式的邊界，讓媒介作為一個社會傳播因素，在一定程度上具備了主動干涉?zhèn)鞑サ目赡堋o論是對傳播者還是對受眾，媒介不再是一個中立的搭載信息的平臺，它更像是一個內(nèi)部機(jī)制復(fù)雜的管道系統(tǒng)，傳播者和受眾都在一定程度上讓渡了各自在信息傳播過程中的主動性，以此換取在智能媒介的精準(zhǔn)推送過程中的各自有利因素。對傳播者來說，該有利因素是數(shù)量更大、信息需求更明確的受眾;對受眾來說，有利因素則是更符合自身信息偏好的內(nèi)容。

在這個層面上，對傳受雙方來說，智能化媒介工具屬性的邊界，已經(jīng)超越了經(jīng)驗學(xué)派和媒介環(huán)境學(xué)派中，作為工具的媒介的范疇。

（二）突破了信息的恒定邊界

信息在當(dāng)今社會傳播體系中的存在，要遠(yuǎn)比其在經(jīng)驗學(xué)派簡化的傳播模式中的存在更加復(fù)雜。在舊范式里，信息內(nèi)容在離開傳播者進(jìn)入媒介直至被受眾接收的過程中，具有一定程度的恒定性。報紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)的信息內(nèi)容，在到達(dá)受眾之前，處于一個相對封閉的“管道”，受眾不可能在接收信息的過程中同時對信息本身進(jìn)行二次加工。只有傳播鏈延伸之后，信息內(nèi)容才可能在后續(xù)的N級傳播過程中被二次加工。另外，媒介的信息內(nèi)容也不會因為受眾在接收時間和空間上存在的差異而變得不同。

信息的恒定性在智能媒體時代，會因為媒介技術(shù)對傳受雙方的等權(quán)授予而受到影響。信息在智能媒體的傳播過程并不是封閉的，它的開放性足以讓受眾對信息內(nèi)容產(chǎn)生影響。比如同步評論技術(shù)的應(yīng)用，實際上是在媒介環(huán)節(jié)上讓受眾參與了信息內(nèi)容加工，其他受眾接收的信息實際上與傳播者最初生產(chǎn)的信息已經(jīng)產(chǎn)生了差異。而因為媒介不同和同步評論技術(shù)手段不同，所以這種差異本身又具有多元多樣性。在信息傳播的最初階段，信息本身的恒定性就受到了極大的沖擊和影響。

而在現(xiàn)有的相關(guān)研究中，研究者對這一現(xiàn)象的探討主要集中在批判和引導(dǎo)等實務(wù)層面上，而較少集中在理論和學(xué)理認(rèn)知。這導(dǎo)致目前的新聞傳播教育知識體系和知識結(jié)構(gòu)缺乏足夠內(nèi)容。筆者對這一傳播現(xiàn)象進(jìn)行深層解讀。

（三）突破了受眾的主動性邊界

從表象數(shù)據(jù)來看，社會傳播對智能終端的依賴，在眼下已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。

第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月，中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億，手機(jī)上網(wǎng)比例達(dá)99.7%[1]。在更深的層面上，智能終端賦予受眾的主動性，同樣超越了經(jīng)驗學(xué)派劃定的“信息接收者”的邊界。在李普曼的媒介環(huán)境學(xué)說體系中，信息內(nèi)容生產(chǎn)過程對受眾來說是一個“封閉的盒子”，信息的選擇、加工、重新結(jié)構(gòu)，受眾是根本無法參與其中的。但因為新技術(shù)的使用，這個“封閉的盒子”正在向受眾打開，間接地、直接地，受眾開始參與原本只有傳播者才能進(jìn)行的信息內(nèi)容生產(chǎn)。

輿論場是受眾間接參與信息內(nèi)容制作的中介因素，輿論場通常被認(rèn)為是信息的終點，但現(xiàn)在變成了新聞的重要來源。輿論場不僅是受眾觀點和意見交換的場所，還是他們身邊現(xiàn)實生活在線上的投射。受眾通過輿論場作為中介因素，成為新聞生產(chǎn)前端的前端。同步評論技術(shù)是受眾直接參與信息內(nèi)容制作的技術(shù)基礎(chǔ)。比如典型的同步評論技術(shù)“彈幕”，其可以讓受眾從一開始就參與內(nèi)容傳播，彈幕顯然被認(rèn)為是傳播內(nèi)容的一部分，而不是一種反饋。

二、新文科、新要求

研究者程曼麗認(rèn)為新文科建設(shè)需要正視新興科技和產(chǎn)業(yè)革命帶來的變化[2]。如前文所述，新技術(shù)帶來的媒介產(chǎn)業(yè)變革，已經(jīng)從底層突破了傳統(tǒng)社會傳播的邊界，由此帶來的傳播學(xué)和新聞學(xué)的相應(yīng)調(diào)整也成為必然。

在傳播學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)驗學(xué)派的學(xué)科邊界已經(jīng)不能涵蓋新技術(shù)媒體背景下的社會傳播范疇。批判學(xué)派和媒介環(huán)境學(xué)派雖然借鑒了大量的來自社會學(xué)、心理學(xué)和媒介技術(shù)，甚至是哲學(xué)的相關(guān)學(xué)說，但是仍然不能系統(tǒng)地解釋當(dāng)前社會傳播的復(fù)雜性。在理論結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)媒體傳播和新技術(shù)媒體傳播似乎采用了兩套獨立理論體系，前者涵蓋經(jīng)驗學(xué)派的范疇，后者則被批判學(xué)派和媒介環(huán)境學(xué)派碎片化地進(jìn)行了不同層面的解讀。

在傳播學(xué)教育過程中，傳播學(xué)理論的教學(xué)在解析理論本身的同時，已經(jīng)越來越難以對社會傳播現(xiàn)象進(jìn)行深度剖析和理論層面的解讀。在當(dāng)下不斷發(fā)生的熱點事件跨越傳統(tǒng)媒體傳播場域和輿論場，跨越傳統(tǒng)媒體形態(tài)和新技術(shù)媒體傳播;生活周邊的信息片段被持有智能終端的民眾截取，當(dāng)成話題在輿論場發(fā)酵，又被作為新聞進(jìn)入傳統(tǒng)媒體，在二次引發(fā)關(guān)注之后其再回到輿論場。信息在社會系統(tǒng)里的這一輪流動，往往會經(jīng)歷復(fù)雜的傳播形態(tài)?，F(xiàn)有傳播學(xué)的知識體系在解析上述傳播現(xiàn)象時，不得不將多元多樣的傳播過程分離成一個個傳播片段，重新置于傳播學(xué)體系進(jìn)行解析。在表象層面，社會傳播的變革已經(jīng)超越了單一傳播學(xué)科的邊界范疇，需要更多的跨學(xué)科介入;在更深層面，傳播學(xué)的知識體系已缺失，需要重新構(gòu)建。傳播學(xué)各學(xué)派的經(jīng)典學(xué)說，也不應(yīng)在社會傳播興盛的今天，成為傳播學(xué)本身的研究對象。

在新聞學(xué)領(lǐng)域，從最底層的新聞理念開始，單純的新聞專業(yè)主義在當(dāng)前輿論場極為興盛的社會傳播格局中，新聞事實和其觀點不得不進(jìn)行傳播能效的對比。而實際上，受眾在了解新聞基礎(chǔ)事實之后，就開始在輿論場中進(jìn)行觀點交換，甚至很多受眾對社會事件的認(rèn)知源于輿論場，而非新聞專業(yè)主義指導(dǎo)下生產(chǎn)的新聞報道。研究者對社會事件在輿論場中的呈現(xiàn)都表現(xiàn)出批判的態(tài)度，認(rèn)為其在很多層面上都背離了新聞的基本精神。但即便如此，輿論場對新聞報道的介入，在很大程度上擠占了新聞專業(yè)主義的空間，尤其是在新聞的第一落點。

而且，第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月，中國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶達(dá)9.27億，占總體網(wǎng)民的93.7%[1]。因此，基于文字?jǐn)⑹碌膫鹘y(tǒng)新聞理論需要在影像敘事占據(jù)主導(dǎo)地位的社會傳播格局中發(fā)揮作用，其要進(jìn)行的知識體系調(diào)整相當(dāng)龐雜。文字和圖像的各自符號學(xué)屬性，讓它們在信息表意過程中的敘事結(jié)構(gòu)和敘事方式有著根本區(qū)別。傳統(tǒng)新聞理論中的新聞要素?zé)o法在影像敘事中一一對應(yīng)。同樣，影像敘事依據(jù)的影像符號的具象性，不像文字符號的抽象屬性那樣容易產(chǎn)生信息留白。用基于單一符號的理論體系，指導(dǎo)兩套相差較大的敘事體系，需要對該理論體系進(jìn)行更為廣遠(yuǎn)的拓展。

高等院校新聞傳播學(xué)科被認(rèn)為是“新文科建設(shè)的重要部分”[3]。在研究者陳凡等看來，新文科建設(shè)首先要直面改革開放以來中國所發(fā)生的巨大變化，在知識生產(chǎn)上尋求知識的增量建設(shè)，而不是知識的存量重組[4]。這是一個中肯的看法，在新聞傳播教育的知識體系中，存量知識幾乎都源于傳統(tǒng)新聞，借助傳統(tǒng)媒介，在傳統(tǒng)社會傳播格局中進(jìn)行信息傳播。當(dāng)前，發(fā)生在社會傳播體系中的新變革將作為明天的社會傳播現(xiàn)狀。一旦新技術(shù)被廣泛采用之后，社會傳播不可能再向后倒退，回到傳統(tǒng)新聞教育知識體系的邊界里。那些突破邊界的社會傳播新動向，就是新聞傳播知識增量部分的空間。

三、新邏輯、新理念

新聞學(xué)專業(yè)最早是在紙媒的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的[5]。傳統(tǒng)新聞傳播教育范式里的媒介，仍然是作為渠道和載體使用的、傳播的工具，所以一度有新聞傳播教育“一專多能”“全面培養(yǎng)”這樣的培養(yǎng)理念表述。

但媒介環(huán)境學(xué)派提供了一個新的視角，其將媒介作為環(huán)境加以研究，這個視角在國內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了較大的反響。而媒介生態(tài)在被麥克盧漢提出、尼爾·波茲曼和梅羅維茨不斷豐富之后，這一提法在國內(nèi)學(xué)界也被普遍接受，并一度成為研究熱點。在這個框架里，技術(shù)決定論仍然被學(xué)者視作偏激的學(xué)說，但技術(shù)對社會傳播的深層滲透和對媒介生態(tài)的深層變革卻是無法質(zhì)疑的社會傳播現(xiàn)實。在新的媒介生態(tài)的范式中，媒介是整體社會環(huán)境的一部分，技術(shù)是維系眼下社會傳播狀態(tài)的基礎(chǔ)。

當(dāng)前的新聞傳播教育所面對的不是單一媒體和單一傳播形態(tài)，更不是信息流動封閉的過程，它所面對的是一個由媒介平臺、自媒體、傳統(tǒng)媒體和輿論場等參與主題構(gòu)建的泛媒介綜合體。如果回歸到社會傳播的本質(zhì)，那么眼下的社會傳播態(tài)勢讓信息在社會中的流動更加充分。新聞傳播教育已然失去了以某一個媒介、某一種傳播形態(tài)作為起點的邏輯基礎(chǔ)，新聞傳播教育以單一媒介或傳播形態(tài)的傳播過程作為基本框架而構(gòu)建的培養(yǎng)模式，也同樣無法應(yīng)對社會傳播現(xiàn)狀。

但如果深入更基礎(chǔ)的信息價值觀、人文觀和社會觀層面，傳統(tǒng)新聞傳播教育仍然留下了可貴的底層價值。在這一點上，新聞傳播教育從一開始就占據(jù)優(yōu)勢。隨著媒介的社會化和社會的媒介化，人文積淀和社會價值變成了稀缺資源。這也是很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)技術(shù)與人文結(jié)合的重要出發(fā)點。如果把傳統(tǒng)新聞教育的底層優(yōu)勢作為核心，那么新聞傳播教育所提倡的服務(wù)社會的邏輯則從技術(shù)從業(yè)變成了在社會傳播中的人文屬性、文化屬性和社會價值意義的構(gòu)建與規(guī)范。

從這個意義上說，新聞傳播教育的培養(yǎng)理念已經(jīng)不再是培養(yǎng)傳統(tǒng)媒體傳播語境下的、封閉于媒介內(nèi)部的專業(yè)采編人員，而是培養(yǎng)更具開放性的公共傳播和社會傳播的從業(yè)者;其培養(yǎng)過程也不再聚焦于技術(shù)技能，而是培養(yǎng)從業(yè)者更為基本的人文素養(yǎng)，更為高階的社會價值觀?，F(xiàn)有社會傳播邊界的拓展也讓新聞傳播教育更具有“協(xié)同與區(qū)隔”的色彩。單一高等院校難以培養(yǎng)出全面應(yīng)對全新媒介生態(tài)的傳播全才，更需要在復(fù)雜的社會傳播系統(tǒng)格局中有明確的定位。只有這樣，從社會層面上，高校新聞教育體系和社會傳播體系才能有效地達(dá)成復(fù)雜層面的契合。

“協(xié)同”的另一個層面的含義是，媒介協(xié)同和媒介內(nèi)協(xié)同，以此應(yīng)對媒介行業(yè)本身“融合”的現(xiàn)狀與趨勢。在產(chǎn)業(yè)變革和新技術(shù)介入社會傳播的背景下，傳播人才的培養(yǎng)需要高等院校的培養(yǎng)體系達(dá)成三個層面的融合。

首先是學(xué)科融合，即新聞傳播學(xué)、信息科學(xué)和媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)科的融合。就本質(zhì)而言，傳播學(xué)仍然是社會傳播的學(xué)科基礎(chǔ)，不管傳播形態(tài)如何改變，其基本機(jī)制和機(jī)理并沒有根本性的變化。只是在新技術(shù)條件下，其呈現(xiàn)了新的、不同于經(jīng)驗主義傳播學(xué)的傳播特征。正是這些新的特征讓新技術(shù)條件下的社會傳播更加復(fù)雜和多樣。如果要從根本上應(yīng)對這樣復(fù)雜多樣的傳播形態(tài)，信息科學(xué)是必要基礎(chǔ)。從技術(shù)本質(zhì)上說，信息科學(xué)是社會傳播和新技術(shù)的交叉部分。多樣的傳播形態(tài)造就的多元媒介形態(tài)，對新聞機(jī)構(gòu)和傳播機(jī)構(gòu)來說，這固然是一個不同于以往單一媒體運營的新領(lǐng)域，但其運營本質(zhì)依然沒有脫離媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇。

其次是課程融合，即將新聞傳播學(xué)、信息科學(xué)和媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)三個大學(xué)科的相關(guān)課程，在一個邏輯清晰的培養(yǎng)框架里進(jìn)行課程體系的構(gòu)建。原有的課程體系邏輯中的學(xué)科類課程、專業(yè)基礎(chǔ)課、業(yè)務(wù)類課程、特色課程等課程模塊，需要重新調(diào)整邏輯結(jié)構(gòu)，將信息科學(xué)和媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)科相關(guān)課程，以合適的方式編入相關(guān)課程模塊。

再次是產(chǎn)學(xué)研融合，這是以往高等院校在傳媒人才培養(yǎng)方面非常重視的領(lǐng)域。一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，基于傳統(tǒng)社會傳播體系構(gòu)建的傳媒人才產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，其基點和范圍為基本圈定的媒體或類媒體機(jī)構(gòu)。事實上，媒介行業(yè)的上下游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了極大的拓展和延伸，社會傳播的應(yīng)用領(lǐng)域也滲透到了各行各業(yè)。這需要產(chǎn)學(xué)研融合的邊界隨之拓展，重點關(guān)注有社會傳播需求卻缺乏社會傳播能力、面臨社會傳播難題的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)傳媒人才培養(yǎng)的社會服務(wù)價值。

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