淺述中國傳統(tǒng)吉祥元素如意紋在生活中的應(yīng)用及意義

劉天堯 胥曉瑜

揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院

一、傳統(tǒng)吉祥元素的產(chǎn)生、分類及其內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)吉祥元素的產(chǎn)生

“吉祥”一詞最早來自于《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。”它指空戒的場(chǎng)面，空虛明亮的心靈狀態(tài)突然變成白色，但什么也沒有，所有美好的事物都消失在吉祥的狀態(tài)中。人類在幾千年的歷史長河中創(chuàng)造出許多寓意美好的象征，吉祥圖案就是其一，它們起源于原始母系氏族時(shí)期，興起于商周，發(fā)展于唐宋，繁榮于明清。人們將美好的事物和歡樂的符號(hào)繪成圖案以此表達(dá)對(duì)親友最好的祝愿，又或是對(duì)美好生活的向往。

（二）中國傳統(tǒng)吉祥元素的分類

中國傳統(tǒng)吉祥元素蘊(yùn)含著先祖對(duì)美好生活的追求與向往，巧妙地運(yùn)用飛禽走獸的“型”、民間傳說的“神”、宗教的“力”等元素為基石，從而創(chuàng)造出各式各樣的吉祥元素，為此運(yùn)用了借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法[1]。

1.諧音

諧音：利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字，產(chǎn)生辭趣，如“馬上封侯”元素為猴子騎在馬上，“猴”與“侯”諧音，馬上有“立即”的意思，意指祝他人考取功名指日可待(圖1)。“太獅少獅”元素有二，其一為大獅子，其二為小獅子，“獅”與“嗣”諧音，都是一大一小，意思是指祝愿他人子嗣昌盛（圖2）。

圖1 馬上封侯

圖2 太獅少獅

2.借喻

比喻的一種，代替被比喻的東西，不出現(xiàn)被比喻的東西或比喻的語言。佛教的八大吉祥元素中海螺代表佛音的吉祥，在世界上廣泛傳播；法隆即佛法的圓環(huán)，世代傳承，是生命不息的象征；傘即覆蓋萬物、開閉自如、保護(hù)眾生的象征；白蓋即覆蓋世界、凈化宇宙，即解放貧困的象征；蓮花是神圣純凈，拒絕污染的象征；寶瓶表示福智圓滿、毫無漏洞、獲得成功；金魚代表著活潑健康、活力。盤長是歸還之意思，是生生不息、長壽的象征。

（三）中國傳統(tǒng)吉祥元素的文化內(nèi)涵

在漫長的歷史長河中，中國傳統(tǒng)的吉祥因素是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧的結(jié)晶，最具中華民族文化特色。其絢麗的色彩、奇異的藝術(shù)形式下包含著中華民族豐富的文化內(nèi)涵，承載著古代人民對(duì)美好生活的向往和追求。中國傳統(tǒng)的吉祥元素是民間工匠的藝術(shù)追求，是其對(duì)生活的理解和祝福，直接體現(xiàn)了工匠們的感情流露和生活寫照。多樣的民間文化和紋樣是吉祥圖案創(chuàng)作的源泉。吉祥元素是中華民族上下五千年勞動(dòng)人民的心血，是中華人民文化的精華。民族原始宗教文化作為民族文化的一部分代代傳承，反映著一個(gè)民族文化的理念。紋樣是中國傳統(tǒng)吉祥文化的精髓，是美麗的裝飾和造型，為吉祥創(chuàng)造有利條件，擺脫各種民間禁忌，表達(dá)對(duì)自己生活的祝福、渴望和追求，是對(duì)自然道德、宗教生活的表現(xiàn)和體現(xiàn)。

二、如意紋元素的定義及歷史發(fā)展

（一）如意紋的定義

如意紋似心形，心形的前端分開后漩渦、纏繞。漢字“心”的形狀在一定時(shí)期內(nèi)，逐漸變成一種傳統(tǒng)符號(hào)。我國自馬家窯文化時(shí)期就出現(xiàn)了如意紋這一要素，發(fā)展到商周時(shí)代、戰(zhàn)國以后形成了兩個(gè)分支點(diǎn)，在此之后繼續(xù)共同發(fā)展，形成了各式如意。從而被廣泛應(yīng)用于石窟、陶瓷、瓷磚、木棉等藝術(shù)媒介。

如意是誦經(jīng)、升坐等大型佛法會(huì)議中重要的儀禮器具。因其抓撓效果極佳，如人之意，所以它被稱為“如意”，如意紋元素由此衍生而來。如意紋早期元素包括心形如意紋元素、靈芝狀如意紋元素和云狀如意紋元素。如意紋元素可以與其他吉祥元素或花卉圖案形成新的模型，具有美好意蘊(yùn)。自佛教傳入中原，許多植物的造型元素發(fā)生了很大變化，幾何動(dòng)物模型的情況已經(jīng)被打破，卷曲草圖案成為當(dāng)時(shí)的主要圖案[2]。其中卷曲草圖案由單一的忍冬紋發(fā)展為多種卷曲紋成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)典圖案。如意圖案除了一個(gè)如意頭、四個(gè)如意頭外，還常常與各種諧音和象征吉祥的物品結(jié)合，產(chǎn)生豐富多彩的吉祥圖案[3]。

（二）如意紋元素在設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用

1.如意紋在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

明定陵出土可辨認(rèn)出形狀的服飾共有385件。其中共出土62件龍袍，1件出自于肖端皇后的棺槨中，剩下61件均出自于萬歷帝棺槨之中。其袍繡有圓形龍補(bǔ)或者方形龍補(bǔ)，且龍補(bǔ)數(shù)量不等，有二龍、四龍、八龍、十龍之分。其中地紋主要是四合如意云紋、八寶紋等。

明定陵出土的服飾中四合如意紋樣，大多以獨(dú)立的4個(gè)如意紋組合而成，皆因四個(gè)如意紋合成，意為四合如意紋。四合如意紋大多以暗花的樣式刺繡于服飾中，尤其是在男性服裝中最為常見。四合如意紋采用多種顏色，如鵝黃四合如意紋八寶仙織金綢、綠色四合如意紋連云暗花段。

2.如意紋在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如意紋是從玉如意兩端的形狀中提取出的抽象形象，與其他物體結(jié)合制作出新的圖案，用于裝飾。家具上經(jīng)常將如意紋樣局部精煉用于家具的某一部分。明代的時(shí)候，把如意紋全擺在架子上。在兩個(gè)如意紋之間，心被嵌入，形成了海棠形。如意紋可重疊雕刻在桌面上（圖3）。透過部分如意紋，桌子的造型繁而不亂。自上而下窺視，可呈現(xiàn)完整的花紋。這樣做既能保證桌子的實(shí)用性，又能給桌子帶來生命力。

圖3 桌子

3.如意紋在宗教設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)外文化開放的唐朝，皇帝為了更好地維護(hù)統(tǒng)治權(quán)，采用儒、佛、道三教共治。隨著佛教的盛行，如意紋也逐漸發(fā)展成為了一個(gè)通用的吉祥元素。例如：武邱山寺彌陀塔內(nèi)如意紋裝飾分布在頂面的天花、立面的遮椽板、拱眼壁、壁面、支撐部分的闌額、順身串，地面可能由于沒有雕刻或者后期消失了[4]。

4.如意紋在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國作為瓷器的發(fā)源地，幾乎貫穿了我國歷史的各個(gè)時(shí)期，因此如意紋元素在瓷器中的應(yīng)用屢見不鮮。明清時(shí)期，如意紋開始流行并出現(xiàn)在陶瓷的不同位置，如底足（圖4）、肩部、頸部。且與其他紋樣組合，與佛文中“卍”組合，意為“萬事如意”或四個(gè)如意紋合成，即為“四合如意”。

圖4 底足·如意

5.如意元素在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

箱包設(shè)計(jì)的意義及其獨(dú)特性。當(dāng)下服飾出現(xiàn)各式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，箱包作為其中重要的組成部分，為了迎合服裝與服飾的變化，設(shè)計(jì)師根據(jù)時(shí)下市場(chǎng)行情及各箱包品牌的風(fēng)格設(shè)計(jì)繪圖，這就必然打破傳統(tǒng)的呆板、單一的圖案印象，更重要的是箱包應(yīng)該擁有屬于自己獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的圖案，不再單純?yōu)榱朔b修飾而存在。

如意紋元素在箱包設(shè)計(jì)中的歷史演變。如意紋早期受到傳統(tǒng)卷草紋和云雷紋的影響，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)在了荷包上。在六朝時(shí)期將卷草紋和渦卷組成了卷草紋，而且此時(shí)的云雷紋也慢慢地演變成了云氣如意紋。

荷包是古代人民隨身攜帶并用于盛裝散碎物品的收納袋，不僅能側(cè)襯于攜帶者的身份，還可以映襯其獨(dú)有的品位，其經(jīng)發(fā)展為女性予以愛慕男子的定情物件，荷包上的圖案有鳥、獸、吉祥圖案等，既實(shí)用又美觀。滿清皇帝鐘愛如意紋，常令藝人巧制各式如意紋荷包。

探索如意紋在箱包上的文化底蘊(yùn)和歷史演變有利于后人理解當(dāng)時(shí)大眾的審美變化和對(duì)美好生活的向往。如意紋的造型不僅僅是單一的圖案，它還可以與其他中國傳統(tǒng)吉祥圖案組合起來形成新的圖案，產(chǎn)生新的意義。

圖5 青緞平安金鎖事事如意團(tuán)壽荷包

三、如意紋元素應(yīng)用的意義

在世界大同化、多元化的背景之下，積淀了上千年的中國傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的感染力，富含著中華民族人文思想和中國傳統(tǒng)吉祥文化的如意紋元素的設(shè)計(jì)產(chǎn)物仍具有極強(qiáng)的生命力。一方面，經(jīng)歷千年流傳即是經(jīng)典審美。另一方面，如意紋有著美好的象征意義和文化意蘊(yùn)。古人賦予如意紋的美好祝福，也是如今求吉祥納祝福的美好寄托。

從如意紋的整體外觀入手，將它與其他紋樣組合到一起，增加產(chǎn)品的視覺沖擊力和豐富層次感，提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間，應(yīng)用到生活日用物品設(shè)計(jì)中。通過研究設(shè)計(jì)元素的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)秩序，將設(shè)計(jì)元素拆分成設(shè)計(jì)單元，并用逆向思維對(duì)設(shè)計(jì)單元進(jìn)行二次創(chuàng)新重組[5]，設(shè)計(jì)復(fù)雜多變的如意紋造型，讓其美好祝福帶給使用者，表現(xiàn)人們對(duì)美好事物的憧憬與追求，讓中國的傳統(tǒng)吉祥文化得以傳承。使得中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)做到真正與設(shè)計(jì)結(jié)合，給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供寶貴的藝術(shù)財(cái)富和創(chuàng)新源泉，為當(dāng)代設(shè)計(jì)理念注入新的血液。

四、結(jié)語

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，其吉祥元素是我國人民智慧的結(jié)晶，它不僅包含著豐富的文化內(nèi)涵，還背負(fù)著人們對(duì)美好生活的向往和追求。如意紋元素應(yīng)用于生活各方面，本文僅從服飾、家具、宗教、瓷器、箱包進(jìn)行闡述，由于篇幅有限將不再枚舉。在科技迅速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師們也在不斷地突破自我，走出舒適圈，打破陳舊設(shè)計(jì)觀念的約束，將傳統(tǒng)元素與新時(shí)代元素相融合，設(shè)計(jì)出既傳統(tǒng)含蓄又現(xiàn)代文化氣息的紋樣肌理，讓世人了解中國傳統(tǒng)元素。如意紋自古以來就被認(rèn)為是吉祥的象征，其體態(tài)圓渾，寓意萬事祥和，其獨(dú)特、含蓄、內(nèi)斂的氣質(zhì)符合中國人的個(gè)性特征，在物品上裝飾如意紋的要素，不僅擁有視覺美感，也起到傳遞著我國文化文明的作用。