淺析“孝悌”的當代價值

【摘要】 改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們的物質(zhì)生活水平大幅提升，但道德建設(shè)卻相對滯后。再加上西方個人主義思潮的傳入，社會上出現(xiàn)了一些道德失范的問題。而“孝悌”作為“百善之首”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，在培育良好家風、營造社會風氣方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，仍具有重要價值。

【關(guān)鍵詞】 孝悌;道德;當代價值

【中圖分類號】J709? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0073-02

一、“孝悌”的含義

“孝悌”即孝順父母、友愛兄弟，它滲透在每個中國人的血脈中，是中華民族幾千年流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，同時它作為最基礎(chǔ)的倫理道德準則，也是衡量個人品行的重要標準。

“孝”指子女對父母的孝敬，體現(xiàn)在平時的關(guān)愛、年老的贍養(yǎng)、逝世的送終等方方面面。自古以來就有對“孝”的解釋，在最早的詞義著作《爾雅》中認為“善事父母為孝”，即子女善待父母、能夠伺候好父母稱之為“孝”。東漢許慎的《說文解字》中也寫道“善事父母者，從老省、從子，子承老也”對其具體做出解釋。他認為孝道之義是要代代相傳的，即從老一輩開始做到“孝”，自己這一輩再次做到，最后延伸到自己子女對“孝”的傳承。這種研究“孝”的標準，對“孝”進行解讀的古代著作有很多，其中儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》作為一部政治倫理著作，就全面闡述了孝治思想，分析了“何為孝道”。它上面說：“夫孝天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！奔葱⒌朗翘斓亻g的必行法則，人們應(yīng)當去遵守躬行的，是非常必要的。[1]《孝經(jīng)》認為“孝”是做人立身之本，是非常重要的家庭道德，同時它將“孝”與“忠”結(jié)合在一起，使家庭與國家緊密聯(lián)系起來，加強了“孝”的社會規(guī)范作用。在現(xiàn)今的社會中，“孝”依然十分重要，它對于維護家庭和諧，社會穩(wěn)定有著不可替代的作用。尤其是良好家風的建設(shè)，依然需要“孝”的中心作用。

“悌”的原義是敬愛鄉(xiāng)中同族長輩，后指關(guān)心愛護兄長之意，代指兄弟間的友愛之情。它是“孝”在家庭中的延伸，也是家庭重要的倫理道德準則。儒家所倡導的“兄友弟恭”就是“悌”的表現(xiàn)，兄長愛護弟弟，弟弟尊重兄長，是一種和諧的家庭氛圍。同時，“悌”也可指與社會上朋友之間的和睦相處，如《論語》中“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”等等。

二、當今社會“孝悌”發(fā)揮的必要性

（一）西方個人主義價值觀的侵入

隨著改革開放的不斷發(fā)展，國外的一些社會思潮也隨之傳入我國，對人們的思想認知產(chǎn)生了一定的影響，尤其是西方個人主義思潮。西方崇尚個人主義、自由主義，而我國自傳統(tǒng)以來更重視家庭、集體，二者發(fā)生了一定程度的碰撞。如果不加以正確的引導，會對個人和家庭帶來一些不好的影響。一方面，一些人的家庭觀念逐漸淡薄，缺少與家庭成員之間的溝通與互動。另一方面，有些人極易形成自私自利的極端個人主義，只為自己謀私利，而不顧集體利益與社會責任。因此，弘揚“孝悌”之義，強化人們的家庭、集體觀念，對抵御個人主義是十分必要的。

（二）當今社會孝悌之義缺失

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，但也伴隨著出現(xiàn)了很多社會道德問題。再加上市場經(jīng)濟的一些弊端，社會上出現(xiàn)的一系列道德問題，其中以孝悌之義缺失最為明顯。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，重物質(zhì)，輕親情。對父母缺乏相應(yīng)的孝敬，對兄弟姐妹缺乏相應(yīng)的關(guān)愛，遇事總以經(jīng)濟利益去衡量。市場經(jīng)濟的弊端對道德產(chǎn)生了巨大的沖擊，致使很多人的價值取向物質(zhì)化、利益化，忽略了家庭親情。近些年來，子女不贍養(yǎng)父母，兄弟姐妹之間因財產(chǎn)繼承而打官司的新聞屢見不鮮。其次，“孝悌”的方式過于形式化、物質(zhì)化。[2]在經(jīng)濟社會的影響下，總以為給予父母更多的物質(zhì)金錢就是“孝”，卻忽略了精神上的關(guān)懷與陪伴。為人子女者在贍養(yǎng)父母時，應(yīng)該全面關(guān)注他們的需求，不僅僅是物質(zhì)上，更多的是精神上的需求，盡可能地進行陪伴。需要用溫暖的語言和行動來進行關(guān)懷，而不是“冰冷的金錢”?，F(xiàn)今老年人常常被保健品公司洗腦，去購買無效的所謂藥品，也是子女關(guān)懷較少的緣故。同時對于兄弟姐妹之間，也要經(jīng)常聯(lián)系來往。最后，由于在家庭的基本倫理道德做的并不完善，很難在社會上立身，會引發(fā)一系列公德問題。最基礎(chǔ)的品行“孝悌”之義繼承不好，其他的社會公德也很難塑造。對自己的父母，兄弟不關(guān)愛，也不可能做到愛他人、愛社會、愛祖國，并不利于個人正確價值觀的樹立。

三、“孝悌”的當代價值及其實現(xiàn)

（一）“孝悌”的當代價值

第一，有利于個人道德價值觀的塑造?！靶笔侨俗罨镜牡赖缕沸?，在個體的道德價值觀塑造中起著基礎(chǔ)性作用?？鬃右苍f：“孝，德之本也?！币粋€人如果沒有孝敬父母、友愛兄弟的品行，也不會有很高的道德修養(yǎng)。而繼承并發(fā)揚“孝悌”之義，就是道德價值觀塑造的基礎(chǔ)，也是個人道德教育的出發(fā)點和切入點。

第二，有利于良好家風的培育。家風指家庭風氣，它是由每個家庭長期培育形成且世代相傳的一種生活風尚和道德氛圍，對每個成員具有潛移默化地感染影響作用。良好的家風對個人成長和價值觀塑造都起著非常積極的作用，更對于社會風氣的提升有著重要推動作用。習近平總書記說：“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣，特別是各級領(lǐng)導干部要帶頭抓好家風?！盵3]可見家風建設(shè)不僅僅有益于家庭與個人，對于社會也是十分重要的。而“孝悌”作為家庭倫理中最基礎(chǔ)的道德準則，必須繼承并發(fā)揚，這是培育良好家風的基礎(chǔ)。對父母盡孝，對兄弟關(guān)愛，建設(shè)和諧友愛的家庭氛圍，有利于良好家風的培育，更有利于社會的穩(wěn)定。

第三，有利于傳統(tǒng)文化的弘揚?！靶睂Ω改感⒕础π值苡褠?，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭美德。因此，繼承“孝悌”是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義?，F(xiàn)今社會，無論是國家還是個人都開始越來越重視對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。不僅僅要重視對傳統(tǒng)有形文化遺產(chǎn)的繼承，更要重視對傳統(tǒng)美德、觀念、道德規(guī)范的批判性繼承。其中“孝悌”作為最基本的家庭倫理準則，更是需要學習和繼承的關(guān)鍵。

（二）“孝悌”之義的實現(xiàn)

第一，要對孝悌之義進行批判性的繼承。孝悌之義自古代發(fā)展而來，其中既有精華，也有不適應(yīng)當下實際的糟粕。要始終堅持“揚棄”的態(tài)度，立足于當下實際，對孝悌之義進行全新地解讀，并將其繼承并發(fā)揚。對符合時代發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)生活實際的要予以保留，對于不符合當下時代發(fā)展的部分，要予以剔除。

第二，“孝悌”之義的實現(xiàn)需要社會的宣傳和廣泛參與。一方面，加強整個社會對“孝悌”文化的宣傳，其一，要利用好傳播媒體的作用。個人處在社會這一大環(huán)境中，很容易受到社交媒體、大眾平臺的影響，因此要借助這些平臺對“孝悌”文化進行宣傳和弘揚，促進人們尊老敬老，友愛兄弟，營造社會良好風氣。例如，各大電視臺、網(wǎng)絡(luò)平臺可以加強對社會上敬老、愛老新聞的報道，或者評選一些具有代表性的和諧家庭，將他們作為榜樣，發(fā)揮一個示范作用。其二，可以將“孝悌”文化融入電視動畫作品中，豐富作品內(nèi)容的同時，加強了作品對傳統(tǒng)文化的繼承。這樣人們在欣賞文藝作品的同時，“孝悌”文化可以潛移默化地對其產(chǎn)生影響，形成價值認同。

另一方面，要加強全社會對“孝悌文化”的參與，其中社區(qū)作為一個重要的個體單位在這方面發(fā)揮著重要的作用。[4]社區(qū)可以經(jīng)常舉辦一些“孝老愛親活動”，讓社區(qū)居民在實踐活動中，加深對“孝悌”的體悟。

第三，家庭是“孝悌”之義踐行最重要的場所?！靶弊鳛橐环N家庭倫理準則，具有傳承性，道德風尚會在家庭代際之間流傳繼承。也就是說，一個家庭，如果父母能夠很好地做到“孝悌”，形成和諧的家庭氣氛，對下一代也會有好的影響，相反，如果父母并不注重“孝悌”，那么下一輩人很大程度上也不會很好做到。

因此，“孝悌”之義的實現(xiàn)，首先要立足于家庭，通過家庭成員對“孝悌之義”的繼承與弘揚，形成良好的家風去影響下一代家庭成員，讓“孝悌”文化在代際中流傳發(fā)展，深入到每個人的血脈中。

第四，學校要通過“孝悌”對學生進行德育教育，在教導他們孝敬父母、友愛兄弟的同時，拓展到關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的層面，完成對其正確道德價值觀的塑造。一方面，學校教師可以通過講課和座談的方式，向同學們強調(diào)“孝悌”的重要性，讓同學們多多理解父母，友愛兄弟，營造和諧家庭氛圍;另一方面，學?？梢圆贾靡恍┷`行“孝悌”的實踐活動，不僅僅可以在家庭、學校中進行，還可以走向社會一些福利院或養(yǎng)老機構(gòu)，讓同學們深化對“孝悌”社會意義的認知，加強對“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的認同。

“孝悌”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是必須堅守的家庭倫理準則。一個人只有做好了“孝悌”，才能關(guān)愛他人，關(guān)心社會，成為一個有用的人才。同時人人都去發(fā)揚“孝悌”，則有利于促進家庭和諧，有利于促進社會公德的完善，最終營造出良好的社會風氣。

參考文獻：

[1]魏英敏.孝道的原本含義及現(xiàn)代價值[J].道德與文明，2009，（03）：32-35.

[2]江俠，唐鵬.現(xiàn)代孝道倫理失范探析[J].桂海論叢，2007，（04）：25-27.

[3]習近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報，2016-12-16（002）.

[4]石博琳.中國傳統(tǒng)孝道精華在當代的失范與社會主義孝道的構(gòu)建[D].河北經(jīng)貿(mào)大學，2015.

作者簡介：

王靜，女，漢族，山西長治人，研究生在讀，山西師范大學馬克思主義學院，馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：思想政治教育。