肖德梅

[摘? ?要]以學(xué)科教學(xué)為載體，樹立全程育人、全員育人、全方位育人的育人新理念，逐步形成課內(nèi)課外聯(lián)動、融通的育人新體系，不失為德育工作的新思路。語文教師可以發(fā)揮語文學(xué)科的育人優(yōu)勢，通過“引導(dǎo)品讀經(jīng)典”“創(chuàng)設(shè)問題情境”“設(shè)計有效訓(xùn)練”“開展課外活動”等方法在教學(xué)中滲透德育，于無痕處滋潤學(xué)生的心靈。

[關(guān)鍵詞]德育;語文學(xué)科教學(xué);滲透方法

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）22-0012-02

“國無德不興，人無德不立”，育人的根本在于立德。傳統(tǒng)的德育途徑是班會課、思品課，德育的重任落在班主任或政治教師身上。實(shí)際上，在其他學(xué)科教學(xué)中滲透德育也是科學(xué)有效的育人途徑?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度;應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求?！北疚囊愿咧姓Z文學(xué)科教學(xué)為例，探討德育滲透的方法。

一、引導(dǎo)品讀經(jīng)典

教師應(yīng)有組織、有計劃地讓學(xué)生品讀經(jīng)典作品，以使學(xué)生能夠打破時空界限，廣泛接觸人類智慧的結(jié)晶，與革命導(dǎo)師、文學(xué)大師、思想大師、科學(xué)巨匠等進(jìn)行心靈的溝通、生命的對話，進(jìn)而在品讀思考中受到潛移默化的感染，逐步形成正確的思想觀點(diǎn)，樹立高尚的道德情操，并將正確的價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動。高中語文教材中推薦閱讀的書籍具有典范性和時代性，教師在引導(dǎo)學(xué)生有效品讀這些作品時，應(yīng)設(shè)計明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，以使學(xué)生更好地了解社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、勞動教育等;應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生與大師進(jìn)行心靈對話、精神交流，如幫助學(xué)生走近屈原，以理解什么是愛國;走近陶淵明，以理解什么是高潔;走近蘇軾，以理解什么是豁達(dá)……除此之外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典作品的字里行間去發(fā)現(xiàn)、感悟作者的絲絲情愫，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中“知”與“情”的和諧統(tǒng)一。

在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，學(xué)生的心靈得以蕩滌，靈魂得以升華。“腹有詩書氣自華”，品讀經(jīng)典作品能開闊學(xué)生的眼界，提升學(xué)生的修養(yǎng)，提高學(xué)生的品位。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境

開展德育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。語文課程所具有的人文性特點(diǎn)，決定了它能夠?qū)W(xué)生的精神和心靈產(chǎn)生積極的影響。因此在語文課堂教學(xué)中滲透德育，則能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師在教學(xué)中應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，以春風(fēng)化雨般的引導(dǎo)，滋潤學(xué)生的心靈，使學(xué)生自覺實(shí)現(xiàn)思想的升華、靈魂的凈化。如部編本高中語文教材必修下冊第一單元的第一課選編了幾篇經(jīng)典之作：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！?。在教學(xué)中，教師可圍繞思考、探究點(diǎn)設(shè)計問題，如孔子為什么對曾皙的說法喟然而嘆？“曾皙之志”的實(shí)質(zhì)是什么？孟子心目中的理想社會是怎樣的？在他看來，為何“保民”才能“王”？文惠君悟出的“養(yǎng)生之道”是什么？“目無全?！薄坝稳杏杏唷薄耙暈橹?，行為遲”等的寓意是什么？研究完這些問題后再引導(dǎo)學(xué)生探究這些文章中所蘊(yùn)含的處世觀點(diǎn)、人生志愿、社會理想、治國理念等。學(xué)生在閱讀中通過思考比較、質(zhì)疑探究，懂得了“禮”“讓”的含義，理解了“保民而王”的主張，領(lǐng)悟了“養(yǎng)生之道”。這樣，治國要講“禮”，為人要懂“讓”，處事要明“道”，處世要“謹(jǐn)行”“藏鋒”等理念、哲理學(xué)生自然能夠有效習(xí)得。又如教學(xué)《與妻書》時教師可設(shè)計如下問題：林覺民“愛妻至深但愿后死”與其“革命赤誠惟愿先死”的情感是否矛盾？請結(jié)合文本，說明理由。通過研討，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)林覺民對妻子的摯愛、對幸福的追求正是他愿意為國捐軀、為民犧牲的原動力，他拋棄了“小愛”追求“大愛”，希望更多的人能夠獲得幸福。這種舍“小家”為“大家”的自我犧牲精神讓人動容。

三、設(shè)計有效訓(xùn)練

學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題。因此選編、設(shè)計合適的作業(yè)、練習(xí)等，也是落實(shí)德育的重要渠道。教師在編選、設(shè)計作業(yè)、練習(xí)、試題的時候，要關(guān)注思想性，以更好發(fā)揮它們的教育功能。

如在設(shè)計閱讀作業(yè)時，要十分重視閱讀材料的選擇，選取的材料既要有一定的文學(xué)價值，又要有時代意義，既要能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，開闊學(xué)生的視野，又要篇幅適中、難易度適中，最重要的是其主題應(yīng)該積極向上，體現(xiàn)“立德樹人”的理念。除此之外，還應(yīng)在題型設(shè)計上多下功夫，以引導(dǎo)學(xué)生思考，使他們把握作品情感，體悟作品主旨，探究作品豐富意蘊(yùn)，進(jìn)而達(dá)到“立德”之目的。如筆者以《森林邊的小茅屋》（彭荊風(fēng)）為材料設(shè)計了相應(yīng)的閱讀題。通過分析“小茅屋”的豐富意蘊(yùn)，學(xué)生明白了什么是“軍民魚水情”“民族團(tuán)結(jié)一家親”以及作品所展現(xiàn)出的人性美、人情美，他們在加深對作品理解的同時，還熏陶了自身的思想、情感。筆者還以林斤瀾的作品《新生》為材料設(shè)計了相應(yīng)的閱讀題。在探究解決閱讀題的過程中，年輕大夫不畏艱難險阻前去施救的勇敢以及村民對新媳婦的關(guān)心等美好品質(zhì)無不讓學(xué)生動容。

又如在設(shè)計作文題時可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活、激活學(xué)生的情感體驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力為宗旨。如2020屆學(xué)生經(jīng)歷了抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭、阻擊戰(zhàn)、總體戰(zhàn)，這是他們?nèi)松?dāng)中的一次特殊經(jīng)歷，必然會給他們留下難以磨滅的印象。教師可以“抗疫”為主題開展寫作活動，讓學(xué)生在追憶感人畫面、對話英雄人物的過程中，感悟中國力量、中國精神，思考當(dāng)代青年的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

觀后感、讀后感的寫作訓(xùn)練同樣可以凈化學(xué)生的思想，啟迪學(xué)生的心靈。“也愿青年一代的我們，少一點(diǎn)沉郁頹廢，少一點(diǎn)欲望墮落，少一點(diǎn)麻木冷漠。只是向上走，不困于冷氣，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，多一點(diǎn)責(zé)任，多一點(diǎn)熱血。” 觀看完《八佰》的學(xué)生這樣寫道。 “哪有什么歲月靜好，只是有人替我們負(fù)重前行，我們的美好生活是前輩披荊斬棘、攻堅克難換來的，生活中總有些風(fēng)浪躲不開，我們就戰(zhàn)狂風(fēng)斗惡浪，奮楫爭先吧。” 看完《為了和平》的學(xué)生這樣寫道。

四、開展課外活動

開展豐富多彩的課外活動，也是落實(shí)德育的好途徑。

“感人心者，莫先乎情”（白居易）。詩歌中包含著豐富的情感。教師可以組織詩歌朗誦活動，讓學(xué)生理解詩歌的思想內(nèi)容，領(lǐng)悟詩歌蘊(yùn)含的情感，并受到熏陶。如誦毛澤東《沁園春·長沙》能激發(fā)昂揚(yáng)向上的青春活力，領(lǐng)略毛澤東的革命情懷;讀郭沫若的《鳳凰磐涅》能感受到他想摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望;吟聞一多《紅燭（序詩）》能品蠟燭燃燒自己來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神以及詩人對理想的堅毅追求。詩歌不僅藝術(shù)表現(xiàn)形式不同凡響，能給人以美的享受，還能表現(xiàn)出作者的思想境界，以撥動讀者的心弦。學(xué)生常常吟詠詩歌，會被其所蘊(yùn)含的健康的積極向上的情感所熏陶，進(jìn)而提高審美情操。

辯論賽不僅能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力、思辨能力，還能讓學(xué)生的道德情操得到提高。比如教學(xué)完《項羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》后組織學(xué)生開展以“項羽與劉邦誰是你心目中的英雄”為論題的辯論賽。通過辯論，學(xué)生明白想要成就事業(yè)，能力、知人善任固然重要，但寬容、仁慈、有胸懷、遇事冷靜、堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)也是不可缺失的。有學(xué)生認(rèn)為項羽的稟賦優(yōu)于劉邦，可惜他不注重自我管理，動輒大怒，遇事率性而為，毫無克制，這些便成了他成功路上的絆腳石。相反，劉邦在起初表現(xiàn)平平，但他善于在追求目標(biāo)的過程中，不斷以高標(biāo)準(zhǔn)來完善和要求自己，培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，摒棄天性中的不良因子?？梢娙伺c人之間的較量不僅是知識、能力的較量，還是人品的較量。

家鄉(xiāng)總是牽動著游子的情思，家鄉(xiāng)的尋常巷陌、小橋流水等給他們留下了難以割舍的記憶。教師可圍繞“家鄉(xiāng)文化”開展學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生通過采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等形式關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，感受家鄉(xiāng)的變化，以更好地回顧昨天，考察今天，展望明天，進(jìn)而尋找到情感歸宿，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。

德育的順利開展離不開教師的精心設(shè)計。教師只有努力提高師德修養(yǎng)，增強(qiáng)德育意識，改進(jìn)德育方法，才能讓德育煥發(fā)風(fēng)采，充滿勃勃生機(jī)。若教師教書育人的意識強(qiáng)，便能在鉆研教材的過程中注意發(fā)掘德育素材，積極發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能;若教師的育人意識薄弱，那么即使課程標(biāo)準(zhǔn)中有明確的德育要求，教材中有很好的德育素材，他們也會視而不見。

語文教師要秉持全程育人、全員育人、全方位育人的理念，逐漸構(gòu)建課內(nèi)課外聯(lián)動融通的德育工作體系，要發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的育人優(yōu)勢，肩負(fù)起立德樹人的使命，以有效滲透德育，滋潤學(xué)生的心靈。

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）