韋雪婷

【摘要】習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“青少年發(fā)展階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！敝袑W(xué)道德與法治學(xué)科的本質(zhì)是撒播思想、觸及靈魂的一門(mén)課程，在青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造和形成階段，其影響是潛移默化的。因此，在這一特殊階段，教師要將真善美的種子撒播在學(xué)生純凈的心靈中，引導(dǎo)他們“扣好人生的第一顆扣子”。這需要教師在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】共圓中國(guó)夢(mèng);道德與法治;初中生;政治認(rèn)同感

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)包含政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與[1]。與七、八年級(jí)的道德和法律常識(shí)的教學(xué)要求不同，九年級(jí)教學(xué)要求教師注重引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)國(guó)家發(fā)展形成正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)全面小康需要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)等各方面的建設(shè);高揚(yáng)民族精神，提升自主創(chuàng)新能力，以此應(yīng)對(duì)白熱化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng);認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的前途休戚與共，立報(bào)國(guó)之志;肩負(fù)起偉大使命，培養(yǎng)強(qiáng)烈責(zé)任感，甘于奉獻(xiàn)[2]。因此，要想深化學(xué)生的民族情感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，教師就要在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感。本文中，筆者以統(tǒng)編版九年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》第八課第一框“共圓中國(guó)夢(mèng)”為例，談?wù)勅绾卧谡n堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同感。

一、重視學(xué)生主體地位

在課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主力軍，教師必須摒棄“滿(mǎn)堂灌”“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生“轉(zhuǎn)客為主”。教師應(yīng)充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，避免過(guò)多地干預(yù)學(xué)生的探究活動(dòng)，不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。將課本內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際情況割裂的“灌輸式”教學(xué)模式，不僅難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且難以使學(xué)生對(duì)國(guó)家情感產(chǎn)生認(rèn)同。在教學(xué)中，教師應(yīng)及時(shí)給予學(xué)生幫助，尤其在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，幫助他們走出學(xué)習(xí)困境，獲取“撥開(kāi)迷霧見(jiàn)艷陽(yáng)”的成就感與喜悅感。因此，要凸顯學(xué)生的主體地位，開(kāi)展主體教育非常重要。

所謂主體教育，就是教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和教育現(xiàn)代化的要求，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的教育需求，營(yíng)造和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而將其培養(yǎng)成自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體[3]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，主體教育就是以學(xué)生為發(fā)展主體的一種教育活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生增強(qiáng)自身的主體意識(shí)，在課堂探究活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格。由此可見(jiàn)，教師要學(xué)會(huì)及時(shí)把握學(xué)生的思維，抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，將教學(xué)重難點(diǎn)與他們的關(guān)注點(diǎn)有機(jī)融合，讓學(xué)生成為課堂的主人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。筆者在教學(xué)“共圓中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，大膽地采用“學(xué)生活動(dòng)展示—思考質(zhì)疑—討論答疑—感悟提升”的模式，取代傳統(tǒng)的“教師呈現(xiàn)教學(xué)案例、教學(xué)內(nèi)容—教師提問(wèn)—學(xué)生回答—得出觀點(diǎn)”的教學(xué)模式，做到讓學(xué)生變被動(dòng)聽(tīng)為主動(dòng)學(xué)。

在教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)中，筆者設(shè)計(jì)了學(xué)生分享祖國(guó)成就的活動(dòng)。該活動(dòng)將學(xué)生分為5個(gè)小組，由各小組的學(xué)生分別圍繞“富強(qiáng)中國(guó)、民主中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)”這五個(gè)方面搜集相關(guān)成就資料，并進(jìn)行課堂匯報(bào)分享。其中，“富強(qiáng)中國(guó)組”展示了自己制作的“數(shù)說(shuō)桂林”小視頻，從桂林的GDP總量到人均收入的增長(zhǎng)變化，從“一市九站兩高鐵”的交通運(yùn)輸格局到私家車(chē)數(shù)量的增加，直觀地闡述了當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)騰飛、科技進(jìn)步、生活巨變的現(xiàn)狀;“文明中國(guó)組”從“印象劉三姐”“桂林千古情”的熱映再到劉三姐文化收藏博物館的成立、開(kāi)館，讓大家深刻地感受到民族文化的博大精深和歷久彌新，更是以一曲悠揚(yáng)的山歌使課堂氣氛達(dá)到了高潮;“美麗中國(guó)組”從漓江的修復(fù)、保護(hù)成果方面闡述了國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視和改變，等等。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生從身邊的變化著手，以小見(jiàn)大，用自己的所見(jiàn)所聞證明了祖國(guó)實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。配以圖片、文字、音樂(lè)等多元素的展示活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與積極性，活躍了課堂氣氛，鍛煉了學(xué)生的綜合能力，又將被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)掌握，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生參與課堂、融入課堂、主宰課堂、把握課堂，推動(dòng)學(xué)生在思想上對(duì)祖國(guó)日益強(qiáng)盛的事實(shí)的認(rèn)可，使學(xué)生初步形成對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同。

二、重視問(wèn)題的價(jià)值導(dǎo)向

正所謂“學(xué)起于思，思源于疑”，問(wèn)題是思維教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力。在教學(xué)中，如果教學(xué)內(nèi)容過(guò)于注重理論，課堂便會(huì)脫離學(xué)生的生活，很難達(dá)成共識(shí)、引發(fā)學(xué)生共情。真正的思維課堂應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力，而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師固化地問(wèn)、學(xué)生統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行回答。思辨性是衡量有效提問(wèn)的重要因素。教師的提問(wèn)不應(yīng)局限在預(yù)設(shè)中，更應(yīng)注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)后暴露出的真實(shí)困惑點(diǎn)。因此，教師需要把握好教學(xué)的內(nèi)容和分寸，注重問(wèn)題價(jià)值的導(dǎo)向，增強(qiáng)說(shuō)服力。

值得高興的是，隨著第一環(huán)節(jié)中學(xué)生主體地位的凸顯和參與度的提高，筆者在執(zhí)教第二個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，富強(qiáng)中國(guó)組的學(xué)生便大膽地提出了自己的疑問(wèn)：“在搜集國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成就的資料時(shí)，我們查到出國(guó)人數(shù)比例逐年增加的數(shù)據(jù)，除了出國(guó)旅游的人，每年投資、移民的人數(shù)也在不斷增加，既然國(guó)家取得了那么大的進(jìn)步，為什么出國(guó)的人數(shù)反增不減呢？”這一問(wèn)題的提出，引發(fā)了全體學(xué)生的思考。筆者立即開(kāi)展了小組討論活動(dòng)，由各小組成員結(jié)合書(shū)本理論和自己的理解，談一談自己的看法。為了使學(xué)生更有針對(duì)性地展開(kāi)討論，筆者給學(xué)生提供了國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)發(fā)展的數(shù)據(jù)和信息，包括國(guó)家實(shí)施的政策方針等。學(xué)生在自主查找的資料和對(duì)國(guó)家政策理解的基礎(chǔ)上，分別從國(guó)家面臨的問(wèn)題、與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距及國(guó)家現(xiàn)階段為解決問(wèn)題采取的措施等角度闡述了各自的觀點(diǎn)，其中既有對(duì)現(xiàn)階段國(guó)家進(jìn)步的認(rèn)可，也有對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)，更有對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的信心。

三、回歸學(xué)生生活，強(qiáng)化理念的實(shí)踐

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！币虼耍貧w學(xué)生的實(shí)際生活，才是教育的本原和初心。教學(xué)不能局限在課堂和學(xué)校內(nèi)，而應(yīng)拓展到整個(gè)社會(huì)生活中。對(duì)學(xué)生而言，整個(gè)社會(huì)都是學(xué)習(xí)和生活的空間。在執(zhí)教最后一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，結(jié)合學(xué)生之前課堂提出的問(wèn)題，筆者開(kāi)展了一次班級(jí)大討論活動(dòng)，讓學(xué)生圍繞國(guó)家發(fā)展中存在的問(wèn)題找到行之有效的解決辦法?；谥皩?duì)國(guó)家發(fā)展和政策的了解，學(xué)生很快地從國(guó)家、政府、社會(huì)等角度提出了相關(guān)的策略。對(duì)此，還有很多學(xué)生談到國(guó)家強(qiáng)大離不開(kāi)每個(gè)人的努力，中學(xué)生更要為國(guó)家進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。這時(shí)，筆者從中學(xué)生需要為國(guó)家進(jìn)步貢獻(xiàn)自己力量的角度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步提問(wèn)：“你能為此具體做些什么？做到什么程度？能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間呢？”針對(duì)這一問(wèn)題，筆者沒(méi)有讓學(xué)生直接在課堂上回答，而是以課后實(shí)踐活動(dòng)的形式開(kāi)展。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，馬克思、恩格斯也曾強(qiáng)調(diào)：“人在作用于自然，改變著自然的時(shí)候，同時(shí)他就改變著自己本身的自然，使他自身的自然中沉睡的潛能發(fā)揮出來(lái)，并使這種力的活動(dòng)受他自身的控制?！彼^“人作用于自然，改變自然”主要是指人所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng);“改變自己本身的自然”則是指人在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的改變和發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，通過(guò)親身設(shè)計(jì)、組織、參與和操作，在強(qiáng)化課內(nèi)知識(shí)的同時(shí)，提升自身的實(shí)踐能力，培養(yǎng)高尚的道德情操，深化對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同。

學(xué)生可以參與的社會(huì)實(shí)踐的方式有很多，如開(kāi)展志愿者活動(dòng)、主題手抄報(bào)比賽、社會(huì)調(diào)查、實(shí)地采訪等。無(wú)論哪種形式都可以實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)空間的有效拓展，其最終目的都是讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、真實(shí)的體驗(yàn)和感受中加深對(duì)課內(nèi)知識(shí)的理解，深化對(duì)國(guó)家政治理念的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有效結(jié)合。學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)后，對(duì)“國(guó)家貢獻(xiàn)”一詞的認(rèn)識(shí)便不再停留在口頭上和想象中。因?yàn)橛辛藢?shí)際行動(dòng)的支撐，學(xué)生更能切身體會(huì)到青少年能為國(guó)家發(fā)展做出的努力，從而切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到自己的學(xué)習(xí)、日常生活的每一件小事中，日復(fù)一日、年復(fù)一年地堅(jiān)持下去。這樣的教學(xué)效果無(wú)疑比重復(fù)說(shuō)教來(lái)得更有力量、更為深刻。在本次實(shí)踐活動(dòng)的最后，筆者對(duì)學(xué)生的匯報(bào)成果做了及時(shí)的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，給予了學(xué)生正面、有效的評(píng)價(jià)，充分地保護(hù)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

在這樣的開(kāi)放課堂中，學(xué)生的討論由點(diǎn)到面，由淺入深，越來(lái)越細(xì)致;思考的角度越來(lái)越全面，受到的束縛與禁錮越來(lái)越少;參與實(shí)踐的程度越來(lái)越深，生成的人生智慧自然也就越來(lái)越多。學(xué)生從固有知識(shí)的灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魃?、積極踐行;從對(duì)教條知識(shí)的被動(dòng)接收轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)化理解、實(shí)踐生成的情感認(rèn)同，學(xué)科素養(yǎng)的政治認(rèn)同感得到了進(jìn)一步強(qiáng)化和提升。

【參考文獻(xiàn)】

韓葉青.初中政治課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育思考[J].新課程（中學(xué)），2016（04）：20.

朱明光.關(guān)于思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的思考[J].思想政治課教學(xué)，2016（01）：4-7.

柳夕浪.從“素質(zhì)”到“核心素養(yǎng)”：關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”的進(jìn)一步追問(wèn)[J].教育科學(xué)研究，2014（03）：5-11.