劉希剛 唐倩

改革開放40年來，中國特色社會主義建設(shè)取得巨大進(jìn)展，人民生活水平有了顯著提高，這些進(jìn)步和成就都離不開我國高質(zhì)量人才的支撐。培養(yǎng)什么樣的人是我國新時代教育面臨的首要問題，需要解決人才培養(yǎng)的模式與機(jī)制。新時代調(diào)整教育發(fā)展目標(biāo)的價值方向勢在必行，擺脫功利主義和重才輕德的偏狹做法，是實現(xiàn)教育發(fā)展方向的全面化，努力培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求。

新時代;教育價值失衡;價值目標(biāo);方向調(diào)整

習(xí)近平在2018年全國教育大會上強調(diào)，要加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強國，辦好人民滿意的教育。這一講話引起社會各界廣泛關(guān)注，更引起學(xué)界對中國特色社會主義新時代教育發(fā)展的思考。中國教育當(dāng)前面臨著教育價值轉(zhuǎn)向的重大問題，這關(guān)系著中國特色社會主義新時代發(fā)展的人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，也關(guān)系著現(xiàn)代化基本實現(xiàn)進(jìn)程中人的全面發(fā)展，是重要的學(xué)術(shù)研究命題。針對當(dāng)前學(xué)界對此研究的薄弱環(huán)節(jié)，要從堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理與教育發(fā)展理論，對新時代我國教育價值轉(zhuǎn)向的問題進(jìn)行思考探索，服務(wù)新時代的教育發(fā)展。

教育是人類文明的鑰匙，作為人類思想文化與精神傳承的根本途徑，教育具有鮮明的唯物主義屬性，而這種屬性伴隨著文明概念的多元層次而具有不同的含義和要求，即在整個人類文明發(fā)展史上，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，而在某一個社會形態(tài)或者某個歷史階段上，教育是培養(yǎng)人才的事業(yè)，人類教育事業(yè)就是在人類文明發(fā)展全程和不同階段的培養(yǎng)目標(biāo)之間相互博弈并不斷演化進(jìn)步。

（一）培養(yǎng)社會人是教育在整個人類文明史發(fā)展中的首要目的

人的形成和人類社會建構(gòu)的過程中，勞動起著決定性作用，而勞動技能的傳承與發(fā)展就是以教育為載體的。培養(yǎng)社會人的過程也就是人的社會化過程，這是人類社會在文明層面上的教育實質(zhì)。在這個意義上可以說，教育是人類文明的助推器，沒有教育就沒有人的文明傳承，也就沒有人類文明的成果累計和人類的文明進(jìn)步。首先，教育是人類社會所獨有的活動。馬克思曾說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！钡谝唬祟惖慕逃顒邮窃趶?fù)雜的社會關(guān)系中運行，它不僅傳遞著生存經(jīng)驗，還傳遞著知識與思想，它與動物的本能傳遞有著本質(zhì)的不同。動物的“教育”是基于其種族基因自帶的烙印，是生來就具有的自發(fā)行為，并且動物只停留在單個的個體上。第二，人類具有多樣的語言系統(tǒng)，成熟的社會機(jī)制，人能夠?qū)⒁延械闹R經(jīng)驗應(yīng)用于實踐并加以改造創(chuàng)新。幾千年來，人類社會依靠教育這一中介傳授知識、形成經(jīng)驗，才使人類種族得以繁衍生息，逐漸壯大為地球上數(shù)量最多的種族。第三，動物的生存技能學(xué)習(xí)基本上隨生理成熟而結(jié)束，而人的教育則絕不會止于生理的成熟。人的教育伴隨終身，從嬰兒到老人，人的每一個發(fā)展階段都在學(xué)習(xí)，這也是教育賦予我們的獨特意義。因此，教育是人類社會特有的活動。其次，教育使人從愚昧的原始社會逐步邁入現(xiàn)代的文明社會。正是人類在漫長的歷史中一直在接受教育，才使得一代又一代的知識經(jīng)驗傳承下來。從原始人的狩獵到兩次工業(yè)革命，乃至現(xiàn)在的人工智能，所有的一切不是一朝一夕實現(xiàn)的，而是在教育的實踐活動推動下厚積薄發(fā)，才能有今天這樣豐碩的科學(xué)文化成果，可以說教育歷程和人類文明發(fā)展歷程同樣漫長。在馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義理論體系中，教育就是一項重要內(nèi)容。他們重視教育的社會地位及其產(chǎn)生的作用，明確提出：“教育會生產(chǎn)勞動能力。”教育能夠為社會發(fā)展提供源源不斷的生命力，它是提供一個國家高速運轉(zhuǎn)的強大動力。它促進(jìn)了人類的繁榮與發(fā)展，促進(jìn)了知識與技能的運用，將人從混沌中解放出來，擺脫愚昧和無知，真正將人從自然中獨立出來。再次，教育使人在社會中發(fā)展成一個健全的人。從遠(yuǎn)古時期的生存技能傳授到現(xiàn)代化社會德智體美勞全面發(fā)展，人們的受教育范疇由點到面，教育的發(fā)展進(jìn)程始終與現(xiàn)代社會接軌。從中國古代封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代中國的資本主義制度的探索，再到當(dāng)代中國的社會主義制度，人民逐漸從自給自足到自強求富再到人民幸福。這些個人階段性目標(biāo)方向的改變都是在教育的推動下，一步步地邁向更高的層次。教育會使人的心智上升到新的境界，逐漸變得成熟和理性。隨著眼光的開闊，人們會自覺地提升自己的思想水平和道德水平，“才”與“德”才會相互促進(jìn)。因此，教育能夠使人在成長過程中逐漸發(fā)展成一個健全的人。由此，如果脫離人類文明進(jìn)步的價值方向，教育就會出現(xiàn)價值偏向，甚至是價值異化。人類文明歷史的教育經(jīng)驗啟示我們，無論何時何地、無論什么樣的社會制度，教育都必須以育人為最基本職責(zé)，任何其他職能都不能干擾育人。

（二）教育在競爭主導(dǎo)的社會發(fā)展階段上培養(yǎng)人才的職能日益凸顯

首先，教育是推動人類社會發(fā)展的動力。人類學(xué)會創(chuàng)造文字、制造工具，積累生活經(jīng)驗并通過創(chuàng)辦學(xué)校讓這些直接經(jīng)驗轉(zhuǎn)變成間接經(jīng)驗，一代代地傳遞下去。正是教育的作用，人類才得以逐漸告別衣不蔽體、愚昧無知的蠻荒時代。教育使得人們學(xué)會總結(jié)，懂得改變社會與自身的積弊，而放眼中國的歷史長河來看，同樣也離不開教育的推動。從春秋戰(zhàn)國的私學(xué)、漢代的太學(xué)到隋唐以來的科舉制，歷朝歷屆的教育都培養(yǎng)出統(tǒng)治階級所需要的人才。這些人才在一次次的社會政治，經(jīng)濟(jì)改革中推動了社會的發(fā)展和時代的變遷，反反復(fù)復(fù)、迂回曲折，一直到21世紀(jì)我們看到了一個強大的中國。其次，教育是培養(yǎng)人才的主要途徑。一個國家的崛起和強大是需要各行各業(yè)的人發(fā)揮自己的才能，才能對國家的建設(shè)有所幫助，而教育正是輸送具備這些才能的人的主要途徑，除此之外，沒有哪一種活動能夠快速且有效地培養(yǎng)一個國家和社會所需要的人才隊伍。19世紀(jì)中葉的日本在內(nèi)外交困之際，進(jìn)行了著名的“明治維新”運動。試圖通過學(xué)習(xí)西方國家來提升國力，擺脫困境。在眾多自救的制度中，教育也被日本視為重中之重，比如培養(yǎng)合格的師范隊伍，大力發(fā)展職業(yè)教育，設(shè)置高等教育機(jī)構(gòu)等措施，不僅使得日本國人的基本文化素養(yǎng)有所提高，更重要的是為當(dāng)時的日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)崛起提供了強有力的保障。封建主義時期的近代中國，為了避免處于受列強牽制的被動局面，展開了洋務(wù)運動，創(chuàng)辦洋務(wù)學(xué)堂，培養(yǎng)洋務(wù)運動所需的翻譯、外交、工程技術(shù)、水陸軍事等多方面的專業(yè)技術(shù)人才，并創(chuàng)辦了我國最早的官式新辦學(xué)?！熗酿^，也是今天北京大學(xué)的前身。還開展公費留學(xué)教育，輸送學(xué)生學(xué)習(xí)西方的軍事、技術(shù)和自然科學(xué)，這些人后來也成為了中國第一代科學(xué)技術(shù)人才，為后來新中國的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?？v觀西方，美國也曾在20世紀(jì)五六十年代頒布了《國防教育法》，目的是使教育適應(yīng)現(xiàn)代科技的發(fā)展，開展高質(zhì)量的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才。正是有了人才的支持，美國至今都在許多方面保持著領(lǐng)先的地位。由此可見，不同時期、不同歷史階段，國家和社會的發(fā)展都離不開人才支撐，而教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。再次，教育是人才培養(yǎng)的終身性活動?！敖K身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)生存概念”的提出正是這一變化的必然。時代的腳步走得太快，如果我們不跟上步伐，落后太多，最終我們將沒有用武之地。所以在幾千年前儒家就曾提出“三人行，必有我?guī)熝伞边@樣的經(jīng)典義理。人的求知欲望是無止境的，人們也意識到學(xué)習(xí)的道路也是永無盡頭的，所以在任何行業(yè)、任何領(lǐng)域，我們常?？吹揭痪€專家都是一些年級較大的前輩，他們積累了足夠的經(jīng)驗，見多識廣，實踐豐富，但他們依然保持著讀書、鉆研的習(xí)慣，這也同樣表明了教育是人才培養(yǎng)的終身性活動。

（三）新時代教育應(yīng)該展現(xiàn)培養(yǎng)人才和培養(yǎng)人的功能

四十多年前，毛主席在莫斯科面對中國留學(xué)生說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根到底是你們的。希望寄托在你們身上。”新時代的中國教育既要培養(yǎng)人，也要培養(yǎng)人才。首先，我國目前已經(jīng)進(jìn)入新時代中國特色社會主義這個階段，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，這對我們的國民教育提出了新的要求。習(xí)近平在十九大報告上講道：“要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平?！币虼嗽诋?dāng)下我們應(yīng)樹立不拘一格的人才觀，不僅要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律傳授知識，根據(jù)學(xué)生的個體差異挖掘潛能，還要在日常的教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓學(xué)生成為一個既有文化知識，又有專業(yè)特長，同時還是一個具有道德感的人。其次，21世紀(jì)的人類社會發(fā)展進(jìn)入到了新一輪階段，以信息技術(shù)為首的科技浪潮席卷了全球，人類社會迎來了知識經(jīng)濟(jì)的時代，以往依靠工業(yè)資源發(fā)展的國家因為資源短缺，環(huán)境惡化等一系列負(fù)面結(jié)果而紛紛轉(zhuǎn)型。比如：經(jīng)濟(jì)全球化加深了各國之間的聯(lián)系，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用讓知識的產(chǎn)生與傳播跨越了時間和空間的限制，知識經(jīng)濟(jì)帶來的發(fā)展速度呈幾何倍數(shù)增長。而在這一系列進(jìn)步的背后，需要大量的智力支持，因此為了搭上這趟順風(fēng)車，我們必須要建立一支高水平的人才隊伍，建立起科學(xué)的人才管理制度，營造出有利于人才發(fā)展的良好環(huán)境。再次，改革開放以來中國的教育改革也取得了重要的成就與突破。從恢復(fù)高考制度到九年制義務(wù)教育，適齡兒童基本上都屬于有學(xué)可上。然而有發(fā)展就意味著矛盾也隨之而來，我國現(xiàn)階段的教育問題主要體現(xiàn)在人民日益增長的優(yōu)質(zhì)教育要求和不平衡不充分的教育資源之間的矛盾。比如：城鄉(xiāng)區(qū)域教育資源不均勻，發(fā)展差距過大，農(nóng)村教師隊伍建設(shè)力量薄弱，教育基礎(chǔ)設(shè)施跟不上現(xiàn)代化教育發(fā)展的腳步。因此建設(shè)教育強國一直是我們?yōu)橹η斑M(jìn)的方向。二十一世紀(jì)初，國家提出“科教強國和人才興國”戰(zhàn)略，到今天的五大發(fā)展理念，人才依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，而高等教育是培養(yǎng)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的孵化器，因此，加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要教育提供有力的人才資源支撐，為實現(xiàn)中國夢提供合格的社會主義接班人。

我國的教育改革一直到今天，在這個漫長的過程中，我們雖然取得了一定的成果，但也存在不少亟需解決的問題，比如價值觀的缺失，道德素質(zhì)低下等等，那么為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢？我們從幾個方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為當(dāng)前我國教育發(fā)展缺少“工匠精神”，在社會市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響下，社會、家庭、學(xué)校都沒有真正做到一心一意去耕耘教育這片疆土，而是想得太多，想得到的太多，隨著時間的推移，教育價值失衡問題日益凸顯。

（一）當(dāng)前我國教育發(fā)展失衡問題

首先，教育事業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡。伴隨著中國地域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異不斷擴(kuò)大，教育發(fā)展差異的區(qū)域性問題也日益凸現(xiàn)。并且在相當(dāng)長時間內(nèi)將會依然存在，有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢。從地域不平衡上來看，中國的鄉(xiāng)村教育相對于城鎮(zhèn)地區(qū)的教育來說，其基礎(chǔ)仍然是薄弱的;中西部中等城市教育和東部沿海城市教育相比，其發(fā)展水平仍然落后于后者一大截。從教育設(shè)施方面來說：各地區(qū)教育經(jīng)費分配不均衡，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備尚未實現(xiàn)全面覆蓋，設(shè)備落后。中小城市數(shù)字化教育體系不完善，基礎(chǔ)教育薄弱。其次，優(yōu)質(zhì)教育資源供給不足。改革開放40年來，我國教育規(guī)模取得了指數(shù)級發(fā)展，成為世界上高等教育規(guī)模最大的國家，但是我國教育綜合實力與發(fā)達(dá)國家相比還有差距，公共教育經(jīng)費占國民生產(chǎn)總值比例一直處于較低水平。主要表現(xiàn)在：學(xué)前教育教師隊伍性別差異大，優(yōu)質(zhì)男性幼師人才短缺。職業(yè)教育發(fā)展緩慢，高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)教師師資隊伍尚未形成，造成國內(nèi)職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展進(jìn)度緩慢。初等教育、高等教育教育模式僵化，高質(zhì)量人才隊伍建設(shè)桎梏不前。中國的各階段教育培養(yǎng)人才的方法和理念落后，優(yōu)質(zhì)的精品課程資源短缺。學(xué)生的整體創(chuàng)新能力和實踐能力并不強。最后，當(dāng)前教育發(fā)展現(xiàn)狀與教育目標(biāo)有一定的差距。表現(xiàn)在教育方法單一，教育理念比較墨守成規(guī)，不能跟上我國建設(shè)創(chuàng)新型國家和人力資源強國這一要求的步伐。教育評價導(dǎo)向不科學(xué)，唯分?jǐn)?shù)，唯升學(xué)率，唯文憑，唯論文的現(xiàn)象嚴(yán)重，并由此引發(fā)的師生之間的矛盾，學(xué)生培養(yǎng)成果不過關(guān)等問題。

（二）教育過程中的輕重失衡與目標(biāo)單一化

社會市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展對人才的需要迫使學(xué)校輸送大量的知識勞動分子，于是教育開始變得產(chǎn)業(yè)化。學(xué)校里，教師更注重學(xué)生的成績，而忽略素質(zhì)教育。家庭里，家長對孩子的期望目標(biāo)單一，重外在成績，輕內(nèi)在修養(yǎng)。忽視孩子的身心發(fā)展的階段性和差異性，錯過了孩子教育的關(guān)鍵期，顧此失彼，偏離了教育的初衷。首先，重知識輕人文，人才培養(yǎng)單一化。過分重視知識經(jīng)驗的傳授，忽視了學(xué)生的思考性、獨立性，創(chuàng)造性的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育觀念可能更擅長培養(yǎng)出知識型人才，而少了一些創(chuàng)造性和實踐性。學(xué)校更多強調(diào)的是重點學(xué)科的學(xué)習(xí)而不是全面發(fā)展，重學(xué)科輕藝術(shù)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗基礎(chǔ)。如果人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)被統(tǒng)一化，那么就會割裂教育原本的意義，學(xué)生人文素養(yǎng)貧乏，儼然不會呈現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展百花齊放的局面。其次，重智力輕德育，道德修養(yǎng)水平低下。十年樹木，百年樹人，德育是教育環(huán)節(jié)的重要組成部分。它承載著中華民族未來的發(fā)展方向。但需要我們反思的是學(xué)校里的道德教育并不占教育的主要部分。雖然說整個國民的道德素養(yǎng)并不完全由學(xué)校教育決定，但是二者之間的聯(lián)系密切，當(dāng)許多家庭還不能承擔(dān)起子女道德教育的重任時，學(xué)校就扮演著影響學(xué)生思想道德建設(shè)的重要角色。而在社會市場經(jīng)濟(jì)的影響下，我們的教育變得功利化，片面化。學(xué)生之間的攀比之風(fēng)蔓延，教師未做到因材施教，過分看重科學(xué)知識的獲得而忽視道德教育的價值，傳統(tǒng)的思想政治課只是理論的單純灌輸，走走過場，而實際的行動教育卻無人提及，社會上往往會出現(xiàn)一些高知識低道德的人，重智輕德的教育理念給我們敲響的警鐘。最后，唯分?jǐn)?shù)論，社會教育氛圍功利化。教育的功利化傾向，歸根到底是時代發(fā)展中消極思想的遺留問題。從我國古代農(nóng)耕時期開始的科舉考試中，就已經(jīng)看出教育的終極目標(biāo)是考取功名，求個一官半職，光宗耀祖，而不是作為一個人精神追求。所以這種功利思想即使過了幾百年，也依然根深蒂固在當(dāng)下人的內(nèi)心。其次，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)給國人帶來了財富、資本，在享受到金錢帶來的愉悅之后，教育成了積累財富過程中的一個跳板，教育本該是一件提升自我的過程，但是和資本掛上了鉤，因此教育的異化——功利教育應(yīng)運而生?！胺?jǐn)?shù)”成為衡量一個人是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，能夠帶來榮譽和利益。因此學(xué)生會在社會、家庭、學(xué)校的唯分?jǐn)?shù)論標(biāo)準(zhǔn)的暗示下，學(xué)習(xí)動機(jī)也變得功利化起來，功利主義之風(fēng)盛行不下，學(xué)生自然缺乏心系天下的使命感和責(zé)任感。

（三）個人、社會、家庭對人的發(fā)展目標(biāo)的畸形化理解

首先是社會發(fā)展價值目標(biāo)的物質(zhì)化。當(dāng)一個社會發(fā)展到新的高度時，物質(zhì)條件豐富了，人們想要獲得和享受的東西就越來越多，歸根結(jié)底，教育還是和生產(chǎn)聯(lián)系在一起，取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件。反過來社會生產(chǎn)也制約著教育，并且要求教育為這些關(guān)系服務(wù)，發(fā)揮教育的社會功能。因此當(dāng)教育和物質(zhì)生產(chǎn)交織在一起時，教育教學(xué)活動不再是單純的傳授知識的活動，自然避免不了和物質(zhì)的掛鉤。其次家庭期望目標(biāo)的片面化。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，競爭意識占據(jù)人們的心理狀態(tài)，尤其是家長在上一代的改革浪潮中經(jīng)歷了種種的“弱肉強食”的現(xiàn)實，所以家長為了避免讓孩子在社會競爭中遭到淘汰，自然會把孩子們的分?jǐn)?shù)作為唯一能否適應(yīng)社會需要的依據(jù)，學(xué)習(xí)成績是衡量學(xué)生好與壞的直接標(biāo)準(zhǔn)，這樣的期待目標(biāo)太過片面化，忽視孩子的其他方面成長。家庭對孩子成長的影響是巨大的，家長片面化的期待目標(biāo)給孩子心理增添負(fù)擔(dān)和壓力，這種壓力轉(zhuǎn)化到孩子的身上，原本學(xué)習(xí)的主動性逐漸變成被動的前行，潛移默化之下，他們就會認(rèn)為這不是在為了自己而學(xué)，而是為了父母而學(xué)。那么在這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)下，獨立健全的人格培養(yǎng)就無從談起。再次是個人發(fā)展價值的畸形單一化。《大學(xué)》首篇便開宗明義講道：“大學(xué)之道，?在明明德，在親民，在止于至善。”而目前我們的大學(xué)里會出現(xiàn)一部分這樣的學(xué)生：他們成績優(yōu)秀，好學(xué)，但缺少信仰，沒有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，責(zé)任感;以自我為中心，計較個人利益的得失。錢理群先生前不久在武漢大學(xué)老校長劉道玉召集的《理想大學(xué)》專題研討會上語驚四座，他說：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老到、善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！边@種利己的為人處世模式不堪肩負(fù)祖國建設(shè)的重任，社會責(zé)任感和使命感淡薄，這也是當(dāng)前我國人才培養(yǎng)模式需要反思的地方。

（四）重才輕人教育的不良影響后果

首先，傳統(tǒng)謙謙君子之風(fēng)的喪失。中國社會從20世紀(jì)60年代中期開始，傳統(tǒng)的倫理道德受到了很大的沖擊。雖然在后來的改革開放乃至今天，我們一直強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明一起抓，但在現(xiàn)實的教育過程中，不論是在學(xué)校還是家庭都存在著功利主義的現(xiàn)象。所以這也是為什么媒體屢屢曝光出一些社會公眾人物在后期做出違法的事情，對社會大眾造成不良的社會影響。其次，德才兼?zhèn)淇己藰?biāo)準(zhǔn)的偏移，與教育初衷不符合。從學(xué)校教育來看，德才兼?zhèn)涞目己嗽u價系統(tǒng)并沒有很好得得到落實。在應(yīng)試教育中，品德教育一直被忽視，沒有很好地將德育回歸生活，只有理論，缺少實干。再加上唯分?jǐn)?shù)論成為大眾默認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，從而造成我國整體教育考核評價標(biāo)準(zhǔn)的偏移，這與我們一直強調(diào)的德才兼?zhèn)涞倪x拔人才標(biāo)準(zhǔn)是不對稱的，對我們的教育發(fā)展價值方向也有著潛在的威脅。再次，人才成長社會風(fēng)險大，與人文精神不相稱。當(dāng)教育培養(yǎng)出的人才不具備健全的人格，那么后續(xù)的社會風(fēng)險也會較大，對于社會來說，高智商的犯罪分子殺傷力堪比一百個罪犯，他會危害到他人人身安全、擾亂社會秩序，造成國際家利益受損，不利于構(gòu)建和諧社會;對于學(xué)校來說，學(xué)生人格不健全意味著學(xué)校育人責(zé)任的缺失，學(xué)校的教書育人職能受到質(zhì)疑，社會公眾的信任度降低。對于一個家庭來說，一個沒有得到全面發(fā)展的家庭成員，在未來，他可能精神空虛，沉湎虛擬空間，成為無業(yè)游民，也有可能慎獨精神無法養(yǎng)成，責(zé)任逃避等一系列負(fù)面問題。對于人民大眾來說，每個人所承受的責(zé)任風(fēng)險加大，因此培養(yǎng)完善、全面的人才顯得尤為重要。

新時代我國的教育發(fā)展價值目標(biāo)要從以下五個方面進(jìn)行調(diào)整，形成學(xué)校、家庭、社會三方面的合力，努力提升當(dāng)代青少年的精神面貌和道德修養(yǎng)。

（一）樹立以人為中心的教育理念

自古以來教育就被賦予培養(yǎng)人成才的重任，一是將學(xué)生培養(yǎng)成一個知禮儀、有品德、明是非的人。二是將學(xué)生培養(yǎng)成具有某種專業(yè)技術(shù)、水平的人。培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生并不僅僅只重視傳授知識，更在于傳遞給學(xué)生正確的價值觀，做一個具有道德責(zé)任感的優(yōu)秀青年。當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)新時代，需要大量的人力和物力來支持，我們要積極培養(yǎng)和啟用各種人才，這樣的人才不僅僅要有專業(yè)知識，同時還要有家國情懷和工匠精神，敢于去創(chuàng)新、去耕耘自己的專業(yè)領(lǐng)域，為國家的發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量，努力朝著兩個一百年的奮斗目標(biāo)大步前進(jìn)。

（二）教育對象的全面化發(fā)展

新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是我國教育一直努力的方向。在家庭方面，要充分發(fā)揮家庭教育的重要作用，家庭環(huán)境對孩子的影響是潛移默化的，良好的家教是一個孩子走向社會的重要前提;在學(xué)校方面，教育從事者不僅要傳道授業(yè)解惑，還要積極爭取到每個家庭的理解和支持，共同將孩子培養(yǎng)成內(nèi)外兼修的人。加強智育，要勤學(xué)，只要功夫深，鐵杵磨成針?！胺菍W(xué)無以廣才”，博覽群書，加強實踐，做一個創(chuàng)新有為的知識青年。加強體育，身體是開展一切活動的前提，大中小學(xué)校要開展各形式的體育課程，促進(jìn)體育與學(xué)生健康生活的結(jié)合，增強學(xué)生的體魄。加強美育，在日常教學(xué)活動中有意識地讓學(xué)生去接觸美的東西，包括組織學(xué)生去大自然、博物館、話劇院等，培養(yǎng)學(xué)生一雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，提高孩子們對美的感知和鑒賞。加強勞育，中華民族自古就秉承著勤勞勇敢的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的勞動觀，勞動不分貴賤，靠雙手實干創(chuàng)造未來最光榮。

（三）重點教育內(nèi)容的變化調(diào)整

傳統(tǒng)教育內(nèi)容主要集中在學(xué)生的科學(xué)文化知識和道德品質(zhì)教育。在道德品質(zhì)教育這一方面，沒有具體落實到點，而是在整體的道德教育大框上泛泛而談。在新時代下為了響應(yīng)習(xí)近平同志的教育講話精神，我們的教育內(nèi)容應(yīng)做到以下幾點內(nèi)容：第一，堅定理想信念。堅定理想信念，要從自身做起，從現(xiàn)在做起。有的學(xué)生立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實現(xiàn)崇高的理想而付出自己的努力，其實作為學(xué)生，理想猶如人生中的燈塔，它指引著你朝著這個方向一步步前進(jìn)。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，遠(yuǎn)大的理想信念會在無形之中幫助學(xué)生們找準(zhǔn)未來的方向和道路，并為之奮斗?！暗诙裰矏蹏髁x情懷。沒有國就沒有家，愛國是判斷一個人能否作為社會主義國家未來的接班人和建設(shè)者的重要標(biāo)志，作為祖國的一份子，我們必須把國家放在心中第一位，自覺維護(hù)國家的榮譽，捍衛(wèi)祖國的領(lǐng)土，要把愛國主義精神深深印刻在廣大青少年的骨子里，要引導(dǎo)青少年們擁護(hù)和熱愛中國共產(chǎn)黨，始終跟著黨的步伐走，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把我國建設(shè)成一個美麗、強大的中國。第三，加強道德修養(yǎng)。人無德不立，在各行各業(yè)首先要具備的素質(zhì)是學(xué)會做人，要有良好的道德修養(yǎng)水平。要讓每一個學(xué)生都成為有理想，有擔(dān)當(dāng)，有大情懷的人。同時在社會實踐中，將學(xué)生的道德操守內(nèi)化于心，外化于行，真正落實到生活中的方方面面，真正的成為一個內(nèi)外兼修的人。第四，培養(yǎng)奮斗精神，增強綜合素質(zhì)。馬克思曾說勞動創(chuàng)造了人，如果一個國家不勞動，那么過不了多長時間國家就會消亡。作為當(dāng)代青年，要呈現(xiàn)努力奮斗的精神風(fēng)貌，加強自己的真才實學(xué)。在二十一世紀(jì)，發(fā)展是首要，創(chuàng)新是引領(lǐng)，人才是資源。我國目前處于快速發(fā)展的時代，因此作為當(dāng)代的青年學(xué)生們要有拼搏向上的精神，健全的人格，強健的體魄，高尚的操守，只有具備這些素質(zhì)，才能真正為國奉獻(xiàn)，造福于民。

（四）根據(jù)新時代要求進(jìn)行教育改革

首先，教育發(fā)展的價值導(dǎo)向需要變革，從功利主義轉(zhuǎn)向人文主義。首先要改變目前中國教育存在的功利主義傾向，學(xué)生們學(xué)習(xí)的初心不在于自我價值的實現(xiàn)，而更看重長遠(yuǎn)的利益和回報。在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，社會、學(xué)校、家庭三方的教育出發(fā)點都與物質(zhì)利益掛鉤，因此我們要根據(jù)新時代要求，逐漸將功利的教育之風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋闹髁x，培養(yǎng)出能夠承擔(dān)建設(shè)祖國重任的合格接班人。其次，加快學(xué)習(xí)成績考核機(jī)制的變革，增強品行、意志力方面的素質(zhì)考核，把考核范圍擴(kuò)展到與學(xué)生緊密聯(lián)系的德、智、體等多方面，只有這樣才能真正培養(yǎng)出具有科學(xué)和人文素養(yǎng)、全面發(fā)展的國民。再次，強化青少年身體發(fā)展素質(zhì)，促進(jìn)強健體魄。目前我國的青少年們體育鍛煉形式單一，體育課是學(xué)校體育教育的基本形式。因此加強青少年的體育鍛煉，增強學(xué)生的體質(zhì)是當(dāng)前教育價值轉(zhuǎn)向的重點，在兼顧學(xué)生文化素養(yǎng)的同時，也要加強鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)。

（五）發(fā)揮教師引領(lǐng)學(xué)生成長的能力

習(xí)近平指出：“師者，人之模范也。廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩印！彪m然時代在發(fā)展，社會在變化，但教師依然要堅持加強對學(xué)生四個方面的引導(dǎo)。首先，加強學(xué)生專業(yè)知識的引導(dǎo)。學(xué)校是培養(yǎng)社會所需要人才的搖籃，從小學(xué)直至大學(xué)，學(xué)生所積累的知識，掌握的技能不僅關(guān)系到學(xué)生未來在社會上能否自力更生，還關(guān)系到國家未來的發(fā)展。因此教師要充分打造精品課程，提高課程質(zhì)量，吸引學(xué)生的興趣和激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)潛能。其次，加強學(xué)生價值觀的正確引導(dǎo)。明是非，懂善惡，不人云亦云，做到獨立思考，要有家國情懷，教師要做到以行導(dǎo)行，以智啟智，以性養(yǎng)性，以情動情。再次，加強學(xué)生身心健康的引導(dǎo)。在日常學(xué)習(xí)生活中注重學(xué)生的身體狀況和心理健康，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行體育鍛煉，為學(xué)習(xí)打下良好的身體基礎(chǔ)。同時教師要普及心理健康知識，培養(yǎng)學(xué)生的心理調(diào)適能力，實現(xiàn)知、情、意、行的和諧健康發(fā)展，使學(xué)生達(dá)到身心統(tǒng)一。最后，加強對學(xué)生社會實踐的引導(dǎo)。陶行知先生主張教育源于生活，以學(xué)習(xí)為手段，讓學(xué)生了解生活實際，學(xué)會做人，更好地融入社會。教師要培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)會觀察世界，關(guān)注豐富的社會生活，提高知識的應(yīng)用能力，將教學(xué)內(nèi)容和社會生活經(jīng)驗相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生各方面素質(zhì)的發(fā)展。

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