隨著國家對書法教育重視程度的加深，書法這門藝術逐漸走進中小學的課堂，越來越多的青少年選擇書法作為特長。在這一趨勢下，青少年在初學書時選擇什么書體的問題變得尤為重要。在篆、隸、草、行、楷五體中，尤以篆書、隸書、楷書的連帶性最弱，對于初學書法的青少年，這三種書體是最易上手的，但是對這三種書體學習的先后順序還是值得思考的。筆者以為，先學篆書是最佳選擇，其中緣由有四點。

一、篆書的趣味性

青少年在學習過程中，興趣永遠是最好的老師。有濃厚的興趣，才會有學習的動力以及不斷鉆研的精神。無論是否有百分之三十的天分，后期百分之七十的努力都會彌補其天分的不足，而興趣是努力的源泉，所以在書法教學中培養(yǎng)學生的興趣至關重要。篆書剛好是最具趣味性的書體，因為它是最接近象形文字的書體。象形文字因更加貼近現實事物外形，而更加生動形象。例如《令鼎》中的“馬”字是從從圖畫式仿形經過線條式簡化以及省略式簡化演變而來。在平時教學中可以明顯感覺到6～10歲的學生對這類與圖畫息息相關的字非常感興趣。他們會詢問這個字是不是馬，還會與同學一起討論這個馬有幾條腿，由哪幾部分構成。與此相類似的還有“鹿”字，他們對鹿角的形態(tài)表現出了濃厚的興趣，并且在臨習過程中，鹿角的形態(tài)也是千姿百態(tài)，有的呈瘦長型，有的則呈寬矮型。這些千變萬化的圖像在更大程度上開拓了青少年的想象力，調動了學習漢字的興趣。

二、篆書的簡易性

純化的線條以及單純的筆法使篆書成為五種書體中最易上手的一體。對于首次接受書法訓練的青少年來說，篆書便成為練習的不二之選。

1純化的線條

金文自西周開始便走向了純化的道路，西周金文在發(fā)展過程中逐漸摒棄了商代金文粗細變化明顯的特點，轉而走向純化的過程。自西周中期始，作品的線條完成純化，通篇都變得粗細均勻。直至后來秦始皇統(tǒng)一文字，秦小篆更是將這一純化線條運用到極致，每個字的線條都似玉箸一般光滑圓潤，因此被稱為“玉箸篆”或是“鐵線篆”，這正應了孫過庭在書譜中“篆尚婉而通”的評價，篆書也的確可貴在婉轉而通暢。剛開始接觸書法的青少年對書法線條的掌握還不熟練，甚至寫不出一條工整的線條，這時就應該從最基礎的線條練習開始，而篆書的線條是最規(guī)整、最具法度的線條，針對從未接觸過書法的青少年來說，大量練習篆書，對所學者的書法線條起到了規(guī)范性的作用。

2單純的筆法

黃惇先生曾說過：“篆書的筆法，是中國書法史上最簡單的筆法，即最單純的筆法”。其原因就在于篆書的用筆只需要圓起圓收、中鋒用筆，筆劃則更是簡單，只有直線和弧線兩種，任何一個字都是這兩種筆劃的組合。反觀楷書則復雜的多，用筆方面要先切筆再頓筆，后輕提行筆，最后在頓筆收筆，這一個筆劃的動作比起篆書顯然是要復雜的多。再來說一下楷書的筆劃，最具概括性的莫過于“永字八法”，其中有側、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔八種點畫，相較于篆書的兩種點畫，楷書增加了六種，因而大大提高了青少年書寫的難度。

所以無論從線條還是筆法方面看，篆書都是更好入手的書體。

三、篆書的過渡作用

1筆力

筆力向來是書法評價中從不會避開的詞語，例如筆力雄渾、筆力遒勁、力透紙背等。當我們觀看到一幅作品時，總是會對其筆力進行評價，筆力弱的作品，無論結體章法再怎么出彩，都不會被評價為一幅佳作。篆書的練習實際上就是對線條的質量的練習，筆力的強弱決定了線條的質量，所以專注于線條的訓練有助于提高筆力。另外還有值得注意的一點是有關于“篆籀氣”的問題。具有篆籀氣的書法看上去都非常渾厚，非常有力度，例如顏真卿的書法就具有“篆籀氣”。篆籀是秦與先秦的篆書字體，秦始皇成立之后便成為了小篆。篆書圓勁，書寫時筆鋒始終聚集收斂在一點上，不能使其偏側。劉熙載說：“篆取力弇氣長”，這就表明篆書的筆力是沉穩(wěn)含蓄的，能做到入木三分。因此作為寫好書法最基本的條件，筆力的訓練十分重要，在這種情況下，初學篆書無疑是一個好的選擇。

2造型能力

書法是由線條構成的藝術，這些千遍萬化的線條分隔出不同的空間，從而形成了結體，結體也就是漢字內部空間的表現。書法是門非常講究字形的藝術，一個字的好壞一看筆力二看字形，字形是由結體而決定的。如果想將字形處理好，那么造型能力起到了決定性作用。也就是說我們要對漢字內部空間的型有所把握。這時，篆書的優(yōu)勢被體現出來，因為篆書不需要過多的筆法去裝飾，所以除了線條，剩下的就只有結構。換句話說，在線條質量已經被保證的情況之下，我們需要關注的問題就只剩下字形了，也就是只有結構了。篆書的結構要求對稱，要想做到不對稱容易，要想做到對稱就需要大量的練習，這種練習實際上就是對空間布局的一種訓練，即對造型能力的一種訓練，這就為之后其他書體的學習打下了基礎。

四、篆書與“字中之天”

字中之天載于傅山的一段筆記“才知我輩作字，鄙陋捏捉，安足語字中之天！此天不可有意遇之，或大醉后，無筆無紙復無字，或當遇之”。字中之天具有不可預測性，它是一幅作品中最核心的存在，是最吸引人、最精彩的點。這種“天”可遇而不可求，不是人們能經過長時間的訓練就可以達到。傅山也在筆記中解釋道“或大醉后，無紙無筆復無字 ，或當遇之”。醉后人們處于無意識狀態(tài)，正是這種無意識狀態(tài)，才使人的思想更加的純粹，自然會更易求得字中之天。

白謙慎在《與古為徒和娟娟發(fā)屋》中說道孩童體有字中之天，因為其中有更加拙樸的意味。米芾的“高古”之說的實質是崇尚古人的“自然”，而愈古樸的事物愈是接近自然，就例如甲骨文、金文等就屬于古樸自然的文字。篆書相較于其他書體，是時代最早的，因此可以說是最接近自然、古意最濃的書體。孩童體本身就具有拙樸的味道，如果用拙樸的筆法寫古意最濃的篆書，字中之天便會更好的凸顯出來，這就是篆書與字中之天的關系。

總結

篆書是最古老的一種書體，根據書體的演變進行書法訓練，本身就是一件合理的事情，再加之篆書可以訓練最基礎的筆法以及空間結構，這就為之后的書法學習打下基礎，因此筆者認為青少年選擇篆書作為入門書體是最佳的選擇。

作者簡介：田芮琪，1998.09，女，漢，山東臨沂，曲阜師范大學書法學院，20級在讀研究生，碩士學位，藝術學理論，書法學