摘要：主流媒體在集體記憶的建構(gòu)中扮演著重要的角色，其話語(yǔ)策略的建構(gòu)在很大程度上起著議程設(shè)置的作用。本文主要以《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于汶川地震的報(bào)道為例，研究主流媒體對(duì)重大災(zāi)難事件集體記憶的話語(yǔ)策略?！度嗣袢?qǐng)?bào)》建構(gòu)集體記憶的策略主要有報(bào)道方向的傾斜、報(bào)道程度的側(cè)重、紀(jì)念儀式的強(qiáng)化以及紀(jì)念符號(hào)的承載等，從而加深或淡化人們對(duì)重大災(zāi)難事件的記憶。

關(guān)鍵詞：主流媒體；重大災(zāi)難事件；集體記憶；話語(yǔ)策略；《人民日?qǐng)?bào)》

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）03-0103-03

一、集體記憶概念界定

集體記憶的研究最早源自法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干，他認(rèn)為共同回憶創(chuàng)造了一種凝聚感，形成“集體意識(shí)”能為共同體找到一種方式描述他們自己的事實(shí)[1]。其弟子哈布瓦赫對(duì)集體記憶進(jìn)行了概念界定，他認(rèn)為，集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果。哈布瓦赫尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)下性，認(rèn)為“往事”并非客觀事實(shí)，而是等那件事過(guò)了之后，在社會(huì)中不斷地更新重組后建構(gòu)的[2]。所以記憶不僅代表過(guò)去的事件，還包含現(xiàn)在的觀念和對(duì)未來(lái)的期許。

構(gòu)成集體記憶的要素有以下幾點(diǎn)：首先，集體記憶構(gòu)成的事件是可以被陳述的內(nèi)容文本，例如有特定意義的主題，有前因后果和邏輯條理，故事要包括突出的人物、事件或沖突，能夠輕易喚起人們的回憶，并且能夠被陳述；其次，有標(biāo)志性的代表物，可以反復(fù)使用和重現(xiàn)，能夠承載族群的意義體和“共同理解”，能夠讓人們由物聯(lián)想到事，再由事及人，代表內(nèi)部認(rèn)同和外部區(qū)隔；最后，可以通過(guò)紀(jì)念儀式的形式表現(xiàn)出來(lái)，記憶被周期性地喚起，制造出“集體狂歡感”，以緬懷過(guò)去，展望未來(lái)。

二、汶川地震集體記憶的形成

（一）紀(jì)念儀式強(qiáng)化集體記憶

2008年5月12日，四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)附近發(fā)生8.0級(jí)強(qiáng)地震，造成69227人死亡，374643人受傷，17923人失蹤。這次災(zāi)難是中華民族永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，它不僅被歷史記載，被文章書(shū)寫，更鐫刻在我們的數(shù)字皮膚上，永不遺忘。

汶川地震自發(fā)生以來(lái)，主流媒體、自媒體等不斷地對(duì)其進(jìn)行報(bào)道，以消息、特寫、通訊、評(píng)論等形式進(jìn)行呈現(xiàn)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》官方微博2012—2019年共提及“汶川”字樣180次，其主題由2008—2011年的“災(zāi)情”“救災(zāi)”“災(zāi)后重建”等，變?yōu)?012—2018年的“緬懷”“回望過(guò)去”“你好明天”等。對(duì)于汶川地震集體記憶的刻畫，從解析災(zāi)情、救災(zāi)救援情況、眾志成城抗?fàn)幘葹?zāi)的國(guó)家民族精神、被救人員的安置情況等，變?yōu)闉?zāi)后重建、災(zāi)后人民的心靈建設(shè)和安撫、災(zāi)后的反思等；從更多地踐行人文關(guān)懷式的報(bào)道，到反思自然災(zāi)害的防御與震后重建等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（見(jiàn)表1）。報(bào)道過(guò)程中，媒體報(bào)道時(shí)刻保持與主流意識(shí)形態(tài)一致，更多地呈現(xiàn)官方救援行動(dòng)的內(nèi)容，幫助受災(zāi)群眾以及全國(guó)人民共同了解國(guó)家的意志走向，有助于穩(wěn)定民心，有助于救災(zāi)工作的順利開(kāi)展。

文化的認(rèn)同一方面源于災(zāi)難的發(fā)生凝聚了人們對(duì)于地區(qū)的歸屬感，另一方面也因媒體對(duì)“他者”的報(bào)道而格外強(qiáng)化[3]。媒體通過(guò)紀(jì)念儀式凝聚了人們對(duì)于地區(qū)的歸屬感，距離事發(fā)的2008年時(shí)間越久，關(guān)于汶川地震的文章研究就越來(lái)越少。如圖1所示，2008年汶川地震剛爆發(fā)的時(shí)候文章最多，之后便不斷減少。媒體的紀(jì)念儀式傳播，可以強(qiáng)化人們的集體記憶，營(yíng)造一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

（二）紀(jì)念符號(hào)承載集體記憶

1.“5·12”——連接和平與災(zāi)難的樞紐。集體記憶不單單依靠言語(yǔ)上的宣傳與紀(jì)念，還需紀(jì)念符號(hào)進(jìn)行承載與記憶。2009年3月，國(guó)家將每年的5月12日設(shè)為全國(guó)的“防災(zāi)減災(zāi)日”。每年的“5·12”，除了新聞媒體會(huì)投入大量的媒體資源對(duì)這一災(zāi)難性事件進(jìn)行報(bào)道，許多網(wǎng)民也會(huì)在微博、微信等社交平臺(tái)上發(fā)帖紀(jì)念。從此“5·12”這幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字，被賦予了不一樣的意義，成了地震災(zāi)難的象征符。同時(shí)，“5·12”還作為一種象征性的記憶場(chǎng)域，隨著時(shí)間的推移，那種切膚之痛會(huì)被人們逐漸遺忘，關(guān)于那場(chǎng)災(zāi)難的細(xì)枝末節(jié)會(huì)被時(shí)間和瑣事湮沒(méi)，但是“5·12”這個(gè)數(shù)字、這個(gè)日期將永遠(yuǎn)被人們銘記。

（三）紀(jì)念話語(yǔ)鐫刻集體記憶

關(guān)于汶川地震，各種紀(jì)念話語(yǔ)層出不窮。汶川地震十周年之際，有人整理出了關(guān)于汶川地震的十大感人語(yǔ)錄，如“茍科，你活著出去以后轉(zhuǎn)告我的爸媽，我這輩子做不成他們的兒子了，只好下輩子再做”。還有一些演講稿、紀(jì)念語(yǔ)句、學(xué)生的作文等，都是最好的紀(jì)念話語(yǔ)，每個(gè)人都在以自己的方式緬懷過(guò)去。

根據(jù)關(guān)鍵詞的摘取可以發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表2、3），《人民日?qǐng)?bào)》的紀(jì)念話語(yǔ)從“地震”“抗震救災(zāi)”“災(zāi)后重建”“捐款捐物”等，變?yōu)椤拔磥?lái)規(guī)劃”“發(fā)展”“振興”等，鐫刻集體記憶，凝聚了舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心的精神，匯聚了黨和國(guó)家、人民心連心的毅力與決心，彰顯了人類面對(duì)自然災(zāi)難時(shí)的那份人文主義情懷。

2.“豬堅(jiān)強(qiáng)”——承載傷痛記憶的符號(hào)。關(guān)于汶川地震，最令大家印象深刻的還有一個(gè)“明星”——“豬堅(jiān)強(qiáng)”。成都一戶村民養(yǎng)的豬，汶川大地震后被埋在廢墟下36天，但堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，于是被取名“豬堅(jiān)強(qiáng)”。“豬堅(jiān)強(qiáng)”這個(gè)詞也成為那場(chǎng)地震的記憶聯(lián)想詞，是承載這場(chǎng)集體記憶的紀(jì)念符號(hào)。

3.視頻、圖片符號(hào)的記憶喚起。符號(hào)在汶川地震的整個(gè)紀(jì)念過(guò)程中扮演著非常重要的角色，視頻元素的記載、語(yǔ)音電話的訪問(wèn)、文字圖片的展現(xiàn)等都體現(xiàn)了符號(hào)強(qiáng)大的記載力量。其中，最具視覺(jué)沖擊力的不是動(dòng)態(tài)視頻而是靜態(tài)圖片。2008年之前，我國(guó)關(guān)于災(zāi)難性事件的攝影記載少之又少；但是2008年汶川地震后，大批優(yōu)秀攝影記者、攝影家以及攝影組織奔赴汶川地震現(xiàn)場(chǎng)，拍攝了大量關(guān)于那場(chǎng)災(zāi)難的照片。這不僅是重要的史實(shí)資料、地震災(zāi)情研究分析的資料，還是能夠喚醒人們不忘國(guó)殤的寶貴材料，是國(guó)人關(guān)于這場(chǎng)天災(zāi)的集體記憶的關(guān)鍵銘記點(diǎn)。

三、《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于汶川地震報(bào)道的話語(yǔ)策略變遷

在《人民日?qǐng)?bào)》電子版上搜索“汶川地震”，共有187條相關(guān)報(bào)道（見(jiàn)圖2）。其中，2018年共有7篇，主要集中在5月9日—5月13日之間；2012—2017年這六年間共有相關(guān)報(bào)道15篇，平均每年2.5篇，時(shí)間在1月、2月、4月、5月不等；2011年有相關(guān)報(bào)道21篇，時(shí)間主要集中在5月10日—5月13日，但是1月、6月和10月也有涉及；2010年有相關(guān)報(bào)道9篇，1月、3月、4月、5月均有涉及；2009年有28篇關(guān)于汶川地震的報(bào)道文章，時(shí)間分布于1—7月，但主要集中在5月份，報(bào)道幾乎覆蓋了5月整個(gè)月；2008年相關(guān)報(bào)道共135篇，從5月13日開(kāi)始到一直到11月末，幾乎每天推出9篇有關(guān)報(bào)道。

（一）《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)汶川地震十周年報(bào)道的話語(yǔ)策略

1.報(bào)道數(shù)量的增多，帶來(lái)累積效果的增強(qiáng)。分析以上表格可知，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于汶川地震的報(bào)道在2018年相較于2012—2017年這六年間的每一年明顯增多。這是因?yàn)?018年是汶川地震發(fā)生的十周年，具有重大紀(jì)念意義。報(bào)道數(shù)量的上升，意味著重視程度的上升。媒體的集中報(bào)道和多方位的報(bào)道會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)于該事件的認(rèn)知與記憶，鞏固人們心中的集體記憶，帶來(lái)累積效果的增強(qiáng)。

2.報(bào)道方向的傾斜。由圖3可知，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于汶川地震的報(bào)道在2008—2018年這十年間方向有所傾斜。2008年的報(bào)道最多，之后則逐漸減少，并且報(bào)道方向發(fā)生傾斜。

（二）對(duì)2008年汶川地震的報(bào)道

2008年關(guān)于汶川地震的132篇報(bào)道涉及的關(guān)鍵詞及其數(shù)量如表4所示。

話語(yǔ)策略方面更多的是如實(shí)報(bào)道受災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的死傷人數(shù)、地震災(zāi)情、余震次數(shù)、相關(guān)救援情況以及捐款物資等方面的內(nèi)容。因?yàn)樵谶@樣的危機(jī)時(shí)刻，人們更關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)的災(zāi)情、救援狀況等，所以主流媒體及時(shí)給出相關(guān)數(shù)據(jù)信息。

（三）對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》話語(yǔ)策略建構(gòu)集體記憶的總結(jié)

1.儀式性報(bào)道，反復(fù)強(qiáng)化集體記憶。臺(tái)灣學(xué)者夏春祥認(rèn)為“新聞儀式”具有三個(gè)性質(zhì)，即聚眾效果、周期性的出現(xiàn)、累積性地建構(gòu)事實(shí)的效果[4]。《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)策劃不同的新聞報(bào)道，在每年的相關(guān)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上紀(jì)念汶川地震，這種方式也是儀式的一種。在這場(chǎng)儀式中，人們置身于《人民日?qǐng)?bào)》提前布置好的場(chǎng)景中，用眼睛去看、用耳朵去聽(tīng)、用心去感受關(guān)于汶川地震的種種。反復(fù)的播出報(bào)道，讓人們不自覺(jué)地回想起關(guān)于2008年那場(chǎng)巨大自然災(zāi)害的所有場(chǎng)景，強(qiáng)化了人們關(guān)于這場(chǎng)國(guó)殤的集體記憶。

2.在場(chǎng)者講述，具象符號(hào)承載集體記憶。集體記憶的呈現(xiàn)需要依托一定的具體形式。在汶川地震中，除了視頻、圖片、音頻之外，最能體現(xiàn)集體記憶的方式就是親歷者的講述。經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)災(zāi)難的幸存者對(duì)汶川地震的感受更加深切，他們的心聲、經(jīng)歷、感受和傷痛都是最深刻的，也是不可復(fù)制的活的場(chǎng)景再現(xiàn)。親歷者的講述能夠最大限度地感染受眾，具有很強(qiáng)的沖擊力和真實(shí)性，可以讓受眾對(duì)于汶川地震有更為深刻而具象的認(rèn)知?！度嗣袢?qǐng)?bào)》通過(guò)尋找當(dāng)初的幸存者，對(duì)他們的成長(zhǎng)、心態(tài)、后期生活以及社會(huì)融入度進(jìn)行報(bào)道，這個(gè)群體包括受災(zāi)群眾、志愿者、救助的官兵以及搜救的警犬等，讓人們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族充滿信心和感動(dòng)，用這些具象化的符號(hào)承載集體記憶。

3.國(guó)家民族的紀(jì)念話語(yǔ)固化集體記憶。主流媒體對(duì)于集體記憶的建構(gòu)主要通過(guò)時(shí)間上并存空間上繼起的方式，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和強(qiáng)化民族情感，維持國(guó)家在空間上的地域形態(tài)。

2008—2018年這十年間，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于汶川地震的報(bào)道，出現(xiàn)較多的字樣有“人民”“抗震救災(zāi)”“眾志成城”“團(tuán)結(jié)一致”，這都是對(duì)“國(guó)家”和“民族”的另一種詮釋。《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)這種大民族情懷的紀(jì)念話語(yǔ)，通過(guò)周期性的相關(guān)報(bào)道，讓受眾沉浸于災(zāi)難中體現(xiàn)出來(lái)的民族團(tuán)結(jié)的力量、向前的勇氣和民族國(guó)家認(rèn)同感，因而固化了人們關(guān)于汶川地震的集體記憶框架。

四、結(jié)語(yǔ)

2008—2018年，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于汶川地震的報(bào)道從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感出發(fā)，通過(guò)周期性的新聞報(bào)道，構(gòu)建人們心中關(guān)于汶川地震的集體記憶，增強(qiáng)了人們的防范意識(shí)。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體盛行，主流媒體建構(gòu)集體記憶的能力不斷被自媒體消解和進(jìn)行祛魅處理，話語(yǔ)權(quán)面臨重新解構(gòu)與重組分配的危機(jī)，集體記憶的建構(gòu)日益去中心化。因此，主流媒體更應(yīng)該從受眾的角度出發(fā)，考慮受眾的需要，而不是一味地進(jìn)行權(quán)威性的教導(dǎo)和灌輸。主流媒體應(yīng)當(dāng)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，與受眾主體形成良性互動(dòng)，共同建構(gòu)完整的集體記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1] 莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海人民出版社，2002：248.

[2] 周海燕.媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J].新聞與傳播研究，2014（9）：43.

[3] 徐開(kāi)彬，徐仁翠.汶川十年：汶川地震的媒介記憶研究[J].新聞大學(xué)，2018（6）：148-149.

[4] 張?jiān)?，趙甍源.政治話語(yǔ)的空間轉(zhuǎn)向和對(duì)話模式——以“通道”新聞發(fā)布制度為例[J].青年記者，2018（29）：21.

作者簡(jiǎn)介：馬蒙（1995—），女，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。