歐陽(yáng)麗梅

一、民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族聲樂(lè)特點(diǎn)

民族聲樂(lè)是民族文化的重要傳承的體現(xiàn)。民族聲樂(lè)講究吐字、咬字和歸音，與西方歌唱方式和當(dāng)代流行音樂(lè)歌唱形式相比，民族聲樂(lè)需要運(yùn)用不同的運(yùn)氣方式、口型技巧，所以民族聲樂(lè)歌唱過(guò)程中由于自身特性形成了獨(dú)特的聲樂(lè)特點(diǎn)。我國(guó)民族聲樂(lè)不僅在聲音與技巧上需要獨(dú)特的技巧與特點(diǎn)，更由于我國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化發(fā)展，民族聲樂(lè)深受傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的影響，所以在語(yǔ)言方面具有詩(shī)意性的特點(diǎn)。我國(guó)從古至今的詩(shī)詞歌賦講究抑揚(yáng)頓挫和起承轉(zhuǎn)合，聲樂(lè)中各種具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境。與西方美聲唱法與流行音樂(lè)唱法對(duì)比發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)以“說(shuō)著唱”為過(guò)程，在歌唱過(guò)程中有字正腔圓的特點(diǎn)，而西方美聲唱法則是因?yàn)檎Z(yǔ)言差異，在歌唱表達(dá)形式中是“唱著說(shuō)”的過(guò)程。

（二）民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的民族聲樂(lè)融合了曲藝、戲曲、民歌的精華，將演唱方式與民族文化相融合。經(jīng)過(guò)筆者的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)西方美聲唱法有一定的借鑒，但是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化和國(guó)民生活形式的不同，在我國(guó)民族聲樂(lè)作品中有著不同的表現(xiàn)，所以我國(guó)民族聲樂(lè)作品有著具有代表性的人文氣息。在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，對(duì)歌唱者的語(yǔ)氣、聲調(diào)和情感有一定的要求，從而對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生印象，幫助聽(tīng)眾與作品產(chǎn)生共鳴。就當(dāng)今時(shí)代而言，我國(guó)是多民族共存的國(guó)家，每個(gè)民族都有自身的特點(diǎn)與聲樂(lè)藝術(shù)形式，在民族的發(fā)展過(guò)程中對(duì)自身的民族藝術(shù)特色保護(hù)力度也非常強(qiáng)。在民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)不僅融入了時(shí)代特色，也體現(xiàn)出民族不同文化的歷史內(nèi)涵。隨著筆者對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的研究，從民族聲樂(lè)的藝術(shù)研究上升到民族文化內(nèi)涵的研究發(fā)現(xiàn)，隨著多元文化融合與發(fā)展，我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展面臨許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、云南民族地域性與演唱個(gè)性特點(diǎn)

云南省地域特殊，匯集了26個(gè)民族，民族資源文化豐富，有多樣化的民族語(yǔ)言、不同的民族風(fēng)俗、不同的民族節(jié)日和具有民族文化代表的建筑物。云南民族的語(yǔ)言對(duì)于云南民族聲樂(lè)發(fā)展是至關(guān)重要的，由于云南省民族眾多，語(yǔ)言類別繁多，語(yǔ)言屬性也十分復(fù)雜，這也注定云南省在民族聲樂(lè)發(fā)展中以其特殊的個(gè)性占據(jù)半壁江山。例如著名歌唱藝術(shù)家黃虹老師將第一首云南民歌傳送到東南亞、印度、緬甸、東歐等十幾個(gè)國(guó)家，《小河淌水》《小乖乖》《繡荷包》等云南民歌等傳唱不衰。其中由杜麗華老師演唱的《五朵金花》走向國(guó)際，向世界展示了云南民族音樂(lè)的魅力。聲樂(lè)前輩在聲樂(lè)方面的發(fā)展與成就為后人們留下了寶貴的財(cái)富，作為現(xiàn)代云南民族聲樂(lè)研究者應(yīng)該深入研究和學(xué)習(xí)云南民族聲樂(lè)。

云南省民族語(yǔ)言在云南省占據(jù)著十分重要的地位，例如壯侗語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)、高棉語(yǔ)、阿爾法泰語(yǔ)等，甚至有些語(yǔ)言體系只出現(xiàn)在我國(guó)云南省。從不同的民族語(yǔ)言體系能夠延伸至云南省民族文化特色，例如以麗江納西族語(yǔ)言所編創(chuàng)的《阿哩哩獻(xiàn)給毛主席》《玉龍山上開(kāi)紅花》和以白族語(yǔ)言編創(chuàng)的《五朵金花》《大理三月街》等將云南省民族文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、云南民族聲樂(lè)發(fā)展的重要性

（一）促進(jìn)人的和諧發(fā)展

少數(shù)民族文化一直是我國(guó)傳承和保護(hù)的重要文化，其中少數(shù)民族音樂(lè)是涵蓋了歌曲、舞蹈等的綜合藝術(shù)形式，人們?cè)谛蕾p云南民族聲樂(lè)的時(shí)候，對(duì)聽(tīng)眾的感受層面也是廣泛的，既能夠刺激聽(tīng)眾的感官，更能夠促進(jìn)聽(tīng)眾和演唱者的感官協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于聽(tīng)眾和演唱者的心理功能和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）促進(jìn)人與人之間的和諧關(guān)系

云南民族聲樂(lè)以其獨(dú)特的傳情達(dá)意的方式營(yíng)造人與人之間的和諧相處關(guān)系。據(jù)筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，云南省的原生態(tài)民族聲樂(lè)是由集體來(lái)創(chuàng)作，而非靠個(gè)人的力量創(chuàng)作，所以云南省的原生態(tài)民歌普遍是民族集體活動(dòng)的體現(xiàn)，具體在民族文化集體活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐，例如民族宗教祭祀活動(dòng)、民族獨(dú)特節(jié)日慶典活動(dòng)或者婚喪活動(dòng)中。由于集體活動(dòng)需要大量群眾的參與，展開(kāi)歌唱形式能夠加強(qiáng)人與人之間的交流與溝通，活躍現(xiàn)場(chǎng)氛圍，促進(jìn)人與人之間的和諧相處。

（三）促進(jìn)人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系

由于云南民族聲樂(lè)的創(chuàng)作之初是以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)冷漠與仇恨為目的，所以人們?cè)趨⑴c集體音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，各個(gè)民族用不同民族的語(yǔ)言將聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)審美統(tǒng)一，感受到愛(ài)、團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

（四）促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系

云南民族聲樂(lè)能夠有效促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。經(jīng)過(guò)筆者研究發(fā)現(xiàn)，云南民族聲樂(lè)的原生態(tài)歌曲中洋溢著對(duì)大自然的贊美，有著對(duì)大自然的崇拜之情，部分云南民歌也是倡導(dǎo)保護(hù)自然環(huán)境的。云南民族聲樂(lè)中蘊(yùn)含著歌曲的主題思想能夠激發(fā)國(guó)民對(duì)大自然保護(hù)意識(shí)，所以少數(shù)民族音樂(lè)能夠有效促進(jìn)人與自然的和諧相處。

四、云南民族聲樂(lè)創(chuàng)新策略

（一）在曲藝基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新

我國(guó)是具有數(shù)百種豐富曲藝曲種的國(guó)家，演唱類的曲藝占據(jù)民族聲樂(lè)數(shù)量的50%以上，以內(nèi)容豐富、曲調(diào)優(yōu)美為特點(diǎn)，是當(dāng)今社會(huì)中老百姓十分喜愛(ài)的音樂(lè)形式，同時(shí)曲藝也是我國(guó)民族聲樂(lè)的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南省現(xiàn)有的曲藝共83種，其中少數(shù)民族曲藝56中，漢族曲藝27種，其中以滇劇《斬黃袍·戰(zhàn)城》《穆桂英大破天門陣》《五臺(tái)會(huì)兄》，花燈戲《探干妹》《官保上學(xué)》《墻頭記》為代表，其內(nèi)容含有豐富的現(xiàn)代化元素和民族特色，極具藝術(shù)效果。這些經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展的云南民族曲藝在全國(guó)范圍內(nèi)都曾產(chǎn)生巨大反響。

（二）在戲曲基礎(chǔ)上得到創(chuàng)新

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含的音樂(lè)深度和精度是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，也是我國(guó)民族聲樂(lè)的寶藏。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)戲曲劇種多達(dá)362種，且每種戲曲的唱腔和曲牌都各不相同，這也是成為我國(guó)民族聲樂(lè)寶藏原因之一。其中白族的白劇，傣族的傣劇，彝族的彝劇等為代表，云南民族聲樂(lè)戲曲代表具有歌唱性較強(qiáng)的特點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)中眾多民族聲樂(lè)藝術(shù)家以戲曲音樂(lè)來(lái)提升自身音樂(lè)修養(yǎng)，例如歌曲《父老鄉(xiāng)親》參照了豫劇的音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)新，成就了這首經(jīng)典歌曲的輝煌。

（三）在優(yōu)秀民歌上得到創(chuàng)新

云南民族聲樂(lè)中大部分曲藝來(lái)自于民歌。各個(gè)民族的民歌造就了不同的聲樂(lè)種類和民族聲樂(lè)作品，例如回族的《花兒與少年》、維吾爾族的《我們新疆好地方》等，云南省也具有當(dāng)?shù)卮硇缘膬?yōu)秀民歌，例如：《小河淌水》《十大姐》《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》《放馬山歌》等。眾多云南民族聲樂(lè)藝術(shù)家在民歌中吸收藝術(shù)養(yǎng)分，將現(xiàn)有的民歌進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的民歌進(jìn)行二次創(chuàng)作，獲得很好的成績(jī)。

五、云南民族聲樂(lè)傳承與發(fā)展措施

（一）保護(hù)云南當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境

做好云南民族聲樂(lè)傳承和發(fā)展首先要從保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境做起。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該將云南民族音樂(lè)與民族文化、少數(shù)民族生活方式相融合，所以加大對(duì)少數(shù)民族村落保護(hù)力度，在當(dāng)?shù)卦O(shè)立少數(shù)民族音樂(lè)陳列館、少數(shù)民族音樂(lè)檔案館、少數(shù)民族音樂(lè)生態(tài)展覽館等。由于少數(shù)民族音樂(lè)具有特殊的藝術(shù)特點(diǎn)，所以在傳承與發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該建立音樂(lè)博物館，將云南民族聲樂(lè)的藝術(shù)發(fā)展變化、風(fēng)格特點(diǎn)等通過(guò)圖片、視頻、音頻等形式進(jìn)行展示，有助于當(dāng)代年輕人了解云南民族聲樂(lè)文化，便于更好地傳承。

（二）結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域發(fā)展，推動(dòng)音樂(lè)傳播

云南地區(qū)有著豐富的少數(shù)民族文化和得天獨(dú)厚的旅游資源，所以在云南民族聲樂(lè)傳承與發(fā)展過(guò)程中可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣糜萎a(chǎn)業(yè)，將特色旅游產(chǎn)業(yè)與云南民族聲樂(lè)相融合，更利于傳播云南民族聲樂(lè)文化。在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)旅游特色景點(diǎn)，例如建設(shè)民俗文化村或者民族文化生態(tài)保護(hù)園區(qū)，以上措施既能保護(hù)云南少數(shù)民族原生態(tài)環(huán)境，更利于旅游者感受云南民族音樂(lè)，深入感受云南當(dāng)?shù)厝藗兩罘绞脚c習(xí)俗。結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域發(fā)展不僅推動(dòng)了云南地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，更能夠有效保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂(lè)。

綜上所述，我國(guó)民族聲樂(lè)文化自成體系，在全球音樂(lè)文化中占據(jù)著重要地位，為了我國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)該注重將民族文化與國(guó)際文化相融合，所以我國(guó)民族聲樂(lè)文化應(yīng)該注重參考其他國(guó)家的民族聲樂(lè)內(nèi)容和技巧，使我國(guó)民族聲樂(lè)文化的創(chuàng)新具有時(shí)代特性，以便于在國(guó)際上綻放光芒。為了保護(hù)和傳承云南民族聲樂(lè)文化，應(yīng)該從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面切入，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的聯(lián)動(dòng)，共同保護(hù)和傳承云南民族聲樂(lè)文化?？偠灾?，云南少數(shù)民族文化是我國(guó)文化的重要瑰寶，也是被全國(guó)、全世界認(rèn)可的寶貴財(cái)富，擁有悠久的歷史文化、豐厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)特性，但是隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，云南民族聲樂(lè)文化遭受巨大沖擊，所以對(duì)于國(guó)人和世界而言，保護(hù)和傳承云南民族聲樂(lè)是全體人民所關(guān)注的重點(diǎn)，我們應(yīng)該積極采取措施進(jìn)行保護(hù)并發(fā)揚(yáng)云南民族聲樂(lè)文化。