“樂學”教學觀念下的中國古代文學教學

嚴佳怡

摘要：新形勢下，中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化中極其珍貴的遺產。培養(yǎng)學生對語言文字的興趣和敏感力，可以增強對應的文化素養(yǎng)。但是，在實際的教學過程中，學生的積極性不足。“樂學” 教育源遠流長，可以引導學生在愉快的審美中獲取知識，提高創(chuàng)新能力。中國古代文學只有使用好 “樂學” 教育資源，那么才可以達到理想的教學效果，個人一種耳目一新的感覺。因此，本文首先提出需要探究的內容和問題，之后，結合現(xiàn)狀，針對性的建立探索路徑。

關鍵詞：“樂學”;教學觀念;中國古代文學

一、問題的提出

中國古代文學屬于漢語言文學專業(yè)的基礎屬性課程。學生需要承擔起了解各個時期的文學作品，文學現(xiàn)象的分析、鑒賞和評價。不僅如此，還需要傳播民族文化，弘揚民族精神，加大文化輸出的歷史使命。中國古代文學課程與時代的變遷實施比較，存在著較多的滯后性[1]。如果教師還是使用單一的“填鴨式”的教學方式，那么就很難達到滿意的教學效果。鑒于此，如何讓學生樂學中國古代文學？就成為了當前形勢下，眾多學者需要關注重點。

二、“樂學”教學觀念下的中國古代文學教學路徑

（一）源遠流長的中外“樂學”教育

“樂學”教育不僅教學方式比較的精妙，并且境界相對比較的高深。從孔子開始，大家就已經將“樂學”看作治學的最高境界，弟子顏淵就是“樂學”的典范。關于“樂學”的思想已經在長久的歷史長河中得到了進一步的發(fā)展和演變?！督掏臃ā樊斨校驼J為學生也是人，并不是動物，只有感知到了其中的樂其，那么才可以具備學習的動力。從近代文學的角度看，不管是蔡元培、魯迅，還是教育家陶行知，都在強調樂教的重要價值，需要在教學合一的基礎上，不斷的深化樂學教育[2]。此時，當前的中國古代文學教學就需要秉承科學發(fā)展觀的主要思想，使用這些理論豐富教學途徑，達到滿足的教學效果。

（二）豐富多彩的“樂學”資源

首先，風格多樣的詞章。在中國古代文學教學的過程中，很多作品都存在自身獨有的風格，并且達到不一樣的思維情緒。在中國古代文學作品當中，一些詞章之美可謂是數(shù)不勝數(shù)。《醉翁亭記》中，短短的幾百字，就將景物和情境的多變呈現(xiàn)到了大家的視野當中，并且字字精妙?含義豐富。在情與景的交融中，表達了寄情山水、與民同樂的情懷。尤其是到了“醉翁之意不在酒?在乎山水之間也”的部分，也將自然推向了高潮，并且激發(fā)了學生學習的興趣。其次，豐富深邃的思想。此部分更加傾向的是內涵的建設，例如：《前赤壁賦》就是在人生的哲學思想中，將人生的通達與坎坷等有機的結合起來，并且真實的表達出人生百味，洗滌學生的心靈，并且達到了深刻吸收的思想，保持了科學的發(fā)展動力。之后，絕妙悠遠的意境。古代文學作品中，詩歌部分的意境相對比較的深邃，并且達到了不可忽視的主要境界。例如：《天凈沙·秋思》雖然說文字不多，結構比較的簡單，但是在平凡中透露出了不一樣的美好[3]。在這些深邃悠遠的意境占比，大家感受到的是美好還是真實的應，都會給受眾者帶來一樣的趣味性。最后，慷慨蒼涼的悲情。在作品中遇到悲劇現(xiàn)象的時候，樂學的教學理念，也會讓學生跟隨著發(fā)出感慨。作為一種審美形態(tài)，“醉里挑燈看劍?夢回吹角連營”都會給學生帶來一些震撼人心的凄美感，并且在凄美中，感知其中的壯烈英概之聲和悲劇性詩意。一種發(fā)自內心的求知欲望就會被激發(fā)，并且達到流連忘返的境界。

（三）行之有效的“樂學”途徑

第一，在“樂學”教育思想中，教師需要激發(fā)學生潛能，向著樂教的方向實施延伸。傳統(tǒng)理念下的單一教學方式已經不能滿足當前的發(fā)展需要，想要激發(fā)學生內心的學習興趣，就需要達到了樂學的教學效果。教師需要不斷的提升自身的專業(yè)水準，培養(yǎng)自身的文學修養(yǎng)，豐富自己的專業(yè)知識。加大溝通能力，把握好教育的規(guī)律，并且提高創(chuàng)新性。此外，還需要教師將知識的學習和哲學、藝術等有機的結合起來，并且鼓勵學生表達出自己的觀點，并且在設計中獲得自己的本質，尊重學生的個性，向著百家爭鳴的方向實施延伸。古代文學教學是語文教學重要組成部分，只有科學的引導學生發(fā)現(xiàn)美并且欣賞美，才可以在古代文學的國度中，感知美好的體驗，并且發(fā)揮其中的幸福感和愉悅感，建立師生共同的課堂，產生濃厚的興趣，加大學習的探索。第二，潛藏待發(fā)的“樂學”。也就是說，一個學生的潛力是無限的，需要教師激發(fā)之后，達到驚人的效果。在中國古代文學學習的過程中，需要以學生為中心，建立探索者的身份，并且達到滿足的教學效果，分析探究問題和解決問題的過程，感知其中的內涵，將理論和實踐有機的結合起來，可以使用自己學習到的知識解決現(xiàn)實生活中存在的問題。另外，在學習的過程中，還需要介入一些比較前沿的知識，提高社會的創(chuàng)造力，找到創(chuàng)新精神的落腳點，為學生以后步入社會奠定良好的基礎。

總結：隨著社會的進步，“樂學”思想為古代文學教育提供了更多的教學理論依據(jù)。這個時候，就需要教師結合現(xiàn)狀，很好的把握其中的分寸，并且可以在“樂學”教學中，激發(fā)學生學習的興趣，很好的投入到其中的美感中，在不言而喻的基礎上，找到學習的方法，擴大知識的儲備。認識到探究式學習的本質，并且向著創(chuàng)新的方向實施發(fā)展。

參考文獻：

[1]李忠偉.翻轉課堂理念下的中國古代文學教學——以"三言"學習為例[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2019，No.252（07）：172-174.

[2]花興，于東新.基于新媒體的中國古代文學課程教學改革實踐與反思[J].內蒙古教育，2019，No.786（26）：6-7+17.

[3]楊慶杰.基于OBE教育理念的中國古代文學教學改革與思考[J].汕頭大學學報（人文社會科學版），2019（7）.