核心素養(yǎng)培養(yǎng)下的幼兒園小班藝術(shù)課程資源開發(fā)研究

龔楨涵

摘? 要：核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是近年來幼兒教育的新理念和新目標(biāo)。課程資源是實(shí)踐新理念、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)大力開發(fā)美術(shù)課程資源。通過科學(xué)內(nèi)容的選擇和靈活方式的運(yùn)用，豐富現(xiàn)有課程內(nèi)容，拓展功能，在提高兒童核心素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕Y源的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒核心素養(yǎng);藝術(shù)課程;資源開發(fā)

一、幼兒核心的素養(yǎng)的內(nèi)涵

2016年9月中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展研究成果發(fā)布。針對什么是學(xué)生的核心素養(yǎng)，闡述了其基本內(nèi)容，包括3個(gè)方面、3個(gè)維度和18個(gè)基本點(diǎn)。從幼兒教育的角度看，核心素養(yǎng)中提出的健康生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、勇于探索和審美修養(yǎng)是幼兒教育過程中發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。為新時(shí)期幼兒教育指明了方向。

二、幼兒園藝術(shù)課程資源開發(fā)的內(nèi)容選擇

（一）欣賞領(lǐng)域課程開發(fā)內(nèi)容

欣賞是表達(dá)和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。我們必須首先通過大量的傾聽和觀看，從外部層面感受到民族藝術(shù)文化，從而縮短兒童與藝術(shù)文化之間的距離，為孩子們喜歡民族藝術(shù)和文化打下良好的基礎(chǔ)。具體來說，鑒賞領(lǐng)域的內(nèi)容可以包括以下幾個(gè)方面：搜集和聆聽民間傳說、童話、童謠等;欣賞簡單的民歌，初步感受音樂的特點(diǎn)和風(fēng)格;了解一些藝術(shù)技巧，感受民族服飾色彩、圖案的特點(diǎn)，造型、圖案等;現(xiàn)場觀看民間建筑，收集相關(guān)圖片，了解其特點(diǎn)。通過這種欣賞，與孩子們積極的理解和收藏，孩子們可以對民族藝術(shù)和文化有一個(gè)整體的理解和感受，為表演和創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。

（二）表現(xiàn)領(lǐng)域課程開發(fā)內(nèi)容

表演場是鼓勵(lì)孩子在欣賞的基礎(chǔ)上，通過表演、繪畫、手工等方式大膽地表達(dá)自己的感受和體驗(yàn)，以及對民族藝術(shù)文化的理解和理解。具體內(nèi)容可以包括：向同齡人、教師、家長生動(dòng)地講述民族故事和傳說;演唱或演奏民歌;以民族服飾、古樹、民俗建筑為主題的繪畫或手工活動(dòng);利用泥塑、廢舊材料等制作具有民族風(fēng)情的旅游紀(jì)念品，在具體的表演過程中，教師應(yīng)制定最廣泛的標(biāo)準(zhǔn)，無論孩子們最終的表演成績?nèi)绾?，都?yīng)得到教師的鼓勵(lì)和肯定。換句話說，這場演出沒有對錯(cuò)之分。關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子用藝術(shù)的方式將內(nèi)心情感外化的能力。

（三）創(chuàng)造領(lǐng)域課程開發(fā)內(nèi)容

一方面，藝術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂;另一方面，民族藝術(shù)本身也需要?jiǎng)?chuàng)新，否則就會(huì)失去傳承和發(fā)展的源動(dòng)力。因此，應(yīng)該在欣賞和表演的基礎(chǔ)上，讓孩子大膽想象，敢于動(dòng)手、設(shè)計(jì)、表演、自由創(chuàng)作。具體內(nèi)容可以包括以下幾個(gè)方面：改編或創(chuàng)新民間故事和神話傳說;自編自導(dǎo)自演民間故事和神話傳說;嘗試改編和創(chuàng)作一些簡練短小的華約民歌;將自己喜愛的色彩、形狀、圖案與民族服飾相匹配;制作旅游紀(jì)念品等。

三、幼兒園藝術(shù)課程資源開發(fā)的運(yùn)用方式

（一）主題活動(dòng)式

主題活動(dòng)是指將民族藝術(shù)劃分為若干個(gè)單元。然后以主題的形式組織教學(xué)活動(dòng)。如“民歌演唱會(huì)”、“美麗的民族服飾”、“家鄉(xiāng)民俗建筑”等。每個(gè)大主題下還可以設(shè)置一些小主題，如“美麗的民族服飾”主題?？赏茝V到“民族服裝模特大賽”、“民族服裝繪畫”、“民族服裝制作”等。這種主題活動(dòng)需要教師提前做出詳細(xì)的計(jì)劃和安排，并根據(jù)孩子的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行靈活的調(diào)整。一般來說，預(yù)設(shè)大于生成。在此基礎(chǔ)上，整個(gè)主題活動(dòng)過程可以顛倒，使生成大于預(yù)設(shè)。具體來說，我們可以從孩子們感興趣的話題入手，然后逐步引導(dǎo)孩子們貼近民族藝術(shù)文化的內(nèi)容，然后開展一系列的活動(dòng)?；蛘咭悦褡宸b為例，當(dāng)老師看到孩子穿著五顏六色、夸張的服裝時(shí)，他可以以此為延伸。告訴孩子民族服飾也是這個(gè)特點(diǎn)和風(fēng)格，引導(dǎo)孩子探索民族服飾的色彩、圖案和圖案。這種生成方式大于預(yù)設(shè)方式，更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生興趣的引導(dǎo)，這就要求教師通過仔細(xì)觀察及時(shí)掌握孩子的興趣點(diǎn)。

（二）附加活動(dòng)式

附加活動(dòng)模式是指在不改變現(xiàn)有課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和目標(biāo)的前提下，將民族藝術(shù)文化融入幼兒園的方式。因?yàn)樗皇菍υ姓n程體系的重構(gòu)，而只是補(bǔ)充，所以操作更簡單靈活。比如，在培養(yǎng)孩子的情感和態(tài)度上，原來的課程結(jié)構(gòu)是先培養(yǎng)孩子對幼兒園的熱愛，然后延伸到地方和民族的熱愛上，可以引導(dǎo)孩子參觀民族地區(qū)的古樹、懸崖峭壁、古村落等奇觀。然后要求孩子們通過收藏的方式，使民族藝術(shù)文化成為孩子們長期關(guān)注和操作的對象。具體的收藏項(xiàng)目多種多樣，包括華瑤文化音像資料、華瑤歌舞道具、華瑤工藝品等，這種主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、分類、保存的過程，對孩子們來說是一種極大的鍛煉和促進(jìn)。它還可以讓孩子認(rèn)同家鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)情感和態(tài)度的培養(yǎng)目標(biāo)。另一個(gè)例子是知識(shí)和技能的培養(yǎng)。我們可以將民間歌舞融入現(xiàn)有的繪畫、歌舞內(nèi)容中。孩子們掌握了相關(guān)的知識(shí)和技能。它自然會(huì)主動(dòng)使用，達(dá)到自然的效果。

總結(jié)

課程資源是教學(xué)的基礎(chǔ)。它直接關(guān)系到“教什么”和“學(xué)什么”。特別是在當(dāng)代幼兒教育課程資源單一化、同質(zhì)化的今天，課程資源開發(fā)已迫在眉睫。它位于隆回華瑤少數(shù)民族地區(qū)。它具有豐富而悠久的民族文化，是課程資源開發(fā)的最佳對象。下一步要結(jié)合實(shí)際，選擇最合適的內(nèi)容和方法，使現(xiàn)有課程資源得到拓展和豐富，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓孩子成為地方文化和民族文化的新傳承人和代言人。

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（作者單位：江蘇省昆山市紅峰幼兒園，江蘇? ?昆山? ?215300）