紫金硯的影像傳承研究

王忠梅 李智

【摘要】 在數(shù)字媒體時代高速發(fā)展的背景下，工業(yè)化的進程進一步加快，機械化生產(chǎn)導(dǎo)致很多民間手工技藝逐漸沒落。紫金硯制作技藝既是安徽壽縣的民間傳統(tǒng)手工技藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史上紫金硯為中國名硯之一，開端于東晉時期，興盛于唐宋。長久以來紫金硯傳統(tǒng)制作技藝一直薪火不斷。但由于古壽州是兵家必爭之地，戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾度失傳。本文基于此，圍繞紫金硯的影像傳承展開研究。

【關(guān)鍵詞】 紫金硯;傳統(tǒng)文化;影視短片;影像傳承

【中圖分類號】J405? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0087-02

基金項目：①2019年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目，項目名稱：紫金硯的影像傳承研究。項目批準(zhǔn)文號：皖教秘高（2019）94號，項目編號：201913617026，項目類別：創(chuàng)新訓(xùn)練項目;②2020年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目，項目名稱：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紫金硯的影像傳承與保護研究。項目編號：202013617011，項目類別：創(chuàng)新訓(xùn)練項目。

一、紫金硯制作技藝的研究

（一）紫金石制硯的歷史研究

1.紫金石及其制硯的歷史資料收集

紫金石在石料歷史上極負盛名，唐宋時期的紫金石因石體呈紫色間現(xiàn)金色條紋而得名。它在歷史上的各類奇石中屬于高檔石種，其用途既可以做觀賞品也可做石料進行制作加工。紫金石的石料資源主要分布于淮南八公山、山東臨沂等地區(qū)。紫金石色彩艷麗、表面的紋理十分別致，是極為罕見的優(yōu)質(zhì)制硯石料之一。在香港回歸之際，淮南市的紫氣東來楚韻文化藝術(shù)有限公司的法人代表胡慶玖及其兄弟曾共同設(shè)計，將紫金石的料石雕刻成一方巨型紫金印章，并將這方印章送往香港，以表達淮南人民對香港回歸祖國的熱烈慶賀。紫金印與紫金硯作為華夏瑰寶，承載著歷史所沉淀下來的文化內(nèi)涵，同時使紫金石在中國料石歷史上留下了厚重的一筆。

2.紫金石制硯的制作工藝簡述

浮雕、透雕和線刻是紫金硯制作的三種傳統(tǒng)工藝，這三種工藝將原本平滑的石料雕刻出許許多多的紋樣。在雕刻的過程中最講究的便是其操作刀法，制作工藝的刀法十分的講究，單在類型上就分為單刀、雙刀、切刀等十幾種，且刀法精細。紫金硯的雕刻工具主要有刀、錘子、鏨子、鐵筆、鋼尺、油石、水砂紙、棕刷、墊板等。刀頭主要有鑿刀、靠刀、雕刀三種，雕刀又分圓頭刀、平頭刀、半圓刀、斜三角刀、尖頭刀等，圖案主要有傳統(tǒng)的變形紋樣和寫實與寫意相結(jié)合的兩大類。每一道工序都需要嚴(yán)格把控、用一絲不茍的態(tài)度制作，長期以來其制作技藝全靠師徒傳承，需憑個人悟性和長期實踐的體會感受才能掌握。但是制作工藝的好壞是決定著紫金硯價值的重要因素，因而對紫金硯技藝的研究就顯得頗為重要。

二、紫金硯的制作工藝拍攝

（一）影像記錄在文化傳承中的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝由于具有其自身所特有的“非物質(zhì)性”，如若不進行特殊保護，便很容易在社會的高速發(fā)展中消失，社會的不斷發(fā)展，時代的不斷進步使我們有了清醒的認知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在逐步與社會脫節(jié)。而影像傳承中的錄像功能可以針對性地解決這一問題，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史上早已采取這一措施，其中日本和韓國在這一方面尤為重視，他們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像記錄最早可追溯到二戰(zhàn)剛結(jié)束的時候，那時的攝影技術(shù)雖不算完善與發(fā)達，但依舊可以利用影像作為載體將其記錄并保存下來，供后人學(xué)習(xí)與傳承。我國作為世界文化大國卻在改革開放后才重視到文化傳承的重要性，1956年我國第一次提出要運用影像記錄的方式傳承文化，在此之后為建設(shè)文化強國，我國出臺了一系列政策針對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此次紫金硯的影像傳承研究便是響應(yīng)國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護所采取的措施，在拍攝的過程中深入紫金硯制作原產(chǎn)地，和匠人們一起，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紫金硯的制作技藝，從而細節(jié)性地記錄紫金硯的制作技藝，增加對傳統(tǒng)工藝的理解，提高對傳統(tǒng)工藝的認知，使傳統(tǒng)工藝可以在時代的潮流中薪火不斷。

（二）紫金硯的制作工藝拍攝過程

本視頻主要記錄紫金硯制作的全過程，并對紫金硯制作技藝的傳承人進行采訪，讓觀眾可以通過本視頻直觀地了解到紫金硯制作技藝現(xiàn)如今的傳承情況，并通過視頻中的紫金硯制作技藝的記錄，從而激發(fā)大家對于紫金硯制作技藝的興趣。

前期準(zhǔn)備方面，由于將完整紀(jì)錄片上傳至各大視頻軟件之前會剪輯一段短視頻在短視頻平臺進行宣傳，所以準(zhǔn)備了兩份劇本，一份為針對宣傳的兩分鐘短視頻;另一份為完整的紀(jì)錄片拍攝腳本，包括拍攝鏡頭，景別、畫面以及針對采訪對象的問題稿。項目成員提前到達淮南進行實地考察并聯(lián)系傳承人進行拍攝的溝通。中期拍攝中，項目組成員深入紫金硯的原產(chǎn)地，和匠人們一起，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紫金硯的制作技藝，并積極與匠人們溝通，從而可以將制作中的難點與特色之處重點拍攝。后期的剪輯，根據(jù)劇本先剪輯出短視頻進行宣傳，而短視頻的重點主要以抓住觀眾眼球，使大家對該紀(jì)錄片有強烈的興趣。再將完整紀(jì)錄片與對傳承人的采訪投放至視頻網(wǎng)站。

三、紫金硯的影像傳承途徑及意義

（一）影像傳承的途徑

1.紫金石制硯在校園中實現(xiàn)文化傳承

紫金石除了可以作為制作硯臺的料石，它還有另一個作為景觀石的功能，景觀石在造景藝術(shù)中起到不可替代的作用，景觀石的色彩絢麗、圖案抽象、韻律無窮，使人在觀賞中感受到深遠的意境。而料石則是制作紫金硯的主材料，紫金石制硯的工序?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其走進校園有利于激發(fā)青少年的民族自信、增強文化自信。而將紫金硯的制作工藝影像化則有利于紫金硯入校宣傳，擴大了宣傳方式。

在社會上、校園內(nèi)增設(shè)紫金石制硯的工藝教學(xué)，能夠進一步擴大紫金硯的受眾群體，同時也大幅度地增強了紫金硯的收藏價值，作為紫金石產(chǎn)地的淮南等地區(qū)，占據(jù)了地理、文化等優(yōu)勢。紫金石制硯的工藝技術(shù)走進校園，這種工藝技術(shù)極具代表性，又富有著本土的地方特色。在進行工藝技術(shù)宣傳與教學(xué)時，可以策劃一些拉近師生、親子之間關(guān)系的活動，同時加強學(xué)校與周邊文化館、博物館之間的聯(lián)系，組織多種以宣揚文化知識的戶外實踐活動，激發(fā)學(xué)生的求知與探索精神。這樣可以增強學(xué)生與家長對本土文化的認同感，在通過一系列的實踐與動手能力的鍛煉后也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.紫金石制硯工藝在網(wǎng)絡(luò)平臺中的傳播

在宣傳方面，制作有關(guān)紫金硯傳統(tǒng)工藝的影視短片利用影像宣傳的方式，將其投放在各大短視頻平臺，吸引年輕群體對紫金硯制作工藝的好奇與參與。而劇本的如何策劃，如何展開拍攝的方式，如何讓短視頻的觀賞度能符合大眾的審美，是研究的主要目的。其中具體拍攝紫金硯的制作手法，場景的取舍，以及旁白，鏡頭的運轉(zhuǎn)，畫面色調(diào)的調(diào)整也是在創(chuàng)作初期需要研討的方面。但是在網(wǎng)絡(luò)傳播上也有不足之處，在抖音等短視頻app上播放宣傳的短板是，上傳視頻的時長有限制，所以，怎么在短短幾分鐘的時間，將紫金硯的制作過程表現(xiàn)出來。這需要分鏡和鏡頭的結(jié)合，達到短短幾分鐘內(nèi)，該有的都有，鏡頭的使用不會紊亂。好的視頻制作，是觀眾耐心看完的關(guān)鍵所在，只有觀眾耐心看完，視頻宣傳的效果才算是成功的。

3.建立關(guān)于紫金硯的數(shù)字化博物館

現(xiàn)代大多數(shù)的硯臺樣式由于只考慮市場，機械化流水線生產(chǎn)，盲目臨摹前人的創(chuàng)作，導(dǎo)致最終呈現(xiàn)的實物既無新意有無意義。唐宋時期的硯臺因?qū)ζ湓煨偷确矫孢M行了突破以往的創(chuàng)新，雕刻工藝與雕刻紋樣的不斷考究和變換，致使硯臺逐漸被文人階層所認同。在對這一時段的歷史進行研究后發(fā)現(xiàn)，紋樣在硯臺上的作用并不僅僅是美觀二字。傳統(tǒng)紋樣對于民間美術(shù)而言，款式不同，其象征的意義與含義也有著很大的差距，它所反映的人文情懷也不盡相同。在對紫金石的歷史有了一定的了解后，確定了將歷史紋樣進行復(fù)原并在其中賦予新的創(chuàng)新設(shè)計思路，將其應(yīng)用于實踐。

通過數(shù)字化技術(shù)建立網(wǎng)上博物館，運用maya等三維軟件對紫金硯傳統(tǒng)紋樣進行復(fù)原與創(chuàng)新設(shè)計并進行展示，讓更多人能夠去接觸了解紫金硯這一傳統(tǒng)手工藝品。

（二）影像傳承的意義

影像作品在現(xiàn)如今的時代中作為廣大人民群眾最喜聞樂見的藝術(shù)形式之一，而作為影視媒介，影像作品在觀眾中具有潛移默化的影響力。在信息高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活在得到了一定的滿足后便開始對精神生活產(chǎn)生了極大的追求。為了與快時代生活相聯(lián)系，順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，短視頻平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)。利用這一現(xiàn)象通過剪輯等手段制作相關(guān)短視頻，并將其投放在抖音等短視頻平臺中吸引年輕的受眾群體。影像記錄的完整成片可以上傳至各大視頻網(wǎng)站進行宣傳擴大受眾群體的規(guī)模，并突破傳統(tǒng)的手工藝旅游的宣傳方式。采用影像記錄和短視頻共同宣傳的手段既可以抓住短視頻創(chuàng)業(yè)的風(fēng)口，運用突破傳統(tǒng)的手工藝旅游的宣傳方式，讓更多的人去認識紫金硯，了解紫金硯的制作技術(shù)。又可以將影像記錄投放在各大視頻網(wǎng)站上，進行紫金石制硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將這一工藝技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)傳播進行傳承。

參考文獻：

[1]朱祥貴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護模式創(chuàng)新實證研究[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2014.

[2]陳一.紀(jì)錄片與國家形象傳播[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2019.

[3]楊海波.壽縣古城人文景觀的保護與塑造研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2010.

[4]邱金保.淺談紫金硯傳統(tǒng)文化[J].美術(shù)教育研究，2016，（18）：37.

[5]趙金海.紫金石在造景中的應(yīng)用研究[J].池州學(xué)院學(xué)報，2020，34（04）：107-110.

作者簡介：

王忠梅，女，漢族，安徽淮南人，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院2018級本科生，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計。