鄉(xiāng)村街道立面文化保護(hù)性更新設(shè)計研究

邊新元 崔秀英

摘要：在十四五規(guī)劃的新時期，建設(shè)國家文化軟實力的背景下，鄉(xiāng)村的建設(shè)也要根植其文化基因，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)轉(zhuǎn)譯，鄉(xiāng)愁精神的實體承載。本文選取位于河北省的惠營房村為探究對象，其作為清朝守陵營房發(fā)展而來的村落具有獨特的文化基底，村莊內(nèi)的民居多為滿族樣式的傳統(tǒng)民居，在鄉(xiāng)村的面貌建設(shè)與美化活動，街道立面的建設(shè)是至關(guān)重要的一環(huán)，通過對村莊文化進(jìn)行系統(tǒng)性的匯總，進(jìn)行文化符號提煉，探究立足其村莊文化進(jìn)行文化保護(hù)性的村莊街道立面更新設(shè)計。

關(guān)鍵詞：文化保護(hù)、街道立面、惠營房村

引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在被《關(guān)于開展引導(dǎo)和支持設(shè)計下鄉(xiāng)工作的通知》文件進(jìn)一步明晰后，設(shè)計下鄉(xiāng)成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的新目標(biāo)，面對原本的鄉(xiāng)村基底，設(shè)計應(yīng)如何與其交織，形成具有獨特鄉(xiāng)土特色，文化傳承的新鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村的建設(shè)現(xiàn)狀是其內(nèi)在文化的映射，因此從鄉(xiāng)村的文化入手，構(gòu)筑適宜文化傳播的建造符號，在利用設(shè)計更新鄉(xiāng)村面貌的同時也讓文化留存發(fā)展。

1惠營房村街道立面現(xiàn)狀評析

1.1惠營房村街道立面發(fā)展概況

惠營房村的發(fā)展具有鮮明的階段性，從清朝時期因守陵遷至此地，經(jīng)歷了營房、建國、新農(nóng)村、鄉(xiāng)村振興四大時期。

（1）營房時期

營房時期的惠營房村具有鮮明的軍營特征，整個村莊布局規(guī)整，道路寬闊用于馬匹的通行尺度較常規(guī)村落寬闊很懂，街道功能單一僅承載必要的交通功能，帶來的街道立面十分單調(diào)，僅有民居的圍墻與門戶。

（2）建國初期

清朝覆滅后，惠營房村從守陵的營房逐漸演化為了普通的村莊，到建國初期其已完全變?yōu)榱巳f千普通村莊中的一個。營房到村莊的轉(zhuǎn)變讓街道增添了生活的氣息，衍生出的雜物間、小塊菜地等功能侵占著街道的空間，立面的景觀較營房時期豐富了很多，但也因為沒有約束而雜亂了起來。

（3）新農(nóng)村時期

在美麗新農(nóng)村的建設(shè)時期，惠營房村的街道面貌得到了集中整治，街邊的雜物的清理與街旁綠化景觀的植入，街道立面重新整潔了起來，但是快速的改造村莊的街道立面設(shè)計趨于統(tǒng)一，造就了千村一面的情形。

（4）鄉(xiāng)村振興時期

鄉(xiāng)村振興的提出，將鄉(xiāng)村的建設(shè)從面貌改善升級到了文化與精神的植入，承載著鄉(xiāng)村生活重要活動部分的街道空間的功能也逐漸豐富起來，交往、產(chǎn)業(yè)、景觀、文化等多元的發(fā)展也在街道中展現(xiàn)出來，村民的主觀能動性也涌現(xiàn)出來，為街道的立面增添了很多自主發(fā)揮的人文色彩。

1.2惠營房村街道立面問題匯總

2018年，惠營房村支書帶領(lǐng)村民自發(fā)的對村莊面貌進(jìn)行了整治，整個村莊成為了遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村，道路寬闊平坦，兩側(cè)是精心搭配的綠化植物。但是面對新時期的文化與精神的建設(shè)需求，惠營房的街道立面整治仍有很大的發(fā)展余地，主要集中在以下三個方面。

（1）立面景觀的同質(zhì)

惠營房村的街道整治行動，借鑒了普通村落的景觀設(shè)計，采用水泥與路緣石板的現(xiàn)代建材完成了整個村莊的硬化與美化工作，加之延續(xù)營房統(tǒng)一規(guī)整的民居布局，不僅導(dǎo)致了村內(nèi)立面景觀的同質(zhì)化，同時也掩蓋了自身獨特的文化基底導(dǎo)致了區(qū)域內(nèi)的村莊景觀同質(zhì)化。

（2）建材搭配的差異

村內(nèi)，有以青磚、石塊、瓦片為代表的舊時期建材，同時也有紅磚、彩鋼瓦、瓷磚等新時期建材。但基于鄉(xiāng)村建筑修補的建造理念，新舊時期的建材搭配，差異明顯，造成了街道立面景觀的美感失衡。

（3）文化元素的流失

滿族擁有很多特殊的建筑構(gòu)造的設(shè)計，可以用磚塊排列出人字形、十字形、萬字形等豐富的造型形狀，以及刻有具有滿族文化特色圖騰的瓦面、磚面等。但近期的村莊面貌建設(shè)中被外來的建筑元素有如瓷磚壁畫等，傳統(tǒng)文化元素受到了很大的沖擊。

2惠營房村文化匯總與文化符號提煉

2.1建筑建材中的色彩符號

結(jié)合目前惠營房村中建筑立面的主要建材：紅磚、青磚、白色涂料、灰色涂料、紅瓦、黑瓦、水泥等，提煉出灰褐、深青、磚紅色、亮白色惠營房村典型的村莊建材的色彩意向。將根植于現(xiàn)狀提煉的色彩符號延續(xù)到未來的村莊設(shè)計引導(dǎo)中，完成對現(xiàn)狀建設(shè)色彩的有機發(fā)展。

2.2傳統(tǒng)民居中的構(gòu)件符號

惠營房村是一個滿族的少數(shù)民族村落，擁有十分獨特的民族文化，從建筑的方面看，滿族的傳統(tǒng)民居擁有很多獨特的建筑細(xì)部構(gòu)建。例如：建筑屋脊的盡頭伸出的斜向裝飾，取名探海;屋頂在硬山式的統(tǒng)一建筑樣式，有當(dāng)?shù)鬲毺氐臒焽铇?gòu)件，因其形狀酷似清朝將軍官服的帽子，故取名為將軍帽。沿邊部的瓦片砌筑出不同的造型;建筑的中部，門窗多為對稱的幾何造型，其中經(jīng)典的滿族格式窗最具有代表性，山墻面的裝飾根據(jù)主人的審美而有所區(qū)別，但總體也是對稱式的結(jié)構(gòu)。

2.3歷史故事中的裝飾符號

惠營房的文化基底中交織著滿族的民族文化、營房的守陵文化與官營文化、區(qū)位的山水文化、生活的社交文化等。其歷史發(fā)展中的故事被村民用文化性的語匯進(jìn)行重新演繹描述。以紫氣東來為例，最為一個歷史故事演化的文化詞語，在民居的建設(shè)中常見具有其含義的影壁雕塑，以及面向東方開戶門的院落布局。如此的例子在村中可以尋到許多，瓦面的雕塑、磚塊的排列多有從歷史故事取義的表現(xiàn)。

3文化保護(hù)性立面更新設(shè)計策略

3.1傳統(tǒng)文化的保護(hù)性傳承

惠營房村所擁有的獨特的民族文化、建筑文化是無價的，在文化軟實力日

凸顯的今天，傳統(tǒng)文化的保護(hù)是鄉(xiāng)村建設(shè)中的必要環(huán)節(jié)。因此對于惠營房村的街道立面改造應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的保護(hù)性傳統(tǒng)，可以通過走訪記錄的方式將村內(nèi)有價值的街道立面景觀進(jìn)行標(biāo)注備案，對破損部位進(jìn)行適宜性修補。并對提煉出的色彩、構(gòu)件與裝飾符號進(jìn)行宣傳與設(shè)計的示范引導(dǎo)，重新塑造村民對本土文化的審美情趣。

3.2新興材料的協(xié)調(diào)性融入

科技的發(fā)展為民居建材的選擇帶來了極大的突破，輕便快捷的鋼材料逐漸成為了村民建房的首選，但是其余村莊原有磚石建造的建筑肌理產(chǎn)生了極大的沖突。同樣的沖突換發(fā)生在紅青另種顏色磚塊的混搭使用上。新興材料的便利與性能的優(yōu)越是不可否認(rèn)的，但是應(yīng)妥善處理其與村莊原有立面的景觀協(xié)調(diào)性，對不同質(zhì)感的建筑材料融合上盡可能做到色彩的一致，對不同色彩的融合上做到過度有序、搭配協(xié)調(diào)的原則。

3.3時代精神的共生性表達(dá)

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的加快，人民物質(zhì)需求被滿足后，精神需求成為了時代發(fā)展的主旋律，在惠營房村的發(fā)展中，也正是這樣的歷程。鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要滿足亮化、美化、硬化為生活提供便利的建設(shè)目標(biāo)，更要滿足時代精神中對美的追求。因此鄉(xiāng)村的街道立面設(shè)計中要注重美觀性與實用性的共存，完成時代精神在設(shè)計中的共性表達(dá)。

4總結(jié)

無論是從歷史看還是從政策看抑或是從村民的意愿看，鄉(xiāng)土文化一直都是鄉(xiāng)村中最珍貴的存在，但是卻常常被忽視。面對鄉(xiāng)村振興的必然趨勢，如何更好的引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化在建設(shè)中發(fā)展，從保護(hù)文化的角度進(jìn)行鄉(xiāng)村設(shè)計是文本思考的重點。在惠營房村所做的街道立面的調(diào)查與研究還有很多的不足，但是期冀這微薄的努力能為鄉(xiāng)村文化保護(hù)性設(shè)計提供思路。

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基金項目：華北理工大學(xué) 2020 年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（X2020008）

華北理工大學(xué) 河北唐山 063000