撰文=王一婷

《左傳注疏》中對(duì)“華夏”二字有明確的注解“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！弊詮闹芄贫Y作樂(lè)，以宗法制為紐帶，配套以相應(yīng)的禮樂(lè)文明制度后，中國(guó)歷代封建王朝對(duì)于服飾等級(jí)的重視程度都非常高。不同等級(jí)的人物按照不同的服飾等級(jí)來(lái)穿衣。這種章服制度構(gòu)成了禮樂(lè)制度中舉足輕重的一環(huán)。在正式場(chǎng)合中所著的服飾不僅起到標(biāo)識(shí)身份的作用，更重要的是可以約束人的行為，將封建統(tǒng)治者所希望大家遵守的禮法用更加多元且柔和的方式刻在天下人心中。與現(xiàn)代觀念不同，古人尤其重視頭部飾物，它們被稱為“首服”?；屎笞鳛橛忻饕淮钥梢赃_(dá)到的最高地位人物，她需要佩戴的鳳冠則更為豪華，當(dāng)然，其物理重量也不容小覷。

鳳冠之重

現(xiàn)存的皇后鳳冠實(shí)物非常之少，明代的就更少了，只有四頂。它們?nèi)砍鐾劣诿鞫?。分別屬于明萬(wàn)歷皇帝的兩任皇后——孝端皇后和孝靖皇后。

上世紀(jì)五十年代，在郭沫若、吳晗等人的建議下，人們對(duì)明定陵進(jìn)行了發(fā)掘，在這里，共出土鳳冠四件，分別為三龍二鳳冠、九龍九鳳冠、十二龍九鳳冠和六龍三鳳冠，孝端、孝靖兩位皇后各2頂。4頂鳳冠制作方法基本相同，冠均為漆竹胎，冠上皆嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠云、翠葉和博鬢，只是具體數(shù)量、重量不同。

四頂鳳冠背后的兩位女主人，是當(dāng)時(shí)最為尊貴的，但這兩位皇后的人生境遇也大不相同。

孝端皇后王氏是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的原配，為永年伯王偉之女。萬(wàn)歷六年，年僅十四歲的王氏被冊(cè)封為皇后，從此，穩(wěn)坐后位四十二年。史書(shū)對(duì)于王氏皇后贊譽(yù)有加，原因有二：一是她照顧皇子，孝敬太后；二是她對(duì)神宗皇帝寵幸鄭貴妃一事表現(xiàn)的頗為大度。由于孝端皇后未能生育嫡子，在萬(wàn)歷朝還爆發(fā)了著名的“爭(zhēng)國(guó)本”事件。

明朝是一個(gè)嚴(yán)格執(zhí)行嫡長(zhǎng)子繼承制的王朝，神宗在世時(shí)只有孝端一位皇后，這位皇后只育有一女而沒(méi)有皇子，于是大臣紛紛上書(shū)要求立庶長(zhǎng)子朱常洛為太子。明神宗寵愛(ài)鄭貴妃，想立她的兒子為太子，便以皇后尚年輕，日后還有誕育皇子的可能為由拖延立儲(chǔ)一事。萬(wàn)歷君臣因立儲(chǔ)一事僵持15年之久，最終以皇帝的妥協(xié)而告終。

國(guó)本之爭(zhēng)是萬(wàn)歷一朝最激烈復(fù)雜的政治事件，共逼退首輔四人，部級(jí)官員十余人，涉及中央及地方官員人數(shù)三百多位，其中一百多人被罷官、解職、發(fā)配、梃杖。黃仁宇認(rèn)為，萬(wàn)歷皇帝在立儲(chǔ)這件事上之所以這么強(qiáng)勢(shì)，是因?yàn)樗X(jué)得立太子和自己賞賜金銀給別人沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自己的私事。作為最高統(tǒng)治者，他的權(quán)利至高無(wú)上，絕不能受到別人的干涉。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，即使作為帝王，在立儲(chǔ)一事上，自己還要受到大臣的鉗制。

明 孝端皇后 九龍九鳳冠 出土于明定陵

明 孝靖皇后三龍兩鳳冠 出土于明定陵

萬(wàn)歷皇帝之所以遲遲不愿立長(zhǎng)子為太子還可能與朱常洛的身世有關(guān)。朱常洛的生母是慈寧宮的宮女，偶然得幸后便懷有身孕，皇帝對(duì)這位宮女并沒(méi)有太多的感情，直到顯懷后被李太后發(fā)現(xiàn)還不愿意給她名分。太后問(wèn)原因，神宗回答：“她只是個(gè)宮女”。這句話正戳李太后的心門(mén)：“別忘了你也是宮女生的。”萬(wàn)歷這才想起自己的生母也是宮女出身的，勉強(qiáng)封王宮女為恭妃。

王恭妃的待遇并不好，他的兒子朱常洛也不受重視，為了與大臣對(duì)抗，萬(wàn)歷皇帝一直不讓朱常洛讀書(shū)，最終雖然妥協(xié)，立朱常洛為太子，但王恭妃卻被幽禁在景陽(yáng)宮十多年。直到王恭妃將死，朱常洛才獲準(zhǔn)打開(kāi)景陽(yáng)宮的大門(mén)，此時(shí)王恭妃雙目失明，母子二人痛哭流涕。當(dāng)日酉時(shí)，王恭妃便氣絕身亡。

王恭妃一生坎坷、生活窘迫，生前并沒(méi)有受到太多的優(yōu)待。死后，萬(wàn)歷皇帝并未對(duì)她的葬禮盡心，直到朱常洛繼位后，才追封生母為皇后，但他在位僅僅月余便去世了，最終，王恭妃的孫子明熹宗追封她為“孝靖溫懿敬染貞慈參天齦圣皇太后”，將其遷往定陵，與萬(wàn)歷皇帝一同安葬。

欲戴王冠，必承其重。作為鳳冠的主人，孝端皇后按照封建要求，恪守本分，協(xié)助皇帝侍奉母后，愛(ài)護(hù)皇子，不能有妒忌的情緒；而孝靖皇后則一生凄苦，獨(dú)自承受風(fēng)雨。除卻后權(quán)的重量，鳳冠本身的物理重量也不容小覷。鳳冠上鑲嵌的珍珠、寶石的數(shù)量居多，最多的一頂上有寶石128塊，最少的95塊；珍珠最多5449顆，最少3426顆，各種材料堆積起來(lái)，鳳冠的重量就可想而知了，盡管為了減輕佩戴者的壓力，館胎用輕薄的竹子制成，但鳳冠的真實(shí)重量還是很大的，最重者2905克，最輕者2165克。三百五十年后，定陵地宮被打開(kāi)，人們?cè)诘貙m中找到了兩位皇后的四頂鳳冠，隨著這四頂鳳冠中一同帶來(lái)的還有明神宗的兩位皇后不一樣的人生故事。

鳳冠之美

明定陵出土的鳳冠精致絕倫。通看上去，點(diǎn)翠工藝精美絕倫，紅色的寶石，白色的珍珠隱藏，金龍遨游其上，帶給人很深的美的體驗(yàn)。

鳳凰作為女子頭飾的來(lái)源已久，先秦時(shí)期，以鳳為首服的情況在畫(huà)像、出土實(shí)物中屢見(jiàn)不鮮，在宋朝時(shí)鳳冠制度最終成型。它是貴族婦女在重要場(chǎng)合中佩戴的頭飾，用以顯示身份地位。元朝皇后不用鳳冠，而戴一種很高的“姑姑冠”，到了明朝，皇室重新制定鳳冠禮儀，以宋朝鳳冠制度為基礎(chǔ)，形成明朝鳳冠制度。

花絲與點(diǎn)翠工藝

洪武元年時(shí)期，百?gòu)U待興，為接續(xù)中原漢地的禮服制度，朝廷參考宋代的冠服制度擬定皇后冠服。禮服冠為九龍四鳳冠，配以袆衣；常服冠為雙鳳翊龍冠。明代冠服制度又于洪武二十四年制定皇后禮服冠為九龍四鳳冠，配以翟衣等，此后一直沿用。永樂(lè)三年，對(duì)冠服制度又做了詳細(xì)的規(guī)定?；屎蟪７殡p鳳翊龍冠、霞帔、大衫等；定禮服冠為翠龍九條、金鳳四只的九龍四鳳冠。正中有一條龍口銜大珠，下垂珠結(jié)；其余的龍均口銜珠滴，翠云四十，大、小珠花各十二，翠鈿十二，三博鬢等。

明定陵出土的鳳冠，為以上的史料提供了堅(jiān)實(shí)的佐證。兩位皇后各有兩頂鳳冠：一件禮服冠和一件常服冠。孝端皇后的禮服冠為九龍九鳳冠，常服冠為六龍三鳳冠；孝靖皇后的禮服冠為十二龍九鳳冠，常服冠為三龍兩鳳冠。根據(jù)測(cè)量，兩頂禮服冠的圈口一致，兩頂常服冠的圈口大小也是相同的。由此可以得出結(jié)論，皇后冠的制式大小。而孝端皇后為原配，孝靖皇后為死后追封，為了表示對(duì)原配皇后的尊重，在冠帽上的龍鳳裝飾做了區(qū)別。孝端皇后兩頂冠加起來(lái)共十五龍十二鳳，孝靖皇后共十五龍十一鳳。一般來(lái)說(shuō)，九龍九風(fēng)的鳳冠更加符合皇后的身份，而孝靖皇后的十二龍鳳冠則只是虛指。此外，在珠寶的用量上，孝靖皇后的也要少于孝端皇后的鳳冠。由此可見(jiàn)，明朝對(duì)于等級(jí)規(guī)定的嚴(yán)格。

四頂鳳冠在等級(jí)上有些許差別，但在工藝上卻是一樣的，金龍為花絲工藝，通體的藍(lán)色飾物為點(diǎn)翠。

花絲工藝又稱累絲工藝，若在花絲工藝基礎(chǔ)之上鑲嵌寶石，則稱為花絲鑲嵌工藝。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有花絲工藝的雛形，到了明代，這一工藝達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。由于用料之珍貴及工藝之繁復(fù)，歷史上花絲工藝制作的首飾都是皇家御用物品。這種工藝是將不同粗細(xì)的金屬素絲，例如金絲、銀絲搓制成各種帶花紋的絲，再經(jīng)過(guò)掐花、盤(pán)曲、填絲、堆累等手段制作，這一制作過(guò)程稱為花絲工藝?；ńz工藝的制作方法通?？梢詺w納為以下八個(gè)字：“掐、攢、編、堆、壘、織、填、焊”。鳳冠中的云龍簪和挑牌的造型是用花絲工藝制作的?；始一ńz工藝要求極高，要耗費(fèi)的人工成本也非常大，定陵鳳冠上有大量使用這種工藝制成的貴金屬裝飾品，皇家的尊貴奢華可見(jiàn)一斑。

另一種工藝就是點(diǎn)翠。鳳冠上通鋪的藍(lán)色飾物就是用點(diǎn)翠工藝制成的。從工藝角度來(lái)說(shuō)，點(diǎn)翠工藝是羽毛工藝及金屬工藝的完美結(jié)合。從名字就可以看出，點(diǎn)翠即是用翠鳥(niǎo)的羽毛來(lái)進(jìn)行裝點(diǎn)的一種工藝。翠，即翠鳥(niǎo)的羽毛。由于翠鳥(niǎo)羽毛的顏色鮮艷、閃閃發(fā)亮、綺麗奪目，因此而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

點(diǎn)翠的制作工藝較為復(fù)雜。制作時(shí)先將金片或者銀片按其設(shè)計(jì)的花形制作成一個(gè)底托，在其邊緣用金絲或銀絲沿著花形的邊緣焊上，成為一個(gè)槽。然后在中間凹槽部分將翠鳥(niǎo)的羽毛巧妙地粘貼在金屬底托上，形成吉祥精美的圖案，便可佩戴。有時(shí)還會(huì)在圖案之上鑲嵌珍珠、翡翠等珠寶玉石，將翠鳥(niǎo)羽毛的藍(lán)色作為底色，越發(fā)顯得典雅而高貴。點(diǎn)翠工藝使用的翠鳥(niǎo)羽毛，左右翅膀上各有十根，行內(nèi)人稱“大條”，尾部羽毛有八根，行內(nèi)人稱“尾條”，所以一只翠鳥(niǎo)身上一般僅僅只有大約二十八根羽毛可用，且病死的翠鳥(niǎo)羽毛，行業(yè)內(nèi)部的人稱“暗條”，色澤不好，制作高檔的首飾時(shí)不會(huì)選用這種羽毛。翠鳥(niǎo)的羽毛必須從活體翠鳥(niǎo)身上拔取，才能確保其顏色艷麗。翠鳥(niǎo)的羽毛在不同的光源下可以呈現(xiàn)出藍(lán)紫、湖色、深藏青等色彩，加之羽毛的自然紋理和幻彩光澤，使得整件作品富于變化、生動(dòng)活潑，再配上金邊，做成的首飾佩帶起來(lái)的效果更加富麗堂皇。

上圖：明 孝靖皇后九龍十二鳳冠

下圖：明 孝靖皇后三龍兩鳳冠

點(diǎn)翠雖不至于虐殺翠鳥(niǎo)，但取用翠鳥(niǎo)羽毛的過(guò)程卻非常殘忍血腥，被取過(guò)羽毛的翠鳥(niǎo)也會(huì)很快死亡。在清朝，由于點(diǎn)翠工藝的盛行，翠鳥(niǎo)的數(shù)量也大幅度下降，因此，我國(guó)將翠鳥(niǎo)列為國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，以翠鳥(niǎo)羽毛制作首飾，在現(xiàn)行的法律制度下，是違法的?，F(xiàn)在再做的點(diǎn)翠，大多是用染色的鵝毛或者孔雀羽毛進(jìn)行替代。

鳳冠上點(diǎn)綴的紅藍(lán)寶石數(shù)量眾多，中國(guó)境內(nèi)的寶石產(chǎn)量較少，鳳冠上所用紅藍(lán)寶石應(yīng)為東南亞進(jìn)口，在當(dāng)時(shí)是極為珍貴的。明代中國(guó)保持了朝貢貿(mào)易體系，東南亞小國(guó)們以進(jìn)貢的方式將這些寶石進(jìn)到朝廷，朝廷再賞賜它們其他物品。從經(jīng)濟(jì)角度看，朝貢貿(mào)易也許是一種“賠本買(mǎi)賣(mài)”，為了顯示中國(guó)作為“天朝上國(guó)”的氣度，中國(guó)給出的賞賜物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往要比進(jìn)貢得來(lái)的物品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要高。鳳冠上的紅藍(lán)寶石，體現(xiàn)的就是明朝中國(guó)作為朝貢體系中心大國(guó)的地位。

定陵鳳冠是珍貴的。它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出首飾的范疇。它代表了一個(gè)國(guó)家的輝煌，凝聚了幾代工匠的巧思更見(jiàn)證了兩位皇后的人生悲喜。珠光寶氣的背后，更是制度、文化還有人生。