真達鍋莊的藝術(shù)價值和傳承探究

林角嶸 張紫瑤

摘要：真達鍋莊是流行于甘孜石渠縣一種原生態(tài)舞蹈，也是一種牧區(qū)鍋莊，每逢民俗節(jié)日或重大活動，當(dāng)?shù)厝嗣窬途奂谝黄鹛伹f。石渠縣地理偏遠，高山環(huán)繞，受外來文化的影響較少，因此得以長期保持其原生態(tài)韻味，但也正是因為如此，使其在傳承和發(fā)展上面臨一定的困難。本文結(jié)合舞蹈理論知識和真達鍋莊實踐體會，從舞蹈服飾、動作體態(tài)和舞蹈音樂這三個層面歸納真達鍋莊的藝術(shù)特征，為其傳承發(fā)展提供一定的思路和參考。希望通過挖掘真達鍋莊的藝術(shù)價值，激發(fā)人們?nèi)嵉馗惺苷孢_鍋莊藝術(shù)魅力的興趣，這對真達鍋莊未來的發(fā)展也將大有裨益。

關(guān)鍵詞：真達鍋莊;藝術(shù)價值;傳承發(fā)展;藏族

前言

藏族是一個有著深厚文化藝術(shù)底蘊的民族，在建筑、繪畫、服飾、歌舞等藝術(shù)領(lǐng)域都形成了獨具特色的創(chuàng)作體系，特別是藏族舞蹈，在全球舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域都有較高的知名度和地位，也是我國民間舞教學(xué)的重點內(nèi)容之一。藏族舞蹈類型繁多，廣泛流傳的有鍋莊、熱巴和弦子這三類，其中鍋莊的流傳范圍最廣，參與藏民數(shù)量最多，在西藏、四川、云南、青海的藏區(qū)都能看到藏民們跳鍋莊的身影。鍋莊是流傳于各大藏區(qū)的一種民間歌舞藝術(shù)，在藏語中的意思是“圓圈歌舞”。由于不同藏區(qū)在風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等方面都存在差異，使得鍋莊形成了不同的風(fēng)格類型，并出現(xiàn)了“卓舞”、“果卓”、“刺啦冬”等各種稱謂。鍋莊是藏民族在長期發(fā)展中的文化藝術(shù)產(chǎn)物，舞者服飾寬松，動作奔放，音樂明快，營造出一種熱鬧而有力量的視覺效果，體現(xiàn)出藏民族熱情善良、勇敢豪放的性格特征。筆者多次到甘孜藏區(qū)考察，深切的感受到甘孜鍋莊的藝術(shù)魅力。甘孜州地域廣闊，不同的縣、牧區(qū)、農(nóng)區(qū)的鍋莊在舞蹈動作、唱詞和音樂曲調(diào)上都各具特色，形成了各自獨特的舞蹈特征，從而形成了不同的類型或流派，農(nóng)區(qū)主要有木雅鍋莊、德格鍋莊、得榮鍋莊等，牧區(qū)有真達鍋莊、新龍鍋莊、丹巴鍋莊、白玉鍋莊等。本文將圍繞真達鍋莊的藝術(shù)價值和傳承發(fā)展展開論述。

一、真達鍋莊的起源

受地理環(huán)境和氣候民俗影響，藏族民眾在日常生活、勞動、節(jié)日典禮中都需要歌舞來進行娛樂休閑或進行一些宗教活動，這也使得藏族人民普遍都擅長歌舞。鍋莊作為一種自娛性很高的民間集體舞蹈，深受藏族人們的喜愛。甘孜藏區(qū)已經(jīng)形成了18種各具特色、千姿百態(tài)的鍋莊類型，石渠縣的真達鍋莊就是其中之一。石渠縣西與青海玉樹相接，南與西藏隔江相望，成為了西藏、四川、青海三省的交界地。石渠縣與外界的交通極為不便，但土地物產(chǎn)資源豐富，成為了周邊藏民躲避天災(zāi)人禍、繁衍生息的理想?yún)^(qū)域，因此吸引了周邊藏民的匯聚，也使得農(nóng)區(qū)文化和牧區(qū)文化在石渠縣交融。石渠縣有3216萬畝天然高原草地適合放牧，同時也有近4萬畝農(nóng)田種植了青稞、馬鈴薯、油菜等農(nóng)作物和貝母、紅景天等中藥材。石渠縣是典型的半農(nóng)半牧地區(qū)，真達鍋莊是源自于甘孜州石渠縣的原生態(tài)舞蹈，主要流行于真達鄉(xiāng)及周邊的洛須鎮(zhèn)、奔達正科等地區(qū)，整體風(fēng)格為熱烈活潑，彪悍雄健，舒展奔放，雖然劃分為牧區(qū)鍋莊，但其中也包含一些農(nóng)區(qū)鍋莊特色，在石渠縣有著“縣舞”之稱。

石渠縣真達鍋莊起源于一千多年前吐蕃王國時期，源于當(dāng)?shù)氐拿耖g祭祀活動。石渠縣地處高原，天氣寒冷，在此地發(fā)展農(nóng)業(yè)必然相當(dāng)艱辛，勤勞樸實的藏民在勞作中相互幫助，在豐收后藏民們匯聚在一起跳舞慶祝，祭祀山神和農(nóng)神，同時相互祝福，形成了真達鍋莊的雛形。在祭祀中，由巫師領(lǐng)舞，藏民們圍成一群一起載歌載舞。在后來千百年的發(fā)展中，真達鍋莊的祭祀性質(zhì)慢慢減弱，成為了當(dāng)?shù)孛癖娨环N自發(fā)性的娛樂互動，在秋收慶典、民間集會和宗教節(jié)慶時都會自發(fā)聚集進行表演。自康熙三十九年以來，藏漢貿(mào)易迅速發(fā)展，由四川輸入西藏的貨物中以茶葉和布帛為大宗，需要大量騾馬馱包，產(chǎn)生了康區(qū)鍋莊經(jīng)濟，石渠縣作為茶馬貿(mào)易的重要節(jié)點，也自然會受到鍋莊經(jīng)濟的影響，真達鍋莊在發(fā)展過程中也加入了很多與“馬”相關(guān)的元素，具備了。解放后，雖然石渠縣的經(jīng)濟形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯改變，但真達鍋莊得以保留并進一步發(fā)展，成為了當(dāng)?shù)孛癖娫诠?jié)日、重大活動中必跳的集體舞蹈節(jié)目。

二、真達鍋莊的藝術(shù)價值

真達鍋莊被稱之為“馬背鍋莊”，整體舞蹈風(fēng)格顯得剛健熱烈、粗狂豪邁，舞蹈中有大量猶如在馬背上翻轉(zhuǎn)騰挪的動作，隨著音樂節(jié)奏的加快，翻轉(zhuǎn)騰挪動作也會越來越激烈。當(dāng)上百人一起翻轉(zhuǎn)騰挪時，所營造出來的視覺效果是相當(dāng)震撼的。真達鍋莊深深反映了當(dāng)?shù)夭孛駛儗Σ菰臒釔壑椋€有對百余年前馬背生活的情懷，更蘊含了深厚的藝術(shù)價值。

（一）藏族服飾文化的彰顯

藏族作為發(fā)源于青藏高原的少數(shù)民族，形成了具有民族和地域特色的服飾體系，藏族服飾豐富多彩，花色圖案繁雜，文化底蘊深厚。藏族農(nóng)區(qū)服飾大都是棉布和綢緞制作，在材質(zhì)上更注重美感和舒適性，干農(nóng)活時只需要將雙袖系于腰間。藏族牧區(qū)生活相對農(nóng)區(qū)生活而言更加的艱苦，放牧需要在野外長時間的風(fēng)餐露宿，因此他們對服飾的保暖使用的需求遠遠高于美觀舒適的需求，材質(zhì)多為牛羊皮毛，也更加的厚重寬大。石渠縣平均海拔超過4000米，氣溫較低，山上常年積雪，當(dāng)?shù)胤椧阅羺^(qū)服飾為主，材質(zhì)多為皮毛，顯得寬大厚重。在跳真達鍋莊時，舞蹈服飾保持了這些基礎(chǔ)特征，男性的舞蹈服飾是在日常藏袍基礎(chǔ)上將袖子加寬加長。袖子長達1.5米，脖子上圍有一條彩色絲帶并于胸口交叉，最終系于后腰的腰帶中，腰帶中還會系上一些彩色哈達。藏袍的領(lǐng)口和裙邊還會鑲上一段8厘米左右的貂皮或水獺皮。真達鍋莊男性服飾最大的特色就是被稱之為“甲拉”或“卡拉”的圓柱形帽子，高度約為25厘米，從帽頂開始向四周垂下數(shù)十股紅色須條至嘴部，靜止時可以遮住整個面部。腳上穿著馬靴，靴子腳踝處系一圈馬鈴鐺。

女性舞蹈服飾為咖啡色藏袍，內(nèi)穿粉色或黃色上衣，上衣袖子同樣加寬加長，袖口拼接水獺皮綠色或藍色綢布。頭發(fā)梳為多束辮子，頭頂上有材質(zhì)不定的長圓形頭飾，另外頭頂還有一些小琥珀作為點綴。藏袍裙邊鑲接水獺皮，腰帶色彩鮮艷，圖案豐富，并有鏈子或小型佩刀作為飾物。由于真達鍋莊動作幅度達，過于激烈，因此無論男子還是女子的飾物都比較少?，F(xiàn)如今的真達鍋莊在服飾上進行了簡化，特別是男子舞蹈服飾，袖口的水獺皮由拼接的紅白相間的綢布替代。甲拉則由紅黑色交織的頭帶替代，并系上紅色穗帶位于左耳處。

真達鍋莊舞蹈服飾是基于日常服飾進行了改造而來，反映了當(dāng)?shù)氐牟刈宸椢幕?，代表性的長袖則是基于真達鍋莊舞蹈動作而特制的，看似冗長不方便，但實際可以通過甩、挑、揚等動作營造富有表現(xiàn)力的視覺效果。在旋轉(zhuǎn)過程中，長袖擊打地面發(fā)出聲響，還有裝飾物馬鈴鐺發(fā)出的叮鈴聲，使得服飾同時兼具視覺和聽覺效果，也反映了百年前當(dāng)?shù)孛褡宓鸟R背生活。

（二）雄健活潑的動作體態(tài)

真達鍋莊是大型牧區(qū)鍋莊，整體舞姿顯得雄健彪悍，活潑自由，最具代表性的是翻身動作和抒袖動作，同時結(jié)合跳、走、蹬、轉(zhuǎn)動作，快慢有致，將石渠縣牧區(qū)草原民眾熱情灑脫的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。在表演時，男女各自成隊交替排列，或男女各圍成一圈，通常男子在外圈女子在內(nèi)圈。真達鍋莊里男女的動作體態(tài)有明顯差異，男子雄健彪悍，女子活潑自由。女子的步伐以簡單的左右交替步伐為主，動作上，并且動作主要集中在上身及手部，長袖一直處于舞動中，下身動作幅度小，沒有高抬腳、端腿等動作，基本看不到裙擺的擺動，整體上主要是突顯動作在垂直空間上的變化，展現(xiàn)了藏族女子含蓄柔美的一面。但在最后快板的高潮部分，女子也會隨男子一樣做出翻騰轉(zhuǎn)身的動作，并且利用轉(zhuǎn)身力量將長長的水袖拋向天空并迅速擊打地面，發(fā)出悅耳的響聲，這也展現(xiàn)出藏族女子剛健的另一面。這種動作是有寓意的，通常來說水袖拋得越高，擊打地面的速度就越高，聲音越響亮就代表來年的福氣越好。男子的體態(tài)則主要保持馬背姿勢，上身前傾，下身半蹲開胯，猶如正在策馬奔馳。雙臂舞動猶如雄鷹展翅，在翻騰轉(zhuǎn)身時，用手臂力量來帶動長長的水袖，還有大量模仿在馬背上的動作，比如“揮動馬鞭”、“跨腿”等，充分展現(xiàn)出康巴漢子的雄健和狂野。這些舞蹈的造型獨特，其動作體態(tài)特征也充分反映了藏區(qū)地域特色和藏民生產(chǎn)生活習(xí)慣。另外，男子的步伐則較為復(fù)雜，有馬蹄步、拖步、一步一跺、六步一踏等。大部分步伐都是腳尖著地，但也有少部分步伐是腳跟著地。以馬蹄步為例，男子半蹲，右腳抬起后用后腳跟落地并用力蹬地，同時左腳抬起后左后跟落地，如此交替，模仿駿馬奔跑的樣子，身上還要保持平穩(wěn)姿態(tài)。

（三）由慢到快的舞蹈音樂

鍋莊屬于民間歌舞，由唱詞、曲調(diào)旋律和舞蹈這三部分組成，因此對鍋莊的探討離不開音樂。在跳真達鍋莊時，舞者自唱自舞，很容易就營造出熱烈歡快的氛圍，吸引更多的人參與其中。真達鍋莊的唱詞運用了賦比興的修辭手法，形象傳神，還有大量的襯詞，主要是祈禱豐收和幸福，贊美生活，還有表達男女愛情，唱詞雖然通俗，但意蘊深厚，并且唱詞有固定的順序，不能輕易變動。真達鍋莊的舞蹈音樂節(jié)奏通常為2/4拍和4/4拍，也有少量的1/2混合拍。調(diào)式豐富，宮、商、角、徵、羽均有，旋律清新流暢，唱腔高昂明亮。伴奏樂器為笛子、鼓、手風(fēng)琴等，90年代以后現(xiàn)場伴奏改為了電子音響。真達鍋莊的舞蹈音樂為三段式結(jié)構(gòu)，慢板時主要是由領(lǐng)唱帶領(lǐng)唱歌，歌聲悠揚舒緩，仿佛在贊美扎溪卡大草原上牛馬成群、牧草豐美的自然景象，伴隨少量舞蹈動作，主要起到熱身作用，也讓表演者進慢慢進入到舞蹈氛圍中，有時也會是純歌唱而沒有舞蹈動作。中板時的音樂開始趨于活潑歡快，表演者們開始載歌載舞，臉上保持笑容，展現(xiàn)出一副生活美好的景象?？彀宓囊魳汾呌跓崃遥患で楦呖?，表演者的舞蹈節(jié)奏也越來越快，翻身動作和跳躍動作居多，打水袖的頻率也越來越快，水袖聲、音樂聲、吶喊聲交織在一起，最終呈現(xiàn)出萬馬奔騰的視聽奇觀，現(xiàn)場氛圍達到高潮。真達鍋莊的舞蹈音樂在眾多鍋莊音樂中具有極高的辨識度，只有真達鍋莊舞蹈音樂會在高潮部分后突然結(jié)束，給舞蹈參與者和圍觀群眾帶來意猶未盡的感覺。

三、對真達鍋莊的傳承發(fā)展的思考

2006年，甘孜州的真達鍋莊、木雅鍋莊、木雅鍋莊入選首批國家級非遺擴展名錄，其傳承和發(fā)展也受到了甘孜州的高度重視。在州政府的組織下，2019年10月，真達鍋莊在第七屆成都國際非遺節(jié)甘孜分會場上大展風(fēng)采，2020年，在甘孜州成立70周年大會的文藝匯演上，200多人參與的真達鍋莊表演帶來了氣勢非凡的視覺效果。

鍋莊本質(zhì)上屬于自發(fā)性的娛樂舞蹈活動，真達鍋莊的動作難度相對較大，運動高度高，作為大型鍋莊一般都是以村組為單位數(shù)十人甚至數(shù)百人一起跳。但現(xiàn)如今石渠縣民眾的生產(chǎn)生活方式了改變，娛樂方式更加多元化，村民自發(fā)性組織的真達鍋莊活動越來越少，頻次大幅度降低，目前僅在每年八月的秋收集會、藏歷新年等盛大聚會或重大節(jié)日中藏民才會聚集在一起跳原滋原味的真達鍋莊。此外，政府不定期舉辦的活動中也會出現(xiàn)真達鍋莊表演，并且成立了半官方性質(zhì)的“太陽部落藝術(shù)團”來負責(zé)真達鍋莊的排練演出和教學(xué)工作。此外有一些帶有旅游商業(yè)性質(zhì)的表演團隊也有真達鍋莊演出項目，但整體而言更注重表演性，自娛性有所降低。在平常，石渠縣藏民很少有機會參與到真達鍋莊活動及訓(xùn)練中，那些掌握了真達鍋莊精髓、能夠進行系統(tǒng)教學(xué)和指導(dǎo)的傳承人也正在老去。因此，同眾多的非遺項目一樣，真達鍋莊也面臨著傳承和發(fā)展困局，傳承主體減少、傳承對象窄化，因此還需要加大保護力度，也要結(jié)合旅游業(yè)做好真達鍋莊的推廣工作。真達鍋莊的魅力不僅僅在于獨特的舞蹈動作，更在于其所蘊含的原生態(tài)風(fēng)格與韻味，因此建立完善的傳承人體系也是很有必要的。最后，真達鍋莊還需要走上舞臺，最終實現(xiàn)民間原生態(tài)與舞臺專業(yè)化的多元化發(fā)展道路。

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