王婷婷

【摘要】要想打造高效課堂，教師在教學中應結合陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”的理論，積極反思教學過程，創(chuàng)新教學模式，總結教學經(jīng)驗。此外，教師還要喚醒學生的自主意識，調動學生的學習積極性和主動性，培養(yǎng)學生的行動實踐力，進而達到學以致用的目的，使其把所學知識積極運用到生活中，真正實現(xiàn)知行融合，做到內化于心、外化于行。

【關鍵詞】道德與法治;知行合一;教學策略

陶行知先生曾提出：“行是知之始，知是行之成”，闡述了實踐和認知的關系。實踐是認知的開始，而認知又是對實踐的升華。在道德與法治教學中，教師應努力擺脫以教師教授為主的枯燥、死板教學模式，豐富課堂教學內容，采用合適的方式和手段突出學生的課堂主體地位，使其積極發(fā)現(xiàn)問題，主動思考，并大膽地各抒己見，形成“發(fā)現(xiàn)”“ 探究”“ 判斷”“評價”四個自主學習模式，進而培養(yǎng)學生獨立思考和明辨是非的能力，使其深刻地認識到道德與法治學習的重要性，努力培養(yǎng)良好的道德品質和行為習慣。

一、角色扮演，內化修為

道德與法治知識源于生活，且高于生活。教師要善于發(fā)現(xiàn)身邊鮮活的真人真事，并采用合適的方式將其應用于課堂教學中。在道德與法治教學中，教師可組織學生開展角色扮演活動，讓學生親身參與一場生動有趣的情景劇，領悟和體會教材內容的思想內涵。這種教育模式以學生的社會經(jīng)驗為基礎，旨在讓學生在角色扮演中喚醒責任意識[1]。

在“我想要 我能要”一課的教學中，有一段情節(jié)是這樣的：星星吵著讓爸爸媽媽買東西。基于此，教師可以創(chuàng)設去超市購物的情境，讓學生分別扮演爸爸、媽媽和星星，并嘗試著去說服對方。學生先演后評，評完了再演，在表演的改進中不斷完善自己的言行，弄清了“想要”和“能要”的區(qū)別。此外，教師要給予學生及時的點撥和激勵，鼓勵學生用積極的方式應對日常生活中遇到的類似情況，提高學生對道德與法治知識的認識，進而達到學以致用、知行融合的目的。

又如，“父母的疼愛”一課也可以通過分角色扮演的形式開展。課前，師生可以共同設計劇情和劇本，篇幅和對話應簡短精練、突出思想主題?！把輪T們”可先進行簡單排練，自備適宜道具，然后在正式表演時，迅速進入人物狀態(tài)，讓在場的同學近距離體驗本課的思想內涵，感受父母之愛的偉大與無私。教師還可以在此基礎上加入親身體驗的環(huán)節(jié)，如現(xiàn)場增加后續(xù)情節(jié)，讓在場的學生進行后續(xù)表演，身臨其境地感受子女與父母間的情感互動，從而使學生產(chǎn)生孝敬父母、尊敬長輩的強烈思想共鳴，達到教育效果的最優(yōu)化。

二、現(xiàn)場辯論，強化認知

道德認識不能只源于教師的宣教和課本的文字。春秋時期有“百家爭鳴”的盛況，各流派之間“爭芳斗艷”。中央電視臺每年的“國際大專辯論會”精彩紛呈。選手們旁征博引，在辯場上唇槍舌劍，用敏捷的思維、超凡的口才展示了自己的風采。教師在課堂上也可借古鑒今、博采眾長，通過課堂辯論活動的形式豐富學生的認識，從而提升學生的思想道德水平。在道德與法治教學中，教師可以隨機捕捉或預設道德認知沖突，讓學生分別代表正、反雙方，從各自的立場出發(fā)，發(fā)表觀點，在辯論中解決由于沖突產(chǎn)生的問題?，F(xiàn)場辯論有利于調動學生學習的主動性和積極性，激發(fā)學生的學習興趣，促使學生主動思考，在辯論中強化認知，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透?！闭n堂辯論的環(huán)境需要教師積極營造，道德認知沖突需要教師用心去捕捉，例如，“心中的110”這一課，筆者借助多媒體動畫呈現(xiàn)一個情境：放學路上，一個帶孩子的老奶奶對琪琪說：“同學，你知道這附近有超市嗎？你能帶我去嗎？”接下來，筆者把問題拋給學生：“琪琪應該帶老奶奶去找超市嗎？”筆者沒有讓學生直接回答，而是讓他們自由選擇“應該”和“不應該”兩個區(qū)域就座，并將場地布置成辯論會場，設置正方和反方兩個辯論隊。雙方學生暢所欲言、各抒己見，最后選出代表進行總結陳詞。在現(xiàn)場辯論中，學生開拓了思維，也由此受到了啟發(fā)，明白了任何事情都不像看上去那么簡單，無論做什么都要有安全意識，任何時候都要學會保護好自己，遇到危險情況應及時撥打電話報警。這在一定程度上提高了學生的認知水平和思辨能力。

隨著網(wǎng)絡技術的革新，我們的生活越來越離不開智能手機，各種聊天交友App、網(wǎng)絡購物App、學習軟件App、游戲娛樂App等被頻繁使用，學生經(jīng)常借助這些軟件進行學習和交流。關于手機的利弊，人們見仁見智?？傮w來看，家長和教師認為學生用手機弊大于利，尤其是小學生年齡較小，自制力差，容易沉迷其中不能自拔，而耽誤學習。那么，學生自己是怎么看待用手機這件事呢？是利大于弊，還是弊大于利呢？為此，在“哪些地方不能去”這節(jié)課中，筆者采用了現(xiàn)場辯論賽的教學形式，讓學生分成正、反兩方進行辯論，讓雙方的所有成員都充分發(fā)表自己的看法和觀點，最后，讓雙方選出的代表進行總結性發(fā)言。在此基礎上，教師對大家的結論進行總結和正確引導，鼓勵學生積極參與，勤加思考，了解手機上網(wǎng)的優(yōu)勢及對學習的影響，懂得在生活中合理使用手機[2]。

三、深入實踐，行知結合

道德與法治教學應做到課堂內外相融合，雙軌教育，即課上重明理，課外重踐行。除課堂上開展各種形式的教學活動外，教師還要有意識地抓住各種教育契機，組織學生開展實踐活動，使其在行動中鞏固所學知識，并將所學知識及時運用到行動中，真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一，從而提升學生的道德評價能力和道德修養(yǎng)。

現(xiàn)在的家庭以獨生子女居多，無論一胎家庭還是二胎家庭，家長對孩子的教育都很重視。因為升學壓力，大部分家長把主要精力用在提高孩子的學習成績上，忽略了對孩子的德育教育。我們會發(fā)現(xiàn)部分學生以自我為中心，不會關愛他人，不關心周圍的人和事，不尊重別人，漸漸養(yǎng)成了自私自利的行為習慣，出現(xiàn)了我行我素的心理傾向。

在“我的勞動感受”一課中，筆者一方面積極引導學生去關心他人，關注他人的生活和經(jīng)歷，使其了解社會上形形色色的工作。每樣工作都與我們息息相關，都在為我們默默地服務著，其中也包括我們的親人和教師。另一方面，筆者讓學生積極體驗生活，參與力所能及的工作。筆者利用社區(qū)資源、家長資源，讓學生在課后嘗試不同的工作，如保安、超市收營員、物業(yè)、警察、教師、醫(yī)生等。在實踐中，學生親身感受和體會到了勞動的艱辛，理解了勞動者的不易，從而懂得尊重勞動者，并提升了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。

在“請到我的家鄉(xiāng)來”這節(jié)課后，筆者也安排了課外活動，通過家委會活動的形式，將學生分成不同的小組，讓家長有計劃、有組織地帶領學生參觀家鄉(xiāng)的小區(qū)、公園、商業(yè)中心、圖書館、科技館等。在這個過程中，學生實地感受到家鄉(xiāng)的美，目睹了家鄉(xiāng)的繁榮，產(chǎn)生了對家鄉(xiāng)的熱愛之情和身為家鄉(xiāng)人的自豪感。陶行知先生曾說：“先生拿做來教乃是真教;學生拿做來學，方是實學”。道德與法治教學實踐，就是讓學生在學中做、做中學，從而實現(xiàn)知行融合，達到知行合一。

四、換位思考，移情體驗

只有換位思考，學生才能體會對方的感受，才能讓學生產(chǎn)生同情心和同理心。在道德與法治教學中，教師可采取換位體驗方式，讓學生感受對方的所思所想，站在對方的立場上分析問題，加深對某個道德觀點的理解，從而更好地促進其將道德情感內化為道德認識。

最具典型性的是“有多少人為了我”一課，課上，筆者為學生準備了“你能為他們想一想嗎”系列漫畫，漫畫里通過靈魂互換的幽默方式揭露了一個個現(xiàn)實問題。出示漫畫之前，筆者首先引導學生回憶生活中有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事。大家回答的范圍只局限于幾個常見的事例，對問題思考的廣度和深度都不夠。為了加深學生的感受，筆者繼續(xù)出示漫畫，果不其然，學生哈哈大笑，樂不可支，并自然而然地開始反思和討論：假如自己是這些勞動者會怎樣？又會有什么感受？通過換位思考，學生重新思考對勞動者的態(tài)度，懂得設身處地為他人著想的重要性，懂得珍惜他人的勞動成果，進而提升了自身的道德修養(yǎng)和道德情操。

在“同學之間”一課中有一則小故事：王輝來自離異家庭，從小由爸爸撫養(yǎng)，有個別同學在背后嘲笑王輝是一個沒有媽媽的孩子。在講這堂課時，筆者問學生：“假如你就是王輝，同學們這樣在背后嘲笑你，如果你聽到了同學們的議論，會怎么想？”學生將心比心，深刻感受到王輝的痛苦，感受到不被別人理解的心情。可見，培養(yǎng)學生的同情心和同理心，能使其從小學會考慮對方的感受，而不以自我為中心，還使學生懂得不能嘲笑任何人，要主動去幫助和關心像王輝這樣的同學。

學生是學習的主體，學生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師應創(chuàng)新教學模式，讓學生掌握更適合自己的學習方法，充分發(fā)揮自身的主體作用，養(yǎng)成把道德與法治知識和生活實際緊密聯(lián)系的學習習慣，提升主觀能動性和實踐性，從而提高道德與法治教學的實效性。

【參考文獻】

楊艷.結合知行轉化思想 探析道德與法治教學策略[J].求知導刊，2021（26）：72-73.

侯勇.王陽明“知行觀”的當代德育價值[J].四川教育，2021（10）：12-14.