知行合一

承達(dá)摘?要：知行合一思想是王陽(yáng)明心學(xué)思想中最具特色的內(nèi)容，是其基于人生歷程體悟所闡發(fā)的重要思想，這一思想包含著“一念發(fā)動(dòng)即是行”“知行并進(jìn)”以及“知而必行”等內(nèi)容。對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”思想的意義和價(jià)值進(jìn)行分析和研究，對(duì)提升領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德創(chuàng)造力具有一定啟示意義。關(guān)鍵詞：道德創(chuàng)造力；知行合一；領(lǐng)導(dǎo)干部中圖分類號(hào)：F24?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.03.0300?引言道

機(jī)的統(tǒng)一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深刻的內(nèi)涵與哲理，能突破學(xué)校文化的困境，完善學(xué)校文化，促進(jìn)學(xué)校文化的發(fā)展，為當(dāng)前學(xué)校文化如何驅(qū)動(dòng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展提供理?yè)?jù)和方向。本文從王陽(yáng)明“知行合一”的思想出發(fā)，對(duì)其在學(xué)校文化形塑的作用和影響進(jìn)行研究。一、為何“知行合一”：“知行合一”理念下的學(xué)校文化形塑從本體論看，學(xué)校文化不是單獨(dú)存在的，而是屬于全學(xué)校師生的，是他們的思想觀念與行為方式的集成，更對(duì)他們的發(fā)展有著深刻影響。學(xué)校文化也會(huì)在不同時(shí)代有

；立德樹(shù)人；知行合一中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）34-0025-04基金項(xiàng)目：2021年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（思想政治教育專項(xiàng)）“革命精神譜系融入新時(shí)代高校思想政治教育應(yīng)用機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021zsszsx138）習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神

。［關(guān)鍵詞］知行合一；雙減并行；發(fā)展；提升［中圖分類號(hào)］ G623.5 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）23-0065-042021年7月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，簡(jiǎn)稱“雙減”政策。2022年4月21日，《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下面簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）正式發(fā)布。這給義務(wù)教育階段的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提供了深入研究和實(shí)踐新課程理念的良

認(rèn)為，運(yùn)用“知行合一”的教學(xué)理念，以形成彈唱能力的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)為路徑，讓學(xué)生在一定程度的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基礎(chǔ)上，構(gòu)建所需的專業(yè)理論知識(shí)，從而有效地提升學(xué)生彈唱的表現(xiàn)力，達(dá)到適應(yīng)職業(yè)活動(dòng)所需的崗位要求。一、“知行合一”的內(nèi)涵著名教育家陶行知先生通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”思想的接納與改造，基于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景形成了自己的“知行觀”，所謂“知”即認(rèn)知、理論知識(shí)，彈唱教學(xué)中的“知”筆者認(rèn)為不僅涵蓋了鋼琴、聲樂(lè)、視唱練耳等與彈唱相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，還囊括了教育學(xué)、心理學(xué)等眾多門(mén)類學(xué)科

學(xué)校）一、“知行合一”的內(nèi)涵以及對(duì)建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值何為“知行合一”？顧名思義，“知”與“行”的統(tǒng)一?！爸笔侨松硇陌l(fā)展的基礎(chǔ)，屬于知性、理性范疇；“行”是指人存在的方式，屬于感性、活動(dòng)、實(shí)踐。從兩者的概念上看，“知”和“行”兩者并行不悖，相輔相成。在教育中，有效地將知識(shí)教育、認(rèn)知發(fā)展運(yùn)用到相應(yīng)的客觀活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)教育的真正意義。知行的本質(zhì)關(guān)涉到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知識(shí)與技能、觀念與行為等等。尊重人的本性和發(fā)展是知行合一教育規(guī)律的歸宗。同時(shí)，知行合一與當(dāng)下提出了

足球課堂上的知行合一，就是能夠?qū)⒆闱蛘n堂所教的基本知識(shí)以及專項(xiàng)技戰(zhàn)術(shù)知識(shí)用于實(shí)踐的足球?qū)嵺`課堂。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，知行合一就是不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)足球運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的動(dòng)作技術(shù)，還應(yīng)該通過(guò)教學(xué)的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)的強(qiáng)化，彎下腰，關(guān)注每一位學(xué)生的想法，透過(guò)足球類項(xiàng)目的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)，讓學(xué)生正確的看待輸贏，遵守足球運(yùn)動(dòng)規(guī)則。而智行合一教學(xué)理念下的校園足球課堂，可以更好的提升學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)。（一）主體性原則在知行合一的教學(xué)模式下，教師應(yīng)該充分突出學(xué)生

】藝術(shù)教學(xué)；知行合一；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；藍(lán)白扎染【中圖分類號(hào)】G633.955? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）33-0093-02核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將美術(shù)核心素養(yǎng)統(tǒng)一為藝術(shù)核心素養(yǎng)，藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等。本文以非遺文化藍(lán)白扎染為例

?！娟P(guān)鍵詞】知行合一 小學(xué)道德與法治 課堂教學(xué)策略傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式往往以灌輸知識(shí)為主，難以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。因此，“知行合一”理念被提出，它強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)和實(shí)踐能力的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）強(qiáng)調(diào)，要“鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中擴(kuò)展自己的視野，提升自己的能力，學(xué)以致用，知行合一”。可見(jiàn)，“知行合一”的理念是當(dāng)前道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容之一。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中落實(shí)“知

割裂化導(dǎo)致“知行合一”的法治人才培養(yǎng)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，其成因在于理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)在目標(biāo)定位上的各自為政和教學(xué)實(shí)施上的脫節(jié)。分布式法學(xué)實(shí)踐教學(xué)秉持理論與實(shí)踐融合的理念，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的分布融合、教學(xué)任務(wù)的分布交錯(cuò)、教學(xué)資源的分布共享推動(dòng)知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)的齊頭并進(jìn)，解決理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的割裂化問(wèn)題。分布式實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施需要在人才培養(yǎng)方案、雙師型師資隊(duì)伍、教學(xué)平臺(tái)與課程課堂、管理制度與評(píng)價(jià)機(jī)制等方面進(jìn)行相應(yīng)的分布式改革。關(guān)鍵詞：分布式；實(shí)踐教學(xué)；理論教學(xué)；割

合，從而達(dá)到知行合一，在根本上落實(shí)校外教育“養(yǎng)正立人、尚美至成”的育人理念。關(guān)鍵詞：知行合一? 美育? 校外聲樂(lè)教育? 美育滿足感獲得感“知行合一”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的結(jié)晶，藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，藝術(shù)教育更要做到“知行合一”。對(duì)校外教育來(lái)說(shuō)，“知行合一”理念鮮明地體現(xiàn)了“以美育人”的教育目標(biāo)和“培根鑄魂”的引領(lǐng)方向，這對(duì)于推廣校外教育，尤其是提升校外美育教育的廣度、深度和高度均具有重要意義?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)美育的理解主要分為兩類：一類側(cè)重藝術(shù)教育，主要包括音

“踐行”，在知行合一中培養(yǎng)生態(tài)文明行為，真正與自然和諧相處，和環(huán)?？鞓?lè)同行。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；文本教學(xué)；生態(tài)美育；知行合一中圖分類號(hào)：G623.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）19/22-0093-05習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)興則文明興。我們應(yīng)該攜手努力，共同推進(jìn)人與自然和諧共生，共建地球生命共同體，共建清潔美麗世界。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的“培養(yǎng)目標(biāo)”中特別指出：要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)

［摘 要］“知行合一”是明朝思想家王守仁提出的哲學(xué)理論，其將認(rèn)識(shí)客觀事物的內(nèi)在規(guī)律和實(shí)踐行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。初中物理知識(shí)和生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密，“知行合一”應(yīng)成為初中物理教學(xué)的指導(dǎo)思想。在初中物理教學(xué)中踐行“知行合一”，可以提升學(xué)生對(duì)物理概念和規(guī)律的認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生物理核心素養(yǎng)的發(fā)展。文章結(jié)合具體實(shí)例從力學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、電學(xué)四個(gè)方面探討在初中物理教學(xué)中踐行“知行合一”的策略。［關(guān)鍵詞］初中物理；知行合一；物理核心素養(yǎng)［中圖分類號(hào)］? ? G6

想信念教育；知行合一；價(jià)值引導(dǎo)【中圖分類號(hào)】G635? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）30-0054-02【作者簡(jiǎn)介】葛金蓮，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校（南京，211102）教師，一級(jí)教師，南京市五一創(chuàng)新能手，曾獲江蘇省、長(zhǎng)三角地區(qū)中小學(xué)班主任基本功大賽一等獎(jiǎng)。理想信念被稱為“精神之鈣”，是一個(gè)人的精神支柱和內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“心有所信，方能行遠(yuǎn)。”人無(wú)信仰，就容易迷失方向。情景案例中這位青年價(jià)值觀變化的根本

與法治教學(xué)；知行合一中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2023）25-01５４-03DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.25.0５1陶行知生活教育理論是針對(duì)傳統(tǒng)教育弊病而提出的，該理論與初中道德與法治課程的學(xué)科特點(diǎn)相適應(yīng)。教師加強(qiáng)實(shí)踐陶行知生活教育理論，有助于提高學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)積極性，助力學(xué)生在生活中形成正確的思想觀念和價(jià)值取向。為此，教師應(yīng)

秀傳統(tǒng)文化；知行合一作者簡(jiǎn)介：張東立，江蘇省鹽城市日月路小學(xué)高級(jí)教師。品格提升是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要載體，是培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是涵養(yǎng)學(xué)生品格的源頭活水，是學(xué)生品格提升的有效載體。江蘇省鹽城市日月路小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)?！保﹪@“墨潤(rùn)童心，以美立德”品格提升行動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，完善方案，積極實(shí)踐，提煉內(nèi)涵，精進(jìn)成果，取得了顯著成效。一、品格提升項(xiàng)目實(shí)施的具體內(nèi)容（一）回溯項(xiàng)目建設(shè)緣起學(xué)校營(yíng)造濃厚的

、兒童啟蒙和知行合一三個(gè)方面梳理了古籍教育思想的特點(diǎn)，以期為當(dāng)代教育的改革和實(shí)踐提供啟示和參考。關(guān)鍵詞：中國(guó)古籍；思想教育；兒童啟蒙；知行合一中圖分類號(hào)：G529.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2023）06-0023-03收稿日期：2023-03-07通訊作者：孟凡珍（1975-），女，內(nèi)蒙古赤峰市人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古教育廳課題：語(yǔ)文校本課程實(shí)踐創(chuàng)新研究當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典愈

；思政教育；知行合一；三全育人；新時(shí)代中圖分類號(hào)：G711? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1672-5727（2023）07-0056-052016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高等教育提出了“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]的總要求。如何按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，做好“關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”

性，文章在“知行合一”的教育理念的指導(dǎo)下，通過(guò)梳理湛江科技學(xué)院旅游管理專業(yè)勞動(dòng)教育課程當(dāng)前存在的問(wèn)題和旅游管理專業(yè)特色，提出了專業(yè)教育和勞動(dòng)教育融合的實(shí)現(xiàn)方法，包括融勞動(dòng)知識(shí)于專業(yè)理論課堂、勞動(dòng)體驗(yàn)貫穿專業(yè)實(shí)踐課堂和發(fā)揮專業(yè)實(shí)踐課程的系列性特征。關(guān)鍵詞：旅游管理；勞動(dòng)教育；知行合一中圖分類號(hào)：G642.0??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，明確了勞動(dòng)教育作為新時(shí)代教育發(fā)展道路的奠

使學(xué)生達(dá)到“知行合一”的學(xué)習(xí)目的。本課程改革突出課程結(jié)構(gòu)的整體性、理論性和實(shí)踐性，使學(xué)生掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)與智能制造的全流程，進(jìn)而培養(yǎng)具有較高實(shí)踐能力和工程素養(yǎng)的綜合型增材制造人才。關(guān)鍵詞：3D打印實(shí)踐;智能制造;知行合一;多課互融中圖分類號(hào)：G642??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著產(chǎn)業(yè)變革蓬勃興起，世界各大工業(yè)強(qiáng)國(guó)紛紛制定了制造業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并催生了智能制造方向人才的大量需求，基于這一發(fā)展背景，我國(guó)許多高校設(shè)置了智能制造方向的相關(guān)專業(yè)［1］。3D打印技術(shù)是實(shí)現(xiàn)智能制造的革

;校企合作;知行合一中圖分類號(hào)：C961? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）15-0157-04Abstract： Professional postgraduates and academic postgraduates in the direction of aluminum metallurgy are not completely differentiated in the way of tra

王陽(yáng)明提出“知行合一”才為中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史“知”“行”關(guān)系的探討畫(huà)上了終止符。本文旨在梳理“知行合一”的思想脈絡(luò)，并從理論依據(jù)、具體內(nèi)涵及其實(shí)踐能力三個(gè)方面來(lái)對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”思想的價(jià)值進(jìn)行粗略地探討和分析?！娟P(guān)鍵詞】知行合一；王陽(yáng)明；實(shí)踐能力；理論價(jià)值【中圖分類號(hào)】B248? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0062-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911

應(yīng)沿著王陽(yáng)明知行合一去做，目的是為了喚醒青年自我意識(shí)，提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存。在內(nèi)容上，梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)為三組話，分別是“未有知而不行者，知而不行只是未知”；“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”；“知行原是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)功夫，知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知”。在哲學(xué)依據(jù)上，通過(guò)心物合一論和心理合一論論證知行合一。在功夫和修養(yǎng)上，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為致良知與知行合一相比，只是口號(hào)變更，其內(nèi)容是一樣的。梁?jiǎn)⒊x予了知行合一現(xiàn)實(shí)性意義，在某種程度

；課程思政；知行合一［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）03-0100-032020年以來(lái)，社會(huì)工作者的身影頻繁出現(xiàn)在抗擊疫情、社區(qū)活動(dòng)和社會(huì)治理中，他們也逐步成為社區(qū)服務(wù)的組織者、溝通協(xié)調(diào)者、政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)代理者以及社區(qū)服務(wù)監(jiān)管者和評(píng)價(jià)者[1] ，這對(duì)社會(huì)工作的發(fā)展和教育既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。目前我國(guó)仍有近百萬(wàn)的社會(huì)工作人才缺口，社會(huì)工作人才培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量均需得到重視。各高校要重視開(kāi)展課程思政建設(shè)，提高人

體；心即理；知行合一摘 要：言意關(guān)系是理解陽(yáng)明學(xué)與陽(yáng)明后學(xué)演化趨向的一個(gè)重要視角。陽(yáng)明的宗旨是即用是體，工夫可以直接憑借呈現(xiàn)的本體展開(kāi)?！靶募蠢怼迸c“知行合一”等指點(diǎn)語(yǔ)都不同程度地表達(dá)了這一宗旨，最能表達(dá)這一宗旨的指點(diǎn)語(yǔ)則是“良知”，陽(yáng)明思想的演化趨向首先便是“良知”的拈出。不過(guò)，“良知”這一表述存在對(duì)情感和意志的維度有所忽略，以及偏向于用而體的意味有所不足等問(wèn)題。當(dāng)然，即便突出體的地位，也不應(yīng)忽視用的一面，體與用的分量應(yīng)該保持平衡。這些問(wèn)題不僅成為陽(yáng)明在

內(nèi)在動(dòng)機(jī)、以知行合一理念開(kāi)展課程設(shè)計(jì)、以中西方經(jīng)典閱讀增進(jìn)教育認(rèn)識(shí)、以親師同學(xué)促進(jìn)家校理解和合作、以學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思—分享促進(jìn)共同成長(zhǎng)等，并基于學(xué)員調(diào)查和學(xué)習(xí)總結(jié)，對(duì)項(xiàng)目成效進(jìn)行了評(píng)估。實(shí)踐表明，該模式對(duì)于教師和家長(zhǎng)在職學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有較高的適用性和實(shí)效性，對(duì)于促進(jìn)家校合作、推動(dòng)幸福班級(jí)、幸福學(xué)校、幸福家庭建設(shè)都具有積極的影響?！娟P(guān)鍵詞】教師研修 幸福教育 知行合一 家校共育教師教育包括對(duì)新教師的崗前培養(yǎng)和對(duì)在職教師的繼續(xù)教育。我國(guó)高度重視教師繼續(xù)教育，已經(jīng)

思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言，21世紀(jì)是陽(yáng)明心學(xué)的世紀(jì)。陽(yáng)明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前，王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。近日，南京師范大學(xué)教授酈波接受媒體專訪，暢談陽(yáng)明心學(xué)的起源，探究“知行合一”的真諦和當(dāng)代價(jià)值，解析陽(yáng)明心學(xué)全球共鳴的緣由?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下。王陽(yáng)明為何在貴州悟道？500多年來(lái)，貴州一直存在“陽(yáng)明熱”，如何看待這種熱度酈波：這不是熱度，這是

充分體現(xiàn)了“知行合一”的理念。具體來(lái)說(shuō)，要通過(guò)理性認(rèn)識(shí)來(lái)客觀對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)，體現(xiàn)決策者的魄力與擔(dān)當(dāng)；要通過(guò)科學(xué)認(rèn)知來(lái)準(zhǔn)確評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)關(guān)口的前置與可控；要通過(guò)制度踐行來(lái)有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，建立常態(tài)化的制度與機(jī)制；要通過(guò)躬身力行來(lái)直接面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，提升黨員干部應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)與能力。習(xí)近平關(guān)于防范化解風(fēng)險(xiǎn)重要論述中的知行合一觀為新時(shí)代防范化解風(fēng)險(xiǎn)提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐依據(jù)。［關(guān)鍵詞］習(xí)近平；防范化解風(fēng)險(xiǎn)；知行合一［中圖分類號(hào)］中圖分類號(hào)D631.4［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］文獻(xiàn)標(biāo)志碼

談?wù)劙鄷?huì)課的知行合一。一、“知”是知識(shí)性和思想性的結(jié)合知是行之成。為引導(dǎo)學(xué)生回顧黨的百年奮斗歷史，學(xué)習(xí)一代又一代的建設(shè)者們作為祖國(guó)建設(shè)的中流砥柱所發(fā)揮的巨大貢獻(xiàn)，我選取了本土文化“中流砥柱”作為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力的理想信念。（一）參觀——建立概念認(rèn)知什么是“中流砥柱”，只是一個(gè)成語(yǔ)嗎？雖然三門(mén)峽大壩的中流砥柱石就在家門(mén)前，但是學(xué)生對(duì)它知之甚少，對(duì)這一概念的認(rèn)知也過(guò)于片面，認(rèn)為只有偉人、巨匠、科學(xué)家才稱得上中流砥柱。我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來(lái)到三門(mén)峽

，而要基于“知行合一”的思想，引導(dǎo)學(xué)生參與到各種實(shí)踐活動(dòng)中。當(dāng)前，部分高中生存在缺乏相關(guān)常識(shí)、參與渠道不多、教學(xué)策略不夠豐富等問(wèn)題。教師在課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，開(kāi)啟教學(xué)體系；引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)邏輯分析；要結(jié)合事實(shí)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)需要。在課外生活中要展開(kāi)社團(tuán)主題活動(dòng)；要以家庭為抓手，開(kāi)展親子活動(dòng)；要拓展課堂時(shí)空，促進(jìn)學(xué)生參與志愿服務(wù)。這些方法都起到了知行合一的效果，有助于學(xué)生全面提升政治核心素養(yǎng)。 [關(guān)鍵詞]公共參與素養(yǎng)；高中政治；知行合一公共參與素養(yǎng)指的是公民有序地

到學(xué)思踐悟、知行合一。關(guān)鍵詞：高職院校；文藝活動(dòng)；德育功能；知行合一中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）12-0045-04基金項(xiàng)目：本文系重慶工商職業(yè)學(xué)院2022年度科研項(xiàng)目“課程思政背景下高職院校文藝活動(dòng)德育功能的路徑探析”（項(xiàng)目編號(hào)：SZYB2022-06）研究成果習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛

實(shí)事求是 知行合一【中圖分類號(hào)】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展和實(shí)踐進(jìn)步的重要法寶。堅(jiān)持守正，牢牢守住根本原則不動(dòng)搖，才能確保前進(jìn)方向不偏航；堅(jiān)持創(chuàng)新，善于順勢(shì)而變、隨勢(shì)而動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。深刻領(lǐng)會(huì)守正創(chuàng)新的理論邏輯和實(shí)現(xiàn)路徑，有利于準(zhǔn)確把握守正創(chuàng)新的內(nèi)涵和本質(zhì)，有利于增強(qiáng)守正創(chuàng)新的行動(dòng)自覺(jué)，有利于推動(dòng)現(xiàn)實(shí)工作打開(kāi)新局面、取得新

內(nèi)容；指向“知行合一”，創(chuàng)新“善德”課程實(shí)施路徑；致力“協(xié)同育人”，拓寬“善德”課程育人場(chǎng)域；促進(jìn)“善德生長(zhǎng)”，實(shí)施“善德”課程多元評(píng)價(jià)，在新的歷史時(shí)期讓每個(gè)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)善德，全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】立德樹(shù)人 全人發(fā)展 知行合一 協(xié)同育人 善德課程立德樹(shù)人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)。小學(xué)生正處于人生“拔節(jié)孕穗期”，要扣好人生第一?？圩?，尤其需要精心引導(dǎo)和培育。立德樹(shù)人視域下“善德”課程體系的建構(gòu)實(shí)施是以立德樹(shù)人為總綱領(lǐng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“

詞 習(xí)近平 知行合一 內(nèi)涵 貢獻(xiàn) 實(shí)踐路徑〔中圖分類號(hào)〕Ｄ６１ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０４－００２９－１１“知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷深化和把握對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)知行觀與馬克思主義實(shí)踐觀相結(jié)合，與治國(guó)理政有機(jī)融合，對(duì)“知行合一”賦予新時(shí)代內(nèi)涵。總結(jié)和概括

；心理健康；知行合一作者簡(jiǎn)介：王春芳（1977—），女，江蘇省宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)。心理健康教育是通過(guò)研究學(xué)生心理發(fā)展的基本規(guī)律，再結(jié)合心理學(xué)學(xué)科教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)學(xué)科教育。心理健康教育作為教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的一生有著深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，教育部門(mén)對(duì)小學(xué)生的心理健康倍加重視。為促使小學(xué)生健全人格，養(yǎng)成樂(lè)觀的心態(tài)，筆者以陶行知教育理論為基礎(chǔ)，闡述了小學(xué)生心理健康教育實(shí)踐策略。一、陶行知教育理論視角下的小學(xué)

基于陶行知“知行合一”的教育理念，及時(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，從而促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。本文就陶行知“知行合一”理念的落實(shí)進(jìn)行了探究，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的改革與發(fā)展做了實(shí)質(zhì)分析，旨在使教學(xué)變得更加高效，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)信心得到激發(fā)。【關(guān)鍵詞】陶行知“知行合一”理念；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)策略作者簡(jiǎn)介：查林林（1977—），女，江蘇省淮安市淮城勺湖中心小學(xué)。丁壽鋒（1979—），男，江蘇省淮安季橋中心小學(xué)。數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的難度，部分小學(xué)生會(huì)因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)復(fù)雜而失去學(xué)習(xí)的信心。

修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。知是行之始，行是知之成。青年干部不缺學(xué)歷、不缺想法，缺的是閱歷、是辦法，把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、把知識(shí)轉(zhuǎn)化為措施，是成長(zhǎng)成才的必修課，唯一的捷徑就是常到急事中鍛煉、難事中歷練，只有多當(dāng)幾次熱鍋上的螞蟻、多接幾回燙手的山芋，才能真正將學(xué)歷變成能力、想法變?yōu)檗k法。學(xué)習(xí)重在“蓄力”，學(xué)足則力滿。學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期的積累，終生的課題。眼下，青年干部的學(xué)歷早已經(jīng)不是問(wèn)題，學(xué)士、碩士、博士比比皆是，可若自認(rèn)學(xué)歷高就怠慢學(xué)習(xí)、放松學(xué)習(xí)，則必將因時(shí)代

益受到重視，知行合一是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是提高工匠精神培養(yǎng)的核心理念，它是建立在“知”、“行”和“和一”三個(gè)層面上的。文章首先分析了職業(yè)教育中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀，以知行合一為指導(dǎo)思想，以錘煉工匠精神為目標(biāo)，研究基于知行合一理念下的工匠精神融入實(shí)訓(xùn)實(shí)踐的新教學(xué)模式，為工匠精神融入實(shí)訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)探索新的路徑，并形成三位一體評(píng)價(jià)模式——知行合一評(píng)價(jià)體系，以期促進(jìn)工匠精神的在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中新的發(fā)展。關(guān)鍵詞：知行合一 工匠精神 接觸網(wǎng)實(shí)訓(xùn)課程 新路徑 教學(xué)融合Rese

道德與法治；知行合一；思想認(rèn)識(shí)；家校共育【中圖分類號(hào)】G623.15? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）09-0089-02在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在道德與法治課堂上獲得的道德認(rèn)知難以轉(zhuǎn)化為道德行為，存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。原因多種多樣，如：第一，在道德與法治課堂上，許多教師往往關(guān)注學(xué)生的道德認(rèn)知，對(duì)他們的道德行為養(yǎng)成及保持關(guān)注較少。此外，對(duì)于學(xué)生而言，這種關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)知的教學(xué)一般比較枯燥、乏味，他們提不起興趣，學(xué)習(xí)效

滲透陶行知“知行合一”的教育思想，以引導(dǎo)學(xué)生漫步詩(shī)詞園地，提升學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化修養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】陶行知；知行合一；詩(shī)詞教學(xué)；學(xué)以致用作者簡(jiǎn)介：俞文佳（1991—），女，江蘇省南通市北城小學(xué)。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，新課程理念下的小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)要在實(shí)踐中踐行我國(guó)教育家陶行知的“知行合一”教學(xué)思想，教師要在“做上教”，推進(jìn)生活教育的實(shí)踐，學(xué)生要在“做上學(xué)”，實(shí)現(xiàn)手腦雙全，在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

重要。1 “知行合一”和“以情優(yōu)教”的內(nèi)涵從古到今，人們對(duì)知與行的關(guān)系一直存在不同看法。宋元之際，儒學(xué)家金履祥提出“知行能之，知行合一”[1]，這是中國(guó)古代的知行觀。明代思想家王陽(yáng)明首次正式提出“知行合一”思想，“致良知，知行合一”是陽(yáng)明文化的核心[2]。近年來(lái)，不少專家、學(xué)者對(duì)已有的“知行合一”理論進(jìn)行了深入探討及應(yīng)用研究[3-5]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，對(duì)知行辯證關(guān)系進(jìn)行了理論闡述和實(shí)踐探索，在多次重要講話中倡導(dǎo)和要求做到“知

展的基礎(chǔ)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知行合一”思想在語(yǔ)文課程中的滲透，有助于改變過(guò)去“重知識(shí)輕能力”的現(xiàn)象，使學(xué)生吸收和內(nèi)化所學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)其語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升?！读x務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2021 版）強(qiáng)調(diào)“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文?！庇纱丝梢?jiàn)，實(shí)踐能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“知行合一”的教育理念，將其融入語(yǔ)文課程中去，不僅要讓學(xué)生掌握課本知識(shí)，還要引導(dǎo)他們正確應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，落實(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人要求

效，必須堅(jiān)持知行合一，在學(xué)深悟透精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)放在行動(dòng)上，在全面落實(shí)上下功夫，在新時(shí)代東北振興上展現(xiàn)更大擔(dān)當(dāng)和作為。學(xué)而致知，行而致遠(yuǎn)。對(duì)黨的二十大精神的準(zhǔn)確把握，來(lái)自學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)得到的“知”用來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，便是由“知”到“行”的過(guò)程，將“知”與“行”有機(jī)結(jié)合在一起，黨的二十大精神才能真正落到實(shí)處。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，既要學(xué)原文、悟原理，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，

。一、秉承“知行合一、勞而育之”理念設(shè)計(jì)勞動(dòng)課程秉承“知行合一、勞而育之”理念，華潤(rùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)以勞動(dòng)課和《勞動(dòng)實(shí)踐周目標(biāo)指導(dǎo)手冊(cè)》（下稱“《手冊(cè)》”）為抓手，低年級(jí)將日常生活勞動(dòng)與“傳統(tǒng)文化勞動(dòng)故事、當(dāng)代中國(guó)勞動(dòng)事跡”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，從小樹(shù)立愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意識(shí)的啟蒙；高年級(jí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)日常生活勞動(dòng)課程、“由己及人”服務(wù)性勞動(dòng)課程、以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)為載體的創(chuàng)造性勞動(dòng)課程，指導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，形成勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)技能進(jìn)

的最高峰?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知行合一”理念是王陽(yáng)明的重要理論成果，它不僅以心即理的天人觀念為理論源頭，更將道德性與經(jīng)驗(yàn)性的知行觀念合而為一。傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響，因而也不可避免存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，堅(jiān)持古為今用，推陳出新［1］。數(shù)百年來(lái)，太極拳作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為世界上傳播范圍最廣，練習(xí)人數(shù)最多的武術(shù)拳種之一。而“知行合一”理念被不同

基礎(chǔ)上提出“知行合一”的思想理論體系，主張實(shí)學(xué)真行、學(xué)以致用，批判空談懸思、離行言知，該哲學(xué)思想能夠?yàn)椴栉幕l(fā)展“知”與“行”脫節(jié)問(wèn)題提供新思路和策略，為當(dāng)代茶文化繁榮發(fā)展詮釋新內(nèi)涵。他主張的“知到行”、“行到合”、“合為一”是對(duì)自我價(jià)值再塑造和潛在自我再出發(fā)的過(guò)程，三者形成螺旋式上升的完美循環(huán)體系。本文基于此理念研究茶文化教育教學(xué)策略。1 茶文化的概念“茶文化”一詞最早是1984年由我國(guó)著名茶學(xué)專家莊晚芳教授在《中國(guó)茶文化的傳播》論文中提出，隨后諸多研究

義新聞?dòng)^重在知行合一的結(jié)論，提出在實(shí)踐中貫徹落實(shí)馬克思主義新聞?dòng)^要堅(jiān)持三個(gè)基本原則的具體建議：堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一，堅(jiān)持正確政治方向；堅(jiān)持正面宣傳與輿論監(jiān)督相統(tǒng)一，提高輿論引導(dǎo)能力；堅(jiān)持宏觀真實(shí)與微觀真實(shí)相統(tǒng)一，夯實(shí)新聞生命力。關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞?dòng)^；輿論工作；新聞?wù)鎸?shí)；四力；知行合一中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）20-0155-03新聞?dòng)^是新聞?shì)浾摴ぷ鞯木珰馍?，最終外化表現(xiàn)為傳播者立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，記

6100）“知行合一”的提出雖久遠(yuǎn)，但其也因其較強(qiáng)的實(shí)用性流傳至今，并獲得廣泛運(yùn)用，尤其是在教育教學(xué)領(lǐng)域，更有教育家受其影響，將其教學(xué)實(shí)踐所得經(jīng)驗(yàn)演化成更適合兒童發(fā)展的教育理論。因此，教師將“知行合一”的觀念融入小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，也是一種適用于當(dāng)下的教學(xué)創(chuàng)新手段。基于此，教師應(yīng)當(dāng)明確“知行合一”理念與英語(yǔ)教學(xué)的融合內(nèi)涵，以及相關(guān)的價(jià)值。教師能夠了解到，在兒童“知行合一”式閱讀中，“知”是認(rèn)識(shí)的意思，屬于理論層面，“行”就是行動(dòng)的含義，屬于實(shí)踐層面，只有將兩者

發(fā)展。為達(dá)成知行合一的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)持續(xù)提高道德法治課程的客觀性、邏輯性、科學(xué)性，革新教育理念。同時(shí)應(yīng)采取行之有效的教學(xué)模式，引入多元教學(xué)方法，從多維度強(qiáng)化學(xué)生的德育品質(zhì)、法制觀念以及綜合素養(yǎng)，本文將從多維度探尋立足于知行合一強(qiáng)化小學(xué)階段道德法制課堂教學(xué)的有效策略。一、明確道德法治教學(xué)目標(biāo)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，傳統(tǒng)教育理念影響讓師生過(guò)多地重視應(yīng)試教育，教師也更多地使用滿堂灌方式開(kāi)展道德法治教學(xué)，未能遵循既定的教學(xué)大綱、教學(xué)方向與教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，難以增強(qiáng)小學(xué)生

他所提出的“知行合一”思想使當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生重大變革，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)今社會(huì)中仍體現(xiàn)出較大的價(jià)值。將這種思想融入思政教育活動(dòng)中，能有效改善藝術(shù)類大學(xué)生知行不一的問(wèn)題，可實(shí)現(xiàn)育人效果的提升。一、“知行合一”的思想內(nèi)涵“知行合一”作為明朝思想家王陽(yáng)明提出的重要理論，是對(duì)程朱理學(xué)“知先行后”的一種批判，他認(rèn)為“知”作為本心，與“行”隔斷會(huì)出現(xiàn)知后無(wú)行，最終造成二者相脫節(jié)。只有做到“知行合一”，將二者緊密聯(lián)系在一起，才能達(dá)到行而必知、知而必行的境界。從教育學(xué)來(lái)分

校 王 芳“知行合一”理念所關(guān)注的是認(rèn)知與行為結(jié)合的重要性，在小學(xué)數(shù)學(xué)授課中遵循該理念，教師需要通過(guò)多樣化的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生群體將實(shí)踐活動(dòng)與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深度融合，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，即完成從“行”到“知”再到“行”的轉(zhuǎn)變。詳細(xì)來(lái)講就是，由“實(shí)踐知識(shí)”到“所學(xué)知識(shí)”再到“加強(qiáng)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題”。通過(guò)這種方式，既可以做到幫助小學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，也可以提高其知識(shí)應(yīng)用能力。一、“知行合一”理念內(nèi)涵所謂“知行合一”指向的是客體順應(yīng)主體，其中“知”代表著科學(xué)知識(shí)，“行

一、王陽(yáng)明“知行合一”的實(shí)質(zhì)對(duì)于“知”“行”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在王陽(yáng)明以前，二程、朱子按照知行的先后、分合、深淺得出了真知和淺知的判斷，推動(dòng)了德性涵養(yǎng)之知的發(fā)展，然而朱子將理作為外在于人心的主宰，用普遍的道德律令強(qiáng)加于個(gè)體，使得理與心產(chǎn)生緊張的對(duì)立，世人紛紛“逐物”，而不關(guān)照內(nèi)心，如知孝悌而無(wú)孝悌之心，為了解決把知行分成兩截的問(wèn)題，王陽(yáng)明補(bǔ)偏救弊提出“知行合一”。首先，從知行本來(lái)狀態(tài)看，知行不可分離。知是德性之知，是知善知惡的良知。作為根源性

視王守仁的“知行合一”思想，闡釋了王守仁“知行合一”思想中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧，提倡實(shí)現(xiàn)“知行合一”思想在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用。一、“知行合一”思想的內(nèi)涵明正德四年（1509年），因得罪宦官被貶，歷經(jīng)重重苦難后，38歲的王守仁在貴陽(yáng)龍場(chǎng)頓悟后提出“知行合一”理論。這是中國(guó)哲學(xué)史和世界哲學(xué)史上的重大突破，也是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。“知行合一”思想是王守仁心學(xué)體系的有機(jī)組成部分，是“陽(yáng)明良知學(xué)”中最具創(chuàng)新性的理論主張。現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表人物杜維明先生表示：這是王陽(yáng)明在他的思

教育。一、“知行合一”理念下的勞動(dòng)教育（一）“知行合一”教育理念內(nèi)在含義“知”與“行”是一組相對(duì)的概念，存在著天然的辯證關(guān)系，“知”偏重于理論層面，而“行”則偏重于實(shí)踐層面，結(jié)合黨的十九大精神，高校要深刻理解“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的道理，以知行合一的態(tài)度將黨的十九大精神落實(shí)到日常實(shí)際工作中。聯(lián)系高校勞動(dòng)教育來(lái)看，勞動(dòng)教育作為一門(mén)課程，不僅要教授理論層面的知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐檢驗(yàn)理論，要求不論是教育者在教的

下思考。一、知行合一的同時(shí)也要注重行知相齊王陽(yáng)明在程朱理學(xué)“先知后行”“知行二分”的基礎(chǔ)上提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，其強(qiáng)調(diào)了“知”對(duì)“行”的指導(dǎo)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了在“行”的過(guò)程中對(duì)“知”的進(jìn)一步拓展，而反觀我們現(xiàn)在的鋼琴教學(xué)，很多時(shí)候存在重技術(shù)輕情感的行為，雖然可以做到完整流暢地彈奏曲子，但不知道其真正的情感內(nèi)涵，在音樂(lè)表達(dá)時(shí)只是簡(jiǎn)單地通過(guò)記住強(qiáng)弱對(duì)比來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情感，這對(duì)于專業(yè)的音樂(lè)人才，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)家有一個(gè)重要的特征，就是不可以“重復(fù)”，永遠(yuǎn)不可

匠精神實(shí)現(xiàn)“知行合一”為目標(biāo)，提出民辦高校要弘揚(yáng)與傳承工匠精神，推進(jìn)工匠精神融入教學(xué)模式的研究與實(shí)踐中。關(guān)鍵詞：民辦高校；工匠精神；知行合一；教學(xué)模式中圖分類號(hào)：G652文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）27-0051-04基金項(xiàng)目：本文系大連市社科聯(lián)重點(diǎn)課題“實(shí)現(xiàn)工匠精神教育‘知行合一’目標(biāo)的教學(xué)模式探索”（2021dlskzd220）研究成果、遼寧省民辦教育協(xié)會(huì)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“民辦高校工匠精神教育知行合一的教學(xué)模式探究”

學(xué)模式，將“知行合一”理念引入高等教育課程，助力大學(xué)生理想信念的堅(jiān)定、實(shí)踐能力的提升，實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)。[2]鄉(xiāng)土地理是高等師范院校地理學(xué)科科目之一，一般根據(jù)高校所在省市設(shè)置區(qū)域化的鄉(xiāng)土地理教學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)專業(yè)選修課程或區(qū)域地理實(shí)踐等形式開(kāi)展教學(xué)工作。例如，北京師范大學(xué)和南京師范大學(xué)地理科學(xué)(師范)專業(yè)設(shè)置了區(qū)域綜合實(shí)習(xí)課程，上海師范大學(xué)、山東德州學(xué)院地理科學(xué)(師范)專業(yè)分別設(shè)置上海地理、山東地理專業(yè)選修課程。江蘇地理課程是江蘇第二師范學(xué)院(以下

學(xué) 陳玉珠“知行合一”理念所關(guān)注的是認(rèn)知與行為結(jié)合的重要性，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中遵循該理念，教師需要通過(guò)多樣化的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生群體將實(shí)踐活動(dòng)與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深度融合，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，即完成從“行”到“知”再到“行”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)這種方式，既能幫助小學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，又能提高其知識(shí)的應(yīng)用能力。一、“知行合一”理念內(nèi)涵“知行合一”指向的是客體順應(yīng)主體，其中“知”代表著科學(xué)知識(shí)，“行”指人的實(shí)踐，“知行合一”即可看作“知與行同向同行”。以小學(xué)數(shù)學(xué)為例，從本質(zhì)上講，

先生提出了“知行合一”的理念，即以先“行”后“知”進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐，要從“做”中探索真知、獲取經(jīng)典理論，使之從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，新授課教學(xué)需要遵循“行是知之始，知是行之成”的教育規(guī)律，通過(guò)“行”將書(shū)本知識(shí)激活，展示潛藏在數(shù)學(xué)知識(shí)背后的數(shù)學(xué)思想和方法。這種教學(xué)方式使學(xué)生逐漸形成數(shù)學(xué)思維方式，并將這種思維方式自覺(jué)地加以運(yùn)用。下面，筆者以人教版高中數(shù)學(xué)必修第二冊(cè)（A 版）第七章第一節(jié)“復(fù)數(shù)的概念”教學(xué)為例，說(shuō)明如何在數(shù)學(xué)新授課中踐行“知行合一”，

項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 知行合一 從容生長(zhǎng)近幾年來(lái)，廈門(mén)工學(xué)院附屬學(xué)校立足本校優(yōu)勢(shì)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育，以“知行合一，從容生長(zhǎng)”為校本勞動(dòng)教育理念，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，注重頂層設(shè)計(jì)，以勞動(dòng)教育融入實(shí)踐建設(shè)為突破口，自主開(kāi)發(fā)了“七色花”種植課程、“七星瓢蟲(chóng)”農(nóng)學(xué)園課程和“七巧板”工程坊實(shí)踐課程，讓學(xué)生在勞動(dòng)中經(jīng)歷“從容生長(zhǎng)”，初步探索出一條新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育的道路。一、“因校制宜”，開(kāi)辟勞動(dòng)實(shí)踐新天地（一）巧建“七色花”種植園面對(duì)城市大多數(shù)中小學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐地塊