李翔

在武術(shù)普及化、國際化的推廣過程中，或多或少地出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，傳統(tǒng)武術(shù)的精華不斷喪失。在新的時代背景和歷史條件下，如何善待這一寶貴的文化遺產(chǎn)、將它發(fā)揚(yáng)光大是擺在我們面前重要而龐大的課題。作為我國的國術(shù)，分析當(dāng)今武術(shù)發(fā)展中存在的問題并提出有效的解決辦法是刻不容緩的。

武術(shù)是中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，伴隨中華文明四千余年并流傳至今。隨著時代的變遷，社會的進(jìn)步，武術(shù)這項(xiàng)古樸而實(shí)用的運(yùn)動若想依然昂首屹立于中國體育界就必須有所改善，為其注入新鮮的血液，為此，武術(shù)界的前輩們作了大量的工作。但是在武術(shù)改革的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，確切地說，武術(shù)的推廣還面臨著一些阻礙，正迫切地需要更多的有志之士來解決：

1 武術(shù)的實(shí)用技擊性逐漸向?qū)徝浪囆g(shù)性轉(zhuǎn)變

隨著冷兵器時代的過去以及視覺文化和大眾傳媒的異軍突起，武術(shù)的技擊功能逐漸弱化，逐步向“高、難、新、美”的趨勢發(fā)展：套路動作難度日益提高，散打炫技動作逐漸增多。競技武術(shù)、功夫舞臺劇、武俠影視劇、武術(shù)類節(jié)目、武俠網(wǎng)絡(luò)游戲等融入了大眾的日常生活之中。然而，武術(shù)的這種現(xiàn)代化慢慢展現(xiàn)出了一種與傳統(tǒng)武術(shù)的全面斷裂。對此，我認(rèn)為藝術(shù)化的武術(shù)不應(yīng)喪失自己的靈魂，武術(shù)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式最大的區(qū)別在于它與生俱來的技擊功能，因此，我們應(yīng)該以一種批判性的眼光來看待武術(shù)的現(xiàn)代化，對武術(shù)審美現(xiàn)代性進(jìn)行自律和反省，保留并重視其技擊性的一面，以修正武術(shù)現(xiàn)代化的不良后果。

2 武術(shù)的實(shí)用性被人們所忽略

正如那些民間拳師和老武術(shù)藝術(shù)家擔(dān)憂的那樣，隨著武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展以及人們對美的不斷追求，武術(shù)的實(shí)用性逐漸被人們忽略。值得慶幸的是，盡管在這個崇尚和平的年代，武術(shù)的技擊功能被逐漸淡化，但其自我防衛(wèi)功能卻愈加受到人們的重視。雖然目前我國法律制定了諸多刑罰來威懾犯罪，但由于人性的貪婪，依然有不少犯罪分子鋌而走險，搶劫盜竊，奸淫拐賣婦女、兒童的案例時有發(fā)生，因此如何通過正當(dāng)手段保護(hù)自己是十分重要的。武術(shù)自衛(wèi)術(shù)正是這樣一種能夠在人們受到威脅或人身傷害時，制服對方保護(hù)自己的技能。在目前全球化的趨勢下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面與國際逐漸接軌，自衛(wèi)術(shù)作為武術(shù)文化的一部分，同樣需要我們加以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。“東亞病夫”的恥辱讓我們刻骨銘心，中國特色的強(qiáng)大藍(lán)圖需要每個行業(yè)去研究和思考。

3 武術(shù)禮儀及精神內(nèi)涵的弱化

中國歷來崇禮儀、重倫理，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)的生命力不僅在于技擊，更在于精神。中國武術(shù)禮節(jié)培養(yǎng)國人“克制與禮讓”的精神，從武道訓(xùn)練場地的布置到對抗中細(xì)小動作的設(shè)計，到尊重對手、尊重師長、尊重自然，再到穿著舉止，處處強(qiáng)調(diào)“禮”的約束。但如今武術(shù)訓(xùn)練與比賽的禮節(jié)，除了開始和結(jié)束時的“抱拳禮”外，其他的禮節(jié)幾乎全部簡化了。“仁”是儒家的核心思想，指的是愛心、愛人、愛物;“禮”則推崇以禮治國，強(qiáng)調(diào)尊師敬長。我們應(yīng)把這種思想以禮儀的形式充分體現(xiàn)在武術(shù)上，這不僅能很好地落實(shí)中國“禮儀之邦”的美稱，也能通過武術(shù)使練習(xí)者培養(yǎng)“尚禮”、“仁愛”的思想。

4 現(xiàn)代青少年堅韌品質(zhì)的缺失

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，民眾生活水平的逐漸提高，人們的思想也有了微妙的變化，這種變化尤其體現(xiàn)在青少年的身上：由于從小受到父母的精心呵護(hù)，沒有經(jīng)受過挫折，因此缺乏一種堅韌、隱忍的品質(zhì);由于很少有兄弟姐妹陪伴，不懂得分享，因此缺乏一種公平、謙讓的品質(zhì);由于受大數(shù)據(jù)時代的沖擊，忽視了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，因此缺乏一種仁愛、淡雅的品質(zhì)。民族的強(qiáng)大需要強(qiáng)健的體魄和意志，武術(shù)的練習(xí)包含了“精、氣、神”的融會貫通，體現(xiàn)了中華民族韜光養(yǎng)晦及堅強(qiáng)不催的氣質(zhì)。梁啟超曾這樣說：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”青少年是祖國的未來，培養(yǎng)青少年百折不撓的拼搏精神和忍耐克制的思想品質(zhì)，將武術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大，“東亞病夫”的不堪記憶早已逝去，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯！

當(dāng)代中國武術(shù)有兩個發(fā)展趨勢：一是作為傳承，在國內(nèi)全面推行武術(shù)運(yùn)動，二是作為普及，推動武術(shù)納入奧林匹克運(yùn)動會，成為正式比賽項(xiàng)目。曾有個德國體育社會學(xué)家在中國高校進(jìn)行演講時被問道：“中國武術(shù)如何進(jìn)奧運(yùn)會”，然而他卻提出了這樣的反問：“為什么中國人一定要把自己民族的體育推進(jìn)奧運(yùn)會？”德國也有許多在民間盛行的體育賽事，但他們并沒有想將這些項(xiàng)目推進(jìn)奧運(yùn)會。武術(shù)是中國的國術(shù)，它對于中國的重要性是不言而喻的，我們的確有必要將中國武術(shù)推向世界、走向奧運(yùn)，但一項(xiàng)運(yùn)動若想得到世界人民的認(rèn)可，首先應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖緡嗣竦淖放鹾蜔釔?，作為國術(shù)，若連中國民眾自己還不能完全接受，如何讓世界人接受呢？

總而言之，武術(shù)的發(fā)展問題不是一朝一夕能夠解決的，這需要所有武術(shù)工作者的共同努力以及各界愛武人士的鼎力支持，現(xiàn)在已有越來越多的人重視這項(xiàng)運(yùn)動，中國武術(shù)的發(fā)展之路必將是光明的！

（作者單位：集美大學(xué)）