容細(xì)女

新時(shí)代的人的重要特征就是具備勞動(dòng)素質(zhì)，勞動(dòng)教育是培養(yǎng)能擔(dān)大任的時(shí)代新人的重要部分。然而，大學(xué)生勞動(dòng)目的維度錯(cuò)位、價(jià)值評(píng)價(jià)失衡、使命擔(dān)當(dāng)缺失等問(wèn)題屢見不鮮，折射出大學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值危機(jī)。本文著眼于新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值塑造，發(fā)揮課堂的陣地作用，引導(dǎo)大學(xué)生揚(yáng)勞動(dòng)精神之臻善、勞動(dòng)之平等榮美、勞動(dòng)之使命擔(dān)當(dāng)，棄勞動(dòng)追求之物化、勞動(dòng)評(píng)價(jià)之失當(dāng)、勞動(dòng)意義取向之私我。

新時(shí)代;勞動(dòng)教育;揚(yáng)棄

馬克思說(shuō)，“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”，我們來(lái)自自然，卻將自然人化，這種超越“自在世界”形成“自為世界”，實(shí)現(xiàn)人類自我確認(rèn)和自我構(gòu)建，賡續(xù)人類文明傳承和發(fā)展的關(guān)鍵一招就是勞動(dòng)。

“揚(yáng)”和“棄”是相比較而存在、斗爭(zhēng)而發(fā)展的。“揚(yáng)棄”是辯證否定的實(shí)質(zhì)，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。勞動(dòng)教育中如果不明確“揚(yáng)”什么“棄”什么，那么應(yīng)該被“棄”的，違背事物發(fā)展規(guī)律的方面就有可能抵消、掩蓋應(yīng)該被“揚(yáng)”的，具有遠(yuǎn)大前途的方向、辦法。旗幟鮮明地以“揚(yáng)”明“棄”，以“棄”助“揚(yáng)”，才能為新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展尋章覓法。

勞動(dòng)精神是勞動(dòng)者對(duì)待勞動(dòng)對(duì)象的態(tài)度、秉持的理念、堅(jiān)守的價(jià)值等內(nèi)在的勞動(dòng)品質(zhì)、外在的勞動(dòng)精神風(fēng)貌，是勞動(dòng)教育的核心部分。勞動(dòng)使人成為人，勞動(dòng)精神使人成為完整的人，正因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，人才有了體格之強(qiáng)雄和精神之臻善。令人唏噓的是，從“干得好不如嫁得好，學(xué)得好不如嫁得好”、“山不厭高、水不厭深、錢不厭多”到“一夜暴富”、“跪求包養(yǎng)”，流行語(yǔ)不僅是青年群體的一種自嘲、戲虐和解壓，而且是部分青年價(jià)值觀扭曲和勞動(dòng)精神缺失的社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀照。我們并不少缺少“996”“007”全身心投入勞動(dòng)的有為青年，但當(dāng)奮斗的全部意義都被金錢符號(hào)替代，勞動(dòng)的所有追求都被物欲橫濫標(biāo)的，青少年在拜物癡迷的泥潭中不能自拔，勞動(dòng)的“異化”演變?yōu)樯摹爱惢?，人們不禁反思：勞?dòng)教育作為“立德樹人”的重要一課，在其精神內(nèi)核的傳道和內(nèi)化方面是否有著錯(cuò)位、缺位的嫌疑？

“民有所呼，政有所應(yīng)”。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，勞動(dòng)教育直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！兑庖姟吩谛形闹忻鞔_勞動(dòng)教育首居其要的是其德育意義，技能價(jià)值次之。這是勞動(dòng)教育本我的回歸，“勞”是手段，“育”是目的，二者不能錯(cuò)位、不可顛倒。讓勞動(dòng)的精神追求和意義價(jià)值高一些，勞動(dòng)關(guān)系從物化中抽離多一些，勞動(dòng)的功利成分、浮躁迷惘少一些，才能營(yíng)造積極向上、風(fēng)清氣正的勞動(dòng)環(huán)境，迎面真正的美好生活。

對(duì)物的盲目崇拜和無(wú)節(jié)制的索取實(shí)際上是意義世界的迷失和殘缺。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的勞動(dòng)主力和勞動(dòng)素質(zhì)擔(dān)當(dāng)，他們直接關(guān)系國(guó)家的創(chuàng)造能力和復(fù)興偉力。新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)精神的培養(yǎng)，理直氣壯地高揚(yáng)勞動(dòng)精神之真、善、美，遠(yuǎn)離拜物迷信之假、丑、惡，引導(dǎo)大學(xué)生抵達(dá)意義世界的深處，培養(yǎng)能擔(dān)復(fù)興大任的新時(shí)代勞動(dòng)者。

讓“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”蔚然成風(fēng)，高揚(yáng)勞動(dòng)之平等榮美是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要追求，也是新時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值評(píng)價(jià)引導(dǎo)。

然而，從十多年前的“北大屠夫陸步軒”引發(fā)熱議，到今年初清北畢業(yè)生當(dāng)中小學(xué)教師引來(lái)圍觀，從數(shù)量龐大的高校畢業(yè)生無(wú)處安放到大量的基層、一線崗位無(wú)人問(wèn)津，都反映出社會(huì)對(duì)慣性期待落空的不適，對(duì)“高學(xué)”“低就”的質(zhì)疑，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)價(jià)的差序排列，對(duì)人生幸福、人生成就的標(biāo)準(zhǔn)劃一：以職位高低和金錢多寡來(lái)數(shù)字化勞動(dòng)的全部?jī)r(jià)值。社會(huì)期待的錯(cuò)位、家庭教育的不當(dāng)，學(xué)校的勞動(dòng)教育、人生價(jià)值教育變成象牙塔世界不食人間煙火的獨(dú)唱，這些都對(duì)心智尚未成熟的大學(xué)生造成了巨大的沖擊：很多大學(xué)生不愿到基層去，到一線工作崗位去，到祖國(guó)和人民最需要的地方去;很多大學(xué)生不肯從事體力勞動(dòng)，錯(cuò)誤堅(jiān)持“勞心者治人勞力者治于人”，認(rèn)為“不好好讀書才去做快遞員”。

職業(yè)平等，勞動(dòng)從其價(jià)值評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，沒有等級(jí)差序，沒有高低貴賤。誠(chéng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，勞動(dòng)仍然是人們謀生的主要手段。但是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，2019年我國(guó)人均國(guó)民總收入高于中等收入國(guó)家平均水平，直奔全面小康，意味著大多數(shù)的勞動(dòng)者可以從“為口奔馳”中解放出來(lái)，培養(yǎng)真正的勞動(dòng)興趣、豐沛的勞動(dòng)情感，積淀更多更好的勞動(dòng)創(chuàng)作。平等看待不同的勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞動(dòng)的意義就不僅限于基本的生存，更在于有品質(zhì)的、有內(nèi)涵的生活。新時(shí)代勞動(dòng)教育要緊緊圍繞正確的勞動(dòng)價(jià)值評(píng)價(jià)，引導(dǎo)大學(xué)生從“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”中感悟勞動(dòng)真諦，明白幸福的人生是在點(diǎn)滴平凡勞動(dòng)中奠基臺(tái)階的，偉大國(guó)家是由無(wú)數(shù)平凡勞動(dòng)者共同締造的，摒棄勞動(dòng)貴賤高低的腐朽思想，即使在缺少掌聲和鎂光燈的地方也能品嘗到勞動(dòng)的甘飴和幸福。

“一切視探索嘗試為畏途、一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧、一切‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)’逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的”，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上勸勉青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。

精致利己是私我狹隘的典型，佛系人生是鴕鳥的私我狹隘的變異。精致利己主義者總是把一己之需、一己之利凌駕于他人、集體、家國(guó)之上，并且竭力塑造大無(wú)畏的假象掩蓋自我優(yōu)先的真意。比如，有些大學(xué)生為了提高綜合評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)，獲得獎(jiǎng)學(xué)金爭(zhēng)當(dāng)學(xué)生干部，爭(zhēng)做社會(huì)實(shí)踐;有些大學(xué)生為了增加就業(yè)砝碼惺惺作態(tài)向黨靠攏;有些大學(xué)生為了“套路”同學(xué)虛情假意撒播關(guān)心。佛系大學(xué)生的口頭禪是“什么都可以，怎樣都沒關(guān)系”“萬(wàn)物與我無(wú)關(guān)”“多一事不如少一事”“寧可錯(cuò)少不能做多”，其實(shí)質(zhì)是缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和抗擊命運(yùn)的魄力，以鴕鳥式的做派，逃避對(duì)自己、家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。無(wú)論是精致利己還是佛系人生，都是只求索取不思付出，只愿停留在個(gè)人安全舒適區(qū)而不愿為他人幸福、集體進(jìn)步、家國(guó)繁榮承責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)亩桃?，都是甘?dāng)歷史看客的畏縮者。中共中央、國(guó)務(wù)院在《意見》中指出，在高等教育階段，勞動(dòng)教育要著力培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力。大學(xué)生只有扎根祖國(guó)大地、服務(wù)人民群眾，才能練就真本領(lǐng)，成為合格的時(shí)代新人。

“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的”，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”。2019年底爆發(fā)的新冠疫情，是無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員、一線干警、人民子弟兵、建筑工人、環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥等的辛勤勞動(dòng)，秉持特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神、家國(guó)情懷，打贏了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)和湖北保衛(wèi)戰(zhàn)，使我國(guó)率先從世界范圍內(nèi)取得抗“疫”戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵勝利。新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)教育，要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)勞動(dòng)的使命擔(dān)當(dāng)精神，拋棄精致的利己主義，鴕鳥式的佛系思想。

無(wú)論時(shí)代如何改變，命運(yùn)褒揚(yáng)的都是勞動(dòng)素質(zhì)過(guò)硬的“堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者”，摒棄的都是勞動(dòng)素質(zhì)欠缺的“猶豫者、等待者、畏難者”。勞動(dòng)教育要始終在探索真理的路上，辯證揚(yáng)棄，夯實(shí)前行。

[1]何星妍.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（05）：26-31.

[2]中國(guó)青年網(wǎng).習(xí)近平告誡當(dāng)代青年：一切“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”逃避責(zé)任的思想和行為都是要不得的.[EB/OL]，（2019-04-30）[2020-05-20].http：//news.youth.cn/sz/201904/t20190430_11941263.htm.

[3]張劍.新時(shí)代高職院校勞動(dòng)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策分析[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（02）：108-109.

責(zé)任編輯??姜淑娟