那坡黑衣壯山歌文化的探究

韋佳娜

【摘要】黑衣壯作為壯族的一個(gè)支系，其主要聚集地在廣西百色市那坡縣境內(nèi)，多分布在境內(nèi)自然環(huán)境惡劣的大石山區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。然而黑衣壯山歌作為壯族山歌的典型，是廣西地區(qū)特有的民族文化，保留了最古老最傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。最近幾年來(lái)，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展和進(jìn)取，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在發(fā)生翻天覆地的變化，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】黑衣壯山歌;傳統(tǒng)文化;傳承與發(fā)展

一、前言

黑衣壯是壯族，但它又不同于一般壯族，它是壯族族群中一個(gè)特殊的族群。黑衣壯作為壯族的一個(gè)支系，其主要聚集地在廣西百色市那坡縣境內(nèi)，多分布在境內(nèi)自然環(huán)境惡劣的大石山區(qū)。黑衣壯以黑色為美，并以黑色作為族群的標(biāo)記，他們有著獨(dú)特的生活習(xí)俗和獨(dú)特淳樸的民族生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，被冠以壯族文化“活化石”的美稱。黑衣壯山歌作為壯族山歌的典型，是廣西地區(qū)特有的民族文化，保留了最古老最傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。但是由于其族群文化在封閉的圈子里流行而難以被外界廣泛了解，但最近幾年來(lái)，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展和進(jìn)取，傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在發(fā)生翻天覆地的變化，社會(huì)各界給予了廣泛關(guān)注。

二、黑衣壯山歌文化

2.1黑衣壯文化背景和起源

壯族是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的一個(gè)民族，大多都居住在廣西。黑衣壯是壯族的一個(gè)特殊的分支，它屬于壯族，黑衣壯有著其獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化特質(zhì)。黑衣壯主要居住在廣西省百色市那坡縣吞力屯的大石山區(qū)中，大約有五萬(wàn)余人口，他們居住地至今仍保存著原始的桿欄石材構(gòu)建住處。黑衣壯族人不管男女老少，自出生開(kāi)始就開(kāi)始著穿黑衣，黑是他們重要的民族文化標(biāo)志。歷歷代代生活在大石山區(qū)的黑衣壯人熱情淳樸、勤勞友好，每當(dāng)有客人來(lái)到他們的部落時(shí)，黑衣壯人就唱起了山歌、跳起了舞蹈來(lái)迎接客人們。山歌是黑衣壯人的重要交流工具，也是其民族血液里獨(dú)特的基因。黑衣壯的山歌高亢嘹亮、婉約抒情、淳樸自然，彷佛天籟之聲，將黑衣壯山歌獨(dú)特的大山氣息和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致。一直以來(lái)，黑衣壯山歌素有“壯族民歌的活化石”的美譽(yù)。

2.2黑衣壯山歌的種類特點(diǎn)

黑衣壯山歌主要分為以下幾種：“詩(shī)”、“論”、“加”、“詩(shī)敏”、“詩(shī)儂”等。但是如果根據(jù)它不同聲調(diào)劃分，則可以細(xì)分為“詩(shī)敏”、“尼的呀”、“論”、“春牛歌”、“請(qǐng)仙歌”和“盤銳”六大種類。黑衣壯山歌中使用了大量夸張、比喻、排比、疊韻、疊字等修辭手段，大大豐富了山歌內(nèi)容和表達(dá)方式，有效提高了山歌演唱效果。黑衣壯山歌曲調(diào)清新明麗，藝術(shù)魅力獨(dú)特，具備形成壯族音樂(lè)主旋律的全部因素和特點(diǎn)，在嘹亮歌聲中遵循整齊的韻律節(jié)奏，形成了獨(dú)具特色的壯族旋律性音樂(lè)歌曲。

2.3黑衣壯山歌代表作介紹

黑衣壯山歌種類繁多，每首歌都是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。其中著名的黑衣壯山歌《山歌年年唱春光》、《壯鄉(xiāng)美》深受許多人喜愛(ài)?！渡礁枘昴瓿汗狻肥且皇缀谝聣褵o(wú)伴奏多聲部混聲合唱的原生態(tài)山歌曲，它是黑衣壯的一首代表性山歌，歌詞用壯語(yǔ)來(lái)演唱，它屬于“尼的呀”山歌。在這首歌曲的歌詞中多次提到了“尼的呀”，在壯族語(yǔ)言中的“尼的呀”是指“很好的”意思，它是黑衣壯人的日常語(yǔ)言和歌曲中都比較常見(jiàn)這個(gè)襯詞，也是黑衣壯山歌的代表性曲調(diào)之一?！澳岬难健钡纳礁枨鷰Ыo人們一種熱情的感覺(jué)，這體現(xiàn)出了黑衣壯人民熱情好客的特點(diǎn)。

三、黑衣壯山歌文化的傳承

早在明代的《赤雅》中就提到過(guò)黑衣壯的山歌，從中可以看出黑衣壯民歌之所以能夠流傳上千年，至今依然散發(fā)著活力，與其傳承方式有著不可分割的關(guān)聯(lián)。下面就來(lái)介紹一下黑衣壯山歌傳承的方式。

（一）家庭的傳承

家庭的傳承是十分重要的傳承方式之一，民族文化也是從家庭的教育而得到發(fā)展的。父?jìng)髯?，子傳孫，世世代代才能得以相傳。在黑衣壯人民普通的日常生活中，年輕人從小就耳濡目染，都是家庭長(zhǎng)輩們做出的努力，于是年輕的后輩們學(xué)唱山歌就簡(jiǎn)單得多了。也正是通過(guò)這種生活中的隨意歌唱形式，使得黑衣壯山歌能夠一代又一代經(jīng)久不衰的傳承下去。

（二）節(jié)日的傳承

在黑衣壯人各種不同的節(jié)日慶典活動(dòng)中，山歌是核心，慶典活動(dòng)和山歌完美的融匯在一起。“風(fēng)流節(jié)”是黑衣壯最重要的節(jié)日。每年陰歷一月初十就是黑衣壯的“風(fēng)流節(jié)”，也是黑衣壯民歌盛宴的日子，在歌圩上，來(lái)自不同村落的族人們聚集在一起，相互尋找對(duì)歌對(duì)象，以歌傳情，用歌聲表達(dá)心聲，而山歌對(duì)唱?jiǎng)t是婚禮中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，許多青年人都是通過(guò)這種對(duì)歌的方式來(lái)結(jié)為夫妻。黑衣壯人自小生活在這樣的環(huán)境中，在生活和重大慶典節(jié)日里，山歌得到了傳承和發(fā)展，使得山歌能夠一代又一代的傳承發(fā)揚(yáng)下去。

（三）山歌愛(ài)好者的傳承

在民間有許許多多的山歌愛(ài)好者，這些山歌愛(ài)好者也是黑衣壯民歌傳承和發(fā)揚(yáng)的重要力量。僅在黑衣壯部落吞力屯這一地，就有多位中老年山歌愛(ài)好者。整個(gè)吞力屯不僅有獨(dú)具民族風(fēng)格和特點(diǎn)的傳統(tǒng)民居，村子還到處飄揚(yáng)著嘹亮悠揚(yáng)的山歌，黑衣壯人在勞動(dòng)休閑之余，或者聚會(huì)場(chǎng)合都會(huì)開(kāi)展山歌對(duì)唱。因此黑衣壯文化的知名度和影響力因此也得到不斷提高，掀起了重溫傳統(tǒng)文化的熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

如何在新形勢(shì)下更好地傳承和發(fā)展黑衣壯山歌文化資源，是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。我們必須認(rèn)真正視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，越來(lái)越多的青年黑衣壯人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，這也是目前黑衣壯山歌發(fā)展和傳承必須要解決的重要問(wèn)題。

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