摘 要：黃色為古代五正色之一，在宋代也是最尊貴的色彩之一。古代天文學(xué)認(rèn)為星相云氣的黃色為吉祥的征兆，祭祀地祇的主要禮器為黃色，眼眉間的喜色也被稱作黃色。宋代皇家喜歡用黃色器物或黃庭、黃鐘等黃色的象征，皇帝繼位常與黃袍有關(guān)，非正式場(chǎng)合下常穿淡黃袍。但黃色服裝在宋代并非皇帝的大禮服，更談不上專用?；始覜]有壟斷黃色，地方官府和民間都有黃色建筑，也可以使用黃色器物，官吏和軍隊(duì)中都有黃色制服，百姓同樣可以穿黃，唯特殊身份者不經(jīng)朝廷允許穿黃是非法的。經(jīng)過加工作防蠹處理的染黃紙，多被朝廷、官府用來發(fā)布公文而具有權(quán)威性，珍貴藏書多用黃紙。黃色染料大部分為野生，原料普遍，成本低廉，甚至可以直接染黃，是黃色服飾、黃色器物普遍的物質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：黃色;尚紅尊黃;宋代

中圖分類號(hào)：K244????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2021）08-0138-09

色彩是視覺傳達(dá)中的第一信息，溫暖明亮的黃色，為古代青、赤、白、黑、黃五正色之一，五行中屬土，為中央土地之色。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為中央之地的君主為黃帝，“黃帝中和之色，自然之姓，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也”①，遂為華夏始祖，是黃色崇拜的政治典型，也使黃色成為最早有政治意義的色彩，以黃色代表中央統(tǒng)治四方，強(qiáng)化了先民的色彩意識(shí)。人文始祖軒轅黃帝被以色彩命名，以黃色為尊，是唯一以色彩命名的帝王，意味著黃色就是文明開創(chuàng)的元素之一，是文明的象征之一。黃色擁有歷史的高貴性，具有其他任何色彩也無法比擬的優(yōu)勢(shì)。

宋代雖然是火德尚赤，但黃色以其特殊文化背景和象征性的色相，成為宋代最尊貴的色彩之一，政治色彩依然濃重。因“黃袍加身”的典故廣為人知，通常以為宋代皇帝壟斷了黃色，實(shí)屬想當(dāng)然的論斷，實(shí)際情況比較復(fù)雜。因未見史學(xué)界相關(guān)論述，因此，有必要對(duì)宋代黃色的種種情況及表現(xiàn)、作用，做一探討，以理解其微妙，辨明其功能，以利于深入細(xì)致地反映博大精深的傳統(tǒng)文化。

一、吉祥的黃色天象

古代天文學(xué)實(shí)質(zhì)上是政治學(xué)，表面上則是色彩學(xué)，星象云氣的顏色變化對(duì)應(yīng)著人間百態(tài)，征兆或兇或吉。在云氣變幻的種種顏色中，以黃色為吉祥。如：天柱五星，“云氣赤黃，君喜”;女御四星，“云氣化黃，為后宮有子喜”;陰德二星，“云氣入，黃，為喜”;天床六星，“云氣入，色黃，天子得美女，后宮喜有子”;太陽守一星，“云氣入，黃，為喜”;天一一星，“云氣犯，黃，君臣和”。②都預(yù)示著皇家有喜事來臨，甚至預(yù)兆戰(zhàn)爭(zhēng)的和解，如景德元年（1004）宋真宗北上親征，司天監(jiān)報(bào)告說：“日抱珥，黃氣充塞，宜不戰(zhàn)而卻，有和解之象?！雹鬯煊绣Y之盟。宋仁宗皇祐五年（1053）十月，測(cè)驗(yàn)渾儀所學(xué)生張承方等報(bào)告觀測(cè)情況及預(yù)示的事務(wù)時(shí)說：“百官于景靈宮習(xí)儀日，瞻見有淡黃云，占曰圣君有喜事。太廟習(xí)儀日，瞻見天道祥異，有赤黃暈不匝。巳時(shí)一刻后，左右有赤黃珥。占曰人主有喜事。又今月二十六日，瞻見祥異遍天，蒼白云間有日黃耀氣光明。占曰：圣君明德，則太陽顯耀。”④根據(jù)傳統(tǒng)的星象占卜，稟報(bào)阿諛皇帝的結(jié)論。

在宋代大型祭祀等典禮上，無不有黃色天象等伴隨，大中祥符元年（1008）正月乙丑，“黃帛曳左承天門南鴟尾上，守門卒涂榮吿，有司以聞。上召群臣拜迎于朝元殿啟封，號(hào)稱天書?！睂懺邳S帛上的天書下降，是宋真宗封禪活動(dòng)的開端。六月壬寅，“迎泰山天書于含芳園，云五色見，俄黃氣如鳳駐殿上”。十月庚戌，宋真宗登上泰山，“法駕臨山門，黃云覆輦，道經(jīng)險(xiǎn)峻，降輦步進(jìn)”，“辛亥，享昊天上帝于圜臺(tái)，陳天書于左，以太祖、太宗配。帝袞冕奠獻(xiàn)，慶云繞壇，月有黃光”，“命群臣享五方帝諸神于山下封祀壇，上下傳呼萬歲，振動(dòng)山谷。降谷口，日有冠戴，黃氣紛郁。壬子，禪社首，如封祀儀。紫氣下覆，黃光如星繞天書匣”。⑤始終渲染著黃色。封禪大禮中的器物也多黃色，如大中祥符六年詔：“西川納綾、羅、錦、鹿胎、透背，其裹絹并令內(nèi)藏入帳收數(shù)，送染院染黃，充封禪之用?！雹藁实v二年（1050），司天監(jiān)報(bào)告：宋仁宗行大禮時(shí)，“日未出前，東方有黃云，經(jīng)刻乃散。辰時(shí)一刻，日有赤黃輝氣，二刻上黃芒光盛，至三刻乃散。按占書曰：曰上有黃芒，人君福昌”⑦。黃色是天象中最吉祥的顏色，而且是主要針對(duì)皇帝而言。

這些所謂的黃色，理論上是天神所施，所以天神的出現(xiàn)自是離不開黃云。傳說沒有子嗣的馬默知登州時(shí)，上書制止了沙門島囚犯超過定額即淹死海中的舊制，挽救了許多生命，不久在昏夢(mèng)中“見一人乘空來，如世間所畫符使也，左右挾一男一女，至馬前大呼曰：‘我自東岳來，圣帝有命，奉天符，馬默本無嗣，以移沙門島罪人事，上帝特命賜男女各一人。遂置二童，乘黃云而去。馬驚起，與左右卒見黃云東去。后生男女二人”⑧。黃云是天神的載體。

在五行理論中，黃是中央土地之色，即大地的代表，所謂“天地玄黃”即天玄地黃，祭祀地祇的禮器即為黃色。如以黃琮禮地，“紹圣親祠北郊，儀注皇地祇以黃琮”。政和年間，禮地的兩圭均用黃色，“大宗伯以玉作六器，以禮天地四方，而云皆有牲幣，各放其器之色，牲幣自當(dāng)放玉之色，則圭之色，獨(dú)何以異于琮邪”，因而“兩圭用黃玉”。⑨合祭天地于明堂時(shí)，紡織品面罩等也全是黃色，按照皇祐詔令：“奉太祖、太宗以配。合用神位四位，元系御筆明金青字出，雕木縷金，五彩裝蓮花戲龍座，黃紗明金罩子，黃羅夾軟罩子，黃羅襯褥，朱紅漆腰摒套匣，黃羅夾帕。”⑩

因?yàn)辄S色表示喜慶，人們便將眼眉間的喜色稱作黃色。如梅堯臣言：“不言偃仰中園樂，還愛眉間喜色黃?！盵11]許綸詩云：“檐花細(xì)雨金鑾直，預(yù)卜為霖喜色黃?！盵12]方回也有詩云：“臨風(fēng)詩思誰能畫，想見津津喜色黃?！盵13]黃色給人輕快、輝煌、希望的色彩印象，就是喜色。傳說皇宮中培育的一種黃色菊花御愛，又名喜容，“開以九月末。一名笑靨，一名喜容。淡黃，千葉”[14]。黃色與喜笑顏開密切相關(guān)。

二、虛實(shí)的黃色器物

宋代的皇室尊崇黃色，喜歡用黃色象征和黃色器物。

象征性的黃，以黃庭、黃鐘為典型。呂大防對(duì)宋哲宗言：“前代人君雖在宮禁中，亦出輿入輦。祖宗皆步，自內(nèi)庭出御后殿，止欲涉歷黃庭，稍冒寒暑?！盵15]所謂黃庭并非黃色的庭院，而是指中央，“黃者﹐中央之色也;庭者﹐四方之中也。外指事，即天中﹑人中﹑地中;內(nèi)指事，即腦中﹑心中﹑脾中﹐故曰黃庭”[16]?；蕦m即中央之地。黃鐘是古代打擊樂器和十二律中的第一律，并非黃色的鐘，黃鐘大呂一詞形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。黃鐘聲調(diào)最宏大響亮，在宮、商、角、徵、羽五音之中，宮屬于中央黃鐘?！敖袷婍?，一以黃鐘為率，與古為異?！盵17]“黃鐘者，樂所自出，而景鐘又黃鐘之本，故為樂之祖，惟天子郊祀上帝則用之，自齋宮詣壇則擊之，以召至陽之氣?！盵18]這兩例的黃，都是位居中央尊位的意思。

皇宮以及官府的建筑，多有黃字開頭的別稱。如：“天子曰黃闥，三公曰黃閣，給事舍人曰黃扉，太守曰黃堂。凡天子禁門曰黃闥，以中人主之，故號(hào)曰黃門令，秦、漢有給事黃門之職是也。天子之與三公，禮秩相亞，故黃其閣以示謙。”[19]在《易經(jīng)》卦辭中，陳摶解釋道：“黃字亦可以為黃甲、黃門、黃榜、黃堂、黃屋?！盵20]都與官府有關(guān)。

皇宮的屋頂使用黃色琉璃瓦，宋徽宗所畫的《瑞鶴圖》是紀(jì)實(shí)圖像，宮殿頂即是黃瓦。黃屋指帝王專用的黃繒車蓋，宋代皇帝“親郊則乘之”的玉輅，“其制：箱上置平盤、黃屋”[21]，也代指帝王所居宮室，甚至是皇帝的代稱，晁說之詩云：“黃屋在揚(yáng)州，江山被恩幸?！盵22]即指流亡到揚(yáng)州的宋高宗。

皇宮中的“御椅子”有黃色的[23]，陳設(shè)的絲織品也以黃色為主，秘閣中供奉御書石刻的室內(nèi)，“門設(shè)朱漆欄黃絹額”，右文殿內(nèi)“太上御書金字‘右文之殿，牌前設(shè)朱漆隔黃羅簾，中設(shè)御座、御案、腳踏、黃羅帕褥”[24]。宮內(nèi)的臥具也以黃色為主，如宋仁宗床上鋪蓋的是“黃綢衾，兩府入對(duì)內(nèi)殿，宮人嫌臥衾舊敝，遽取新易之，亦黃也。上曰：‘今則亦自難得，朕所服用，皆黃素羅衾褥，祖宗以來如此。折彥質(zhì)曰：‘此正陛下之家法也”[25]。宋仁宗還表白：“朕內(nèi)寢多以黃布為茵褥?！盵26]布褥綢被，都是黃色。后妃相同，宋仁宗的溫成皇后“宮中故物”，即有“黃絹緣席，黃隔織褥”。[27]質(zhì)地比宋仁宗高級(jí)，顏色一樣。黃色被褥上升到祖宗家法的高度，宋代歷朝皆當(dāng)如此。

宋代皇帝的儀仗，大駕鹵簿外，還有一種黃麾仗。元豐二年（1079）詳定正旦御殿儀注所言：“案唐《開元禮》，冬至朝會(huì)及皇太子受冊(cè)、加元服、冊(cè)命諸王大臣、朝燕蕃國，皆用黃麾仗?！币蚨?guī)定：“正旦御殿，合用黃麾仗。”[28]增加了黃麾仗的使用場(chǎng)所，其特色顯然是其中黃色的旗幟和車輿裝飾品。

皇帝出行的儀仗物傘蓋是黃傘，其他人不得使用黃傘，即便是神像也不允許使用。政和八年（1118）詔令：“民庶享神，不得造紅黃傘、扇及彩繪，以為祀神之物。宣和初，又詔諸路奉天神，許用紅黃傘、扇，余祠廟并禁。”[29]除了天神以外，其他任何神祇也不得享用黃傘，等級(jí)森嚴(yán)。

黃色的旗幟，也是皇帝專屬。宋真宗親征到澶淵北城，“張黃龍旂，諸軍皆呼萬歲，聲聞數(shù)十里，氣勢(shì)百倍，敵相視益怖駭”[30]。宋軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到黃龍旗，就知道皇帝駕到。宋神宗熙河之役時(shí)，宦官李憲奉命救援河州，“先是，朝廷出黃旗書敕諭將士。于是憲晨起帳中，張以示眾曰：‘此旗，天子所賜也，視此以戰(zhàn)，帝實(shí)臨之”[31]。以代表皇帝的黃旗為激勵(lì)。靖康時(shí)，“聞金人欲捕內(nèi)官，又詔內(nèi)官不許上城，傳宣者以黃旗號(hào)”[32]。臨時(shí)派遣的傳達(dá)皇帝命令者，手持黃旗為號(hào)。南宋時(shí)，有“巨舶載海物，揭黃旗于上，每曰進(jìn)御，而私售自若”[33]，假冒皇家的黃旗以狐假虎威并逃稅。還有冒用黃旗逃避檢查的，“率用大舟，載鹽雜販禁物，植以黃旗，所過關(guān)津，皆莫敢問，往往得志”[34]。黃旗的神圣性不容置疑，乃至成為皇帝的象征，“陰虹當(dāng)天變白晝，中原化作羊犬區(qū)。黃旗悠悠渡江漢，百僚竄伏天一隅”[35]，即指建炎南渡。

盛放、覆蓋與皇帝相關(guān)物品的容器和紡織品，多是黃色。如“藝祖受命之三年，密鐫一碑，立于太廟寢殿之夾室，謂之誓碑。用銷金黃幔蔽之，門鑰封閉甚嚴(yán)”[36]。誓碑由黃幔遮蔽?；实叟e行刈麥儀時(shí)，收獲的麥粒“以黃絹袋封貯，置于腰舁，覆以黃帕”[37]。緊急情況下的手書詔令則用黃絹，如靖康元年（1126）閏十一月，宋欽宗“遂命取黃絹，御書賜（聶）昌”[38]。數(shù)天后又發(fā)出“宸翰黃絹三寸，云：‘檄書到日，康王充兵馬大元帥”，“王捧詔嗚咽，望闕拜恩，軍民感動(dòng)”。[39]皇帝的詔令也被稱之為黃榜，如建炎三年（1129）“黃榜幸浙西迎敵詔，士民讀之，有流涕者”[40]。

但是，以上情況并不意味著皇帝壟斷了黃色的使用權(quán)。例如，皇宮以外，地方上也有黃色建筑，蘇軾在徐州即建有黃樓，“黃樓者，城東門樓也。宋熙寧十年河決，蘇軾為守，每先事堤防，卒全徐城。明年元豐正月，朝廷下詔獎(jiǎng)諭。乃即城東門起大樓，樓成，堊以黃土，取克水之義”[41]。很快成為名樓。貧窮的農(nóng)家也用黃瓦，南宋士人張侃有詩記載其老家道：“短茅黃瓦排門戶，祖父從來在此住。不思城市好風(fēng)光，只要秋成有分?jǐn)?shù)?！盵42]是黃瓦與茅草混建的農(nóng)舍。至于建筑粉刷所使用的顏色，除《營造法式》中明確規(guī)定的用赤白色之外，也可以粉刷土黃色，“若刷土黃者，制度并同。唯以土黃代土朱用之”[43]。

地方官府和民間百姓，都不忌用黃色。景祐元年（1034）有詔民間，“凡器用毋得表里朱漆、金漆”[44]，明文規(guī)定不準(zhǔn)使用黃漆。實(shí)際上并沒有起到多大作用，無論民間還是官方，家具依然多用黃漆。如王珪送給歐陽修“金漆書案”，“不獨(dú)可置筆研，兼可以列盤肴也”。[45]黃庭堅(jiān)曾寫信給朋友索要黃漆棋盤，“有好棋盤乞一面，若只是摺疊者亦佳，但要金漆面明快耳”[46]。東南地區(qū)黃色器物的使用尤為普遍，如“杭人素輕夸，好美潔，家有百千，必以太半飾門窗、具什器”。災(zāi)荒年間“鬻之亦不能售，多斧之為薪，列賣于市，往往是金漆薪”，即黃漆家具。[47]泉、福二州，“婦人轎子，則用金漆，雇婦人以荷”[48]。嚴(yán)州城的茶肆，“其門戶金漆雅潔”，士大夫還使用“金漆”柬版寄書信。[49]宋徽宗時(shí)官辦的居養(yǎng)院中，多有黃漆器用，“冬為火室給炭，夏為涼棚，什器飾以金漆”[50]。民間甚至墓葬中也享用黃漆，如河南新安縣梁莊北宋壁畫墓中，東壁畫面為右側(cè)置黃色方桌一張，西壁畫面為女主人座前置一黃色方桌。[51]這些史實(shí)說明黃色器用的全面放開。

與紅旗一樣，地方官和軍隊(duì)也可以使用黃旗。范成大詩云：“竹籬茅舍作晚市，青蓋黃旗稱使君。”[52]黃旗與青蓋，是州郡長(zhǎng)官儀仗的標(biāo)志。南宋時(shí)東南地區(qū)官府派人“沿海招安作過之人，仍赍本府黃旗一面，上書‘江淮都督相公，招安在海作過人船”[53]。則黃旗又代表著官府的權(quán)威。軍中五色旗幟，為統(tǒng)帥指揮所用，如行軍時(shí)“前平原大澤，無他患害，舉黃旗”，“厭水以黃旗”。[54]黃旗是平安的標(biāo)識(shí)。宋高宗一次“駕過中竺，有卒執(zhí)黃旗道左，即岳侯破賊虢州寄治盧氏縣捷奏也。至上竺，黃旗進(jìn)入，岳遣將王貴、郝政、董先引兵破之，獲糧十五萬斛”[55]。此兵執(zhí)黃旗，是岳飛部隊(duì)向皇帝報(bào)告軍情的通用標(biāo)志，皇帝及其他人一看就明白。

三、詭異的黃色服裝

宋代黃色的使用在服色上表現(xiàn)得最有代表性，而且也最為復(fù)雜。

班固說：“黃者，中之色，君之服也?！盵56]實(shí)際上并非如此，帝王服黃從隋文帝才開始[57]，而且無論帝王、官員還是平民百姓，長(zhǎng)期以來都可以穿黃色服飾，“隋代帝王貴臣，多服黃文綾袍，烏紗帽，九環(huán)帶，烏皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黃袍，出入殿省，天子朝服亦如之，惟帶加十三環(huán)以為差異，蓋取于便事”。唐代沿襲隋朝制度，唐高祖武德初，“因隋舊制，天子宴服，亦名常服，唯以黃袍及衫，后漸用赤黃，遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”?；实壑饾u與臣民拉開色彩差異，服用赤黃，并禁止民眾服飾有赤黃之色，而“流外及庶人服、絁、布，其色通用黃”。唐太宗制定了品官服色，“雖有令，仍許通著黃”。一直到了唐高宗時(shí)，“始一切不許著黃”。[58]企圖將黃色服飾壟斷為皇家專用，實(shí)際上落實(shí)得極其有限。

趙匡胤陳橋兵變之際，“或以黃袍加太祖身，且羅拜庭下稱萬歲”[59]。黃袍加身，創(chuàng)立北宋王朝?！氨漆尡鴻?quán)”時(shí)，趙匡胤對(duì)高級(jí)將領(lǐng)們袒露心事：“汝曹雖無異心，其如麾下之人欲富貴者，一旦以黃袍加汝之身，汝雖欲不為，其可得乎？”[60]黃袍就是皇袍，披上黃袍就是皇帝，也即宋朝因循了隋唐制度，“宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞸，大宴則服之。又有赭黃、淡黃袍，紅衫袍，常朝則服之”[61]。黃袍與紅袍共同成為日常上朝的服飾。但“黃袍加身”的傳奇性擴(kuò)大了黃袍的危害性，“黃袍”或“黃衣”被視為皇帝權(quán)位的象征，赭黃甚至成為皇帝的代稱，“赭黃高拱玉霄間，金殿祥麟九色班”[62]。遂使黃袍在一定程度上成為皇帝的專用服裝和象征。

此后，宋代皇帝繼位常與黃袍有關(guān)。宋神宗彌留之際，皇太后高氏即密令梁惟簡(jiǎn)：“令汝婦制一黃袍，十歲兒可衣者，密懷以來?！薄吧w為上倉猝踐阼之備。”[63]宋哲宗繼位時(shí)穿著黃袍，有的史料記載是黃背子，“神宗疾大漸，太母諭梁惟簡(jiǎn)曰：‘令你新婦作一領(lǐng)黃背子，十來歲孩兒著得者。不得令人知。次日，惟簡(jiǎn)袖進(jìn)。哲宗繼位柩前，衣此背子也”[64]。所謂背子，是直領(lǐng)對(duì)襟、兩側(cè)從腋下起不縫合的簡(jiǎn)單外衣，多罩在其他衣服外，也即皇帝繼位時(shí)的穿著，不在于服裝樣式，關(guān)鍵是顏色。紹熙四年（1193）宋光宗退位內(nèi)禪，皇太后主持太子繼位，“屢以黃袍加圣躬，上屢卻之”，“上被黃袍，卻去不坐，公率同列再拜稱賀”。[65]宋寧宗繼位時(shí)也穿黃袍。

在日常場(chǎng)合，皇帝穿淡黃袍、衫，又稱淺黃袍、衫。宋仁宗在為莊獻(xiàn)明肅皇太后服喪時(shí)，“服素紗幞頭、淡黃衫”[66]。為保慶皇太后服喪，同樣“御素紗巾幞、淺黃袍、黑革帶。竢虞主祔奉慈廟，始復(fù)常服”[67]。靖康二年（1127）四月康王趙構(gòu)在濟(jì)州時(shí)，軍民要求他在當(dāng)?shù)乩^位，宗室趙仲琮等數(shù)人認(rèn)為，康王“不當(dāng)即位，當(dāng)著淡黃衣，稱制，不改元，下書誥四方”。耿南仲等大臣持不同意見：“何淡衣稱制，以取天下之疑，生天下之謀乎？”為避免不明不白、節(jié)外生枝，決定一步到位，繼位于南都。[68]在此，淡黃衣雖非正式黃袍，但已可以稱制，等同于稱帝前的過渡。宋高宗在紫宸殿接見金國賀正旦使時(shí)，“服淡黃袍，不設(shè)仗”[69]，也非正式禮儀。雖說皇袍有赭黃、淡黃之分，如上所言，實(shí)際上史籍記載的多是淡黃袍，原因如高承所言：“今俗又以天子常服淺黃為赭黃也?！盵70]文學(xué)作品中之所以通常作“赭黃”，是詩文美化的需要。

那么，是否像有論者認(rèn)為的那樣，“自此黃色成為皇帝的專用服色”[71]呢？不是。

宋代皇帝的正式服裝共有七套：“天子之服，一曰大裘冕，二曰袞冕，三曰通天冠、絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝會(huì)、親耕及視事、燕居之服也，七曰御閱服，天子之戎服也。中興之后則有之。”[72]黃色袍衫是宋代皇帝的常服，即“六曰窄袍”，僅是七分之一。故宮博物院藏傳世的宋代皇帝畫像中，唯宋太祖、宋太宗穿著淡黃袍，其他全是紅袍?？梢娝未实鄄⒎侵淮S色服裝，連正式的大禮服也不是，更談不上專用。

那么，皇帝以外的其他臣民，是否禁止黃服呢？問題的復(fù)雜性就在于此。

首先要申明的是，特殊身份者不經(jīng)朝廷允許穿黃是非法的。建炎三年（1129），蘄州兵馬鈐轄韓世清，在軍情危機(jī)之際有意另立宗室為帝，“世清聞金人渡江，是日，將吏會(huì)于州治。世清有酒意，即取黃衣被兵馬鈐轄趙令脧于東廳，俾令脧即皇帝位。令脧號(hào)呼不聽，褫其黃衣”[73]。在此非常之際，黃衣的象征性極強(qiáng)，醉酒軍官的胡來，趙令脧自是不敢當(dāng)。叛亂者想當(dāng)皇帝，也穿黃衣，如宋仁宗時(shí)的兵變首領(lǐng)王倫，“賊殺主將，自置官稱，著黃衣，改年號(hào)”[74]。而趙州兵馬監(jiān)押曹汭，因“被酒衣黃衣，令人呼萬歲，杖死”[75]，在這里，黃袍是皇帝的標(biāo)配，凡染指者嚴(yán)懲不貸。社會(huì)上的敬神活動(dòng)，為了顯示神祇威嚴(yán)高貴，多按皇帝規(guī)格用黃色服飾裝扮神像。如南宋四川“所事之神，則被之以黃衣、赭袍，奉之以龍床、黃傘”，地方官呼吁朝廷禁止，[76]一是擔(dān)憂聚眾惹事，二是維護(hù)黃色的權(quán)威。另有江西余干人組織社火隊(duì)伍迎五圣神，仿照皇帝迎神的依仗，“又裝一人，儼然赭袍坐于輦上。后州郡因訴詞，取社首數(shù)十人囚死之”[77]。所謂赭袍，即赭黃袍，此案因政治嫌疑致數(shù)十人死亡。故而在人們的意識(shí)中，會(huì)有“黃衣非土庶所服”的疑慮，[78]這與唐代前期大不一樣。最明亮平和的黃色，卻有著其他色彩所沒有的極大誘惑和危險(xiǎn)。

宋代臣民是否都不能穿黃色服飾呢？更不是。

在統(tǒng)治集團(tuán)的隊(duì)伍中，有不少人以黃衣為制服，甚至用“黃衣”為代稱。如“黃衣選人”，即蔭補(bǔ)的太廟、郊社齋郎，為無品官。[79]乾德二年（964），詔設(shè)賢良方正、能直言極諫等科，“繼今不限內(nèi)外職官、前資見任、黃衣布衣，并許詣闕投牒自薦，朕當(dāng)親試焉”[80]。這些人是否因穿黃衣得名呢？太平興國六年（981），宋太宗令“內(nèi)侍省細(xì)仗內(nèi)先衣黃者并衣碧，吏部黃衣選人改為白衣選人”[81]。可見此前這兩部分人都穿黃衣，此時(shí)禁止，改為它色。漢唐以來宦官多穿黃衣，宋寧宗“宮中動(dòng)卻呵衛(wèi)，黃衣至不之避”[82]，則是宮中仍有黃衣宦官。新及第進(jìn)士甲科者，皇帝甚至親賜淡黃衣，“先是進(jìn)士賜袍笏，例于廷下脫白服綠”。元祐年間，新科榜眼陳軒唱名上殿時(shí)服裝破爛不堪，“衣如懸鶉，上解黃衣賜之。至今賜袍笏有淡黃衣，自軒始”。[83]皇帝把正穿著的淡黃衣脫下賜給他，此后竟成慣例，賞賜所有及第者淡黃衣，雙方都無疑慮。

軍隊(duì)中有部分士兵穿著黃色軍服。如招募的新兵服裝，就是黃布衫。南宋后期建康府作院即曾制作“招軍黃布衫五千四百一領(lǐng)”[84]。靖康年間，金兵圍城，東京城內(nèi)外缺少軍兵，“京城四壁共十萬人，黃人黃旗滿市。時(shí)應(yīng)募者多庸丐，殊無斗志”[85]?？芍^十萬人多是臨時(shí)招募的市井之人，身穿黃衣。更多穿黃衣的是地位低下的吏卒，一般指出外勤或?qū)ｉT跑腿傳送指令的吏卒。如范純?nèi)试疲骸包S衣健卒肩乘壸，口傳好語無緘書?！盵86]是傳達(dá)口信的“傳令兵”。度正曾向轉(zhuǎn)運(yùn)使抱怨：“獨(dú)聞以百姓所出夫錢之緩，專差十?dāng)?shù)輩黃衣下諸郡督之。”“似誠不必黃衣四出，然后使之趨令也?！盵87]黃衣是催促百姓繳稅的吏卒?！兑膱?jiān)志》中數(shù)十處提到黃衣吏卒，如“黃衣急足”“黃衣走卒”[88]等。一些服雜役的士兵也穿黃衣?！稏|京夢(mèng)華錄》載諸軍為皇帝表演百戲，其中“有黃衣老兵，謂之黃院子，數(shù)輩執(zhí)小繡龍旗前導(dǎo)，宮監(jiān)馬騎百余，謂之妙法院女童”[89]。

還有更龐大的專業(yè)人群——僧道，多穿黃色服飾。如僧人，“今天下皆謂黃袍為觀音衲也”[90]。衲衣即僧衣，觀音衲是黃袍的別稱。道士也普遍穿黃帔、黃裙、黃褐，戴黃冠，社會(huì)上竟以黃冠指代道士。

民間百姓也普遍穿黃色衣服。南宋陳昉指出：“國朝之令，非婦女小兒不許衣純紅黃。唐制庶人服黃，系銅鐵帶。非庶人不服黃，與本朝之制不同。岳陽有呂洞賓像，烏帽、革帶、麻履而服黃袍。或云御賜服，非也，其庶人之服乎?！盵91]所言信息有三：其一，唐朝百姓普遍穿黃衣;其二，宋代婦女兒童可以穿純紅、純黃色的服裝，成年男子不可;其三，宋代限制的只是與皇袍相似的“純黃”，其他黃衣并不限制。黃色是色彩中最敏感的一種，稍加其他色彩，其色相和色性即發(fā)生較大變化，所以有眾多黃色供不同階層的人穿著。至于天然黃絹，更是任意穿著，“關(guān)中養(yǎng)蠶，率是黃絲，故居民夏服多以黃縑為之”[92]。黃縑的天然性，決定了其服用的普遍性和合法性。如此，則不分男女老少都可穿黃衣。

總之，宋代民間的黃衣無辜，唯在特殊時(shí)間、特殊地點(diǎn)有僭位意圖的穿黃衣者有罪，所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”。與紅色一樣，宋代的黃色也是貴賤共享。

四、貴重的黃色紙張

古代紙張除了素白色以外，另有各色彩紙，尤以四川箋紙為突出。但唯黃紙具有政治權(quán)威，即凡是皇帝和官府的正式詔令文告，都用黃紙。

溯其源頭，早在曹魏時(shí)已用黃紙作制詔[93]。但宋人認(rèn)為正式開始于唐朝，“《日歷》貞觀十年十月，詔始用黃麻紙寫詔敕。又曰：上元三年閏三月戊子敕：‘制敕施行既為永式，比用白紙多有蟲蠹，自今已后，尚書省頒下諸司及州下縣，宜并用黃紙”[94]。所謂黃麻紙，就是用蕓香科植物黃蘗汁染制麻紙而成，目的是防止蟲蠹，可以長(zhǎng)久保存。先是詔敕，繼之其他上級(jí)機(jī)關(guān)的下行文件，如中央政府對(duì)所屬各機(jī)關(guān)、州對(duì)縣的行文，也皆用黃紙。宋代依然沿襲，朝廷文件多用黃紙。實(shí)行三省六部新官制后，宋神宗有詔令規(guī)定：“中書省面奉宣旨事，別以黃紙書，中書令、侍郎、舍人宣奉行訖，錄送門下省為畫黃;受批降若覆請(qǐng)得旨，及入熟狀得畫事，別以黃紙亦書，宣奉行訖，錄送門下省為錄黃?！薄伴T下省被受錄黃、畫黃、錄白、畫旨，皆留為底，詳校無舛，繳奏得畫，以黃紙書，侍中、侍郎、給事中省審讀訖，錄送尚書省施行?！盵95]中書省官員面見皇帝得到旨令后，記在黃紙上，送到門下省留底備案，再由其用黃紙書寫審讀，交尚書省執(zhí)行?！叭〔⒔ㄕ?，自以大事出門下，其次出中書，又其次出尚書，皆以黃牒付外，眾以為當(dāng)然。”[96]中樞機(jī)構(gòu)三省下發(fā)的文件都用黃紙，稱黃牒。

民眾應(yīng)詔上書，大臣初審后，將質(zhì)量高的文字摘要抄在黃紙上進(jìn)呈給皇帝。司馬光對(duì)宋哲宗言：“陛下近詔天下臣民皆得上封事，言朝政闕失、民間疾苦，仍降出令臣與執(zhí)政看詳?！薄捌淇扇≌咭延命S紙簽出，進(jìn)入訖。伏乞陛下取簽出者，更賜詳覽或留置左右，以備規(guī)戒;或降付有司，商議施行?！盵97]之所以用黃紙，一是表示對(duì)皇帝的尊重，二是醒目。

特殊情況下，黃紙本身如同靈符一般代表皇權(quán)。宋徽宗時(shí)，朱勔父子打著為皇帝辦事的旗號(hào)，大肆搜刮財(cái)物，“所貢物色，盡取于民，四散遣人，盡行搜括。士庶之家一花一石，墳?zāi)怪弦凰梢粬啵m用黃紙緘題，以充進(jìn)貢”[98]。黃紙的權(quán)威性、象征性如同虎皮，貼上就被占有。

宣和元年（1119）刑部尚書宇文粹中進(jìn)對(duì)時(shí)，指出：“如放欠負(fù)一事，自來朝廷黃紙放，監(jiān)司白紙催?！彼位兆谡f：“白紙催，正做得抗敕，待令覺察，編置監(jiān)司數(shù)人便可止絕，令百姓受實(shí)惠?！盵99]朝廷黃色的正式文件蠲免百姓負(fù)欠的賦稅，但轉(zhuǎn)運(yùn)司窘于財(cái)政危機(jī)，又不敢公然用黃紙頒布文件，便用白紙私自行文催促繳納，實(shí)屬違抗詔旨。

科舉進(jìn)士及第者的名單用黃紙書寫，故名黃甲，“黃甲者，黃紙榜之甲乙丙丁戊五科之次也”[100]。即正奏名五甲進(jìn)士及第榜，遂成為金榜題名的代稱。臺(tái)州城內(nèi)有黃甲巷，因天圣年間，“以丞廳小吏王玨發(fā)憤讀書，同兄琥登科，故名”[101]，以紀(jì)念兄弟二人奮發(fā)圖強(qiáng)，榮登科第。黃甲又稱黃榜，蘇軾在一封書信中打聽科舉事宜云：“不見黃榜，未敢馳賀，想必高捷也?！盵102]明清時(shí)期則稱金榜。

貴重書籍以及佛教經(jīng)書，通常都用黃紙印寫，故而凡印經(jīng)書前，須先染紙。宋孝宗時(shí)常熟有人夢(mèng)見已故父親告誡道：“我被天符為福山岳廟土地，方交承之始，闔府官僚當(dāng)有私覿，禮不可廢。吾東書院黑廚內(nèi)藏佳紙數(shù)千張，可盡付外染黃，印造大梵隱語，敬焚之，毋忽吾戒。”[103]日僧成尋一行準(zhǔn)備回國時(shí)，在開封要印一批佛經(jīng)帶走，“今染紙間也，十四、五日可出來者”[104]。朝廷藏書當(dāng)然也用黃紙。嘉祐四年（1059）朝廷設(shè)置館閣編定書籍官，將館閣藏書“別用黃紙印寫正本，以防蠹?。ㄎ鯇幇四甓滤娜眨幮Ｋ酿^書畢）”[105]，歷時(shí)十六年更新了全部書籍。元祐年間秘書省又專設(shè)校對(duì)黃本書籍的官員，“校對(duì)黃本始此”[106]。黃本書之精良貴重可知。

經(jīng)過加工作防蠹處理的黃紙，因成本高而貴重，因耐久而受歡迎，因多為朝廷官府使用而神圣權(quán)威。政治上利用其顏色，技術(shù)上則利用其可以延長(zhǎng)使用時(shí)間。至少可以說黃紙?jiān)跁幕４媾c傳播方面，起到了很大作用，而且避免了白紙的刺目，可長(zhǎng)時(shí)間閱讀而不倦。

五、便宜的黃色顏料

宋代植物類有機(jī)黃色顏料種類眾多，性能良好，為黃色紙張、黃色器物的制造提供了便利。試舉主要者如下。

黃梔，是茜草科梔子屬灌木的果實(shí)，“巵，可染黃。其華實(shí)皆可觀，花白而甚香，五月間極繁茂”，“經(jīng)霜取之以染，故染字從‘木”，“漢世千畝巵茜，此其人與千戶侯等。巵茜千石，亦比千乘之家”。[107]從中提取的梔子黃色素作天然著色劑，著色力強(qiáng)，顏色鮮艷，具有耐光、耐熱、耐酸堿性、無異味等特點(diǎn)，可廣泛應(yīng)用于紡織品以及糕點(diǎn)、糖果、飲料等食品的著色上，自古以來就是大規(guī)模種植的重要染黃作物，宋代依舊，“梔子生南陽川谷，今南方及西蜀州郡皆有之”，“今皆入染用，于藥甚稀”，“南方人競(jìng)種以售利”。[108]南方地區(qū)普遍商業(yè)化種植以盈利。

欒花，欒樹是無患子科欒樹屬落葉喬木，“生漢中川谷，今南方及都下園圃中或有之”，“五月、六月花可收”，“花以染黃色，甚鮮好”。[109]其花可作黃色染料，色澤十分鮮艷。

藎草，一年生細(xì)弱草本植物，汁液可作黃色染料，“可以染黃作金色”，“生平澤溪澗之側(cè)，荊襄人煮以染黃色，極鮮好”。[110]是非常優(yōu)質(zhì)的黃色染料。

山礬，山礬科山礬屬喬木，“江湖南野中，有一種小白花，木高數(shù)尺，春開極香，野人謂之鄭花”，“野人采鄭花葉以染黃，不借礬而成色，故名山礬”。[111]原名鄭花，黃庭堅(jiān)改名山礬，其優(yōu)勢(shì)在于可不經(jīng)媒介直接染黃，省工省料。

黃蘗，又名黃柏，為蕓香科植物，“枝可剉以染黃，生山石間”[112]。提取物有抗病原微生物及原蟲、抗菌作用，故多用于染紙防蛀，且保存期長(zhǎng)久。

藤黃，藤黃科藤黃屬植物，“出鄂、岳等州諸山崖”，“畫家及丹灶家并時(shí)用之”。[113]畫家除了做黃色顏料外，點(diǎn)睛更妙，“要須先圈定目睛，填以藤黃，夾墨于藤黃中，以佳墨濃加一點(diǎn)作瞳子。然須要參差不齊，方成瞳子，又不可塊然。此妙法也”[114]。烏黑的眼珠加些藤黃，方才有神。建筑彩繪也常用之，“或用藤黃汁罩加華文緣道等狹小，或在高遠(yuǎn)處，即不用三青等及，深色壓罩，凡染赤黃，先布粉地，次以朱華合粉壓暈，次用藤黃通罩”[115]。程序復(fù)雜。

槐花，槐樹在北方各地普遍栽培，槐花可直接染黃，不經(jīng)媒介。宋真宗建造玉清昭應(yīng)宮時(shí)，調(diào)集全國各地優(yōu)質(zhì)建材，其色彩中就有“廣州之藤黃，孟、澤之槐花”[116]，意味著孟州、懷州的槐花最適宜染黃。

郁金，姜黃屬植物，“生蜀地及西成”，“今廣南、江西州郡亦有之，然不及蜀中者佳”，“人將染婦人衣，最鮮明，然不奈日炙，染成衣則微有郁金之氣”。[117]所染為鮮亮的黃色，只是不耐日曬，殘留有原植物的氣味。

黃屑，檀樹的一種，“從西南來者，并作屑，染黃用之，樹如檀”[118]。使用方式與黃蘗接近，從木屑中提取色素。

黃漆，天然黃漆來自闊葉喬木黃漆樹，出漆色黃如金，故又美之曰金漆，產(chǎn)地集中在東南。如兩浙臺(tái)州有黃漆樹，“其木似樗，延蔓成林。種法：以根之欲老者為苗，每根折為三四，長(zhǎng)數(shù)寸許，先布于地。一年而發(fā)，則分而植之，其種欲疎不欲密，二年而成，五年而收。收時(shí)，每截竹管，銳其首，以刃先斫木寸余，入管。舊傳東鎮(zhèn)山產(chǎn)之，以色黃，故曰金漆云”[119]。作為地方特產(chǎn)，宋神宗時(shí)每年進(jìn)貢金漆三十斤。[120]北方地區(qū)所用的黃漆依賴東南，紹興初期，金人“于沿海州縣，置通貨場(chǎng)，以市金漆、皮革、羽毛之可為戎器者，以厚直償之，所積甚眾”[121]，高價(jià)購買南宋的金漆等物品。宋朝還從高麗進(jìn)口黃漆，“羅州道出白附子、黃漆，皆土貢也”[122]。高麗的黃漆樹分布于南部沿海和島嶼，以濟(jì)州島最多。

礦物類無機(jī)黃色顏料，主要有雌黃、黃土等。建造玉清昭應(yīng)宮時(shí)調(diào)集的全國優(yōu)質(zhì)建材中，就有“秦、階之雌黃”與“信州之黃土”。[123]雌黃是檸檬黃色的單斜晶系礦石，條痕呈鮮黃色，研磨后作為清晰、明亮的黃色顏料用于繪畫。更廣泛的用途是當(dāng)作最佳的文字涂改液，如沈括所言：“館閣新書凈本有誤書處，以雌黃涂之。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉涂之則字不沒，涂數(shù)遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之‘鉛黃，蓋用之有素矣?！盵124]王欽臣也指出：“雌黃為墨，校書甚良，飛研極細(xì)堅(jiān)，膠揉為挺，無油甆器中磨，加以少藤黃，尤佳?！盵125]其形狀及使用與墨相同。另有黃土、黃丹，一般用于建筑涂料及繪制。

黃色顏料尤其是染料，除了黃梔以外均為野生，成本低廉，甚至可以直接染黃，是黃色服飾、器物在宋代被普遍使用的物質(zhì)基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

宋代既尚紅，又尊黃，黃色與紅色一樣，都具有私家性與公共性的對(duì)立統(tǒng)一，而且黃色的敏感性和普遍性都超過了紅色。一方面黃色具有中央的象征性，皇家用來匹配地位身份;另一方面，美麗的色彩是很難壟斷的，何況染黃原料普遍而廉價(jià)，必須與民眾共享。宋代黃色用于很多方面，似乎都能起到強(qiáng)調(diào)的作用。普通百姓穿黃色服裝并不會(huì)受到懲罰，別有用心穿著黃色服裝者才有罪。黃色紙張，則在書籍文化傳播方面起到了很大作用，有利于書籍傳播和閱讀。由此可知，黃色在社會(huì)政治、文化、審美等方面的作用，不可忽視，而且有必要進(jìn)一步挖掘其意義。

注釋

①班固：《白虎通義》，吳人整理，朱維錚審閱，上海書店出版社，2012年，第282頁。

②[18][21][29][31][61][72][75][85]脫脫：《宋史》，中華書局，1977年，第978—981、3033、3579、3511、13638、3530、3517、9708、4810頁。

③[17][26][28][30][37][59][60][63][66][67][74][80][81][95][96][97][105][106]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，中華書局，2004年，第1283、4210、3161、7241、1287、17789、3、49、8412、2575、2575、3497、119—120、492、7775、7872、8588—8589、4551、10652頁。

④⑦徐松輯：《宋會(huì)要輯稿·瑞異》一之一五，劉琳、刁忠民、舒大剛校點(diǎn)，上海古籍出版社，2014年，第2598、2597頁。

⑤脫脫：《宋史》卷七《真宗紀(jì)》，中華書局，1977年，第136、138、139頁。

⑥徐松輯：《宋會(huì)要輯稿·食貨》五一之二，劉琳、刁忠民、舒大剛校點(diǎn)，上海古籍出版社，2014年，第7142頁。

⑧王鞏：《甲申雜記》，戴建國、陳雷整理：《全宋筆記》第20冊(cè)，大象出版社，2019年，第98—99頁。

⑨楊仲良：《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷一三四《禮制局》，《宛委別藏》，北京圖書館出版社，2003年，第4207、4209頁。

⑩徐松輯：《宋會(huì)要輯稿·禮》二四之八六，劉琳、刁忠民、舒大剛校點(diǎn)，上海古籍出版社，2014年，第1187頁。

[11]梅堯臣：《梅堯臣集編年校注》卷二九《次韻和原甫閣下午寢晩歸見示》，朱東潤(rùn)編年校注，上海古籍出版社，2006年，第1107頁。

[12]許綸：《涉齋集》，《景印文淵閣四庫全書》第1154冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第470頁。

[13]方回：《桐江續(xù)集》，《景印文淵閣四庫全書》第1193冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第431頁。

[14]劉蒙：《劉氏菊譜·御愛第四》，劉向培整理：《宋元譜錄叢編》，上海書店，2017年，第278頁。

[15]佚名：《道山清話》，趙維國整理：《全宋筆記》第22冊(cè)，大象出版社，2019年，第70頁。

[16]張君房：《云笈七簽》卷一一《黃庭內(nèi)景》，《道藏》第22冊(cè)，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社，1988年，第65頁。

[19]黃朝英：《緗素雜記》，陳金林整理：《全宋筆記》第29冊(cè)，大象出版社，2019年，第71頁。

[20]陳摶述、邵雍撰：《河洛真數(shù)·易卦釋義下經(jīng)》卷上，柯譽(yù)整理，九州出版社，2013年，第259頁。

[22]晁說之：《嵩山文集》卷五《秋感》，《四部叢刊續(xù)編》，上海書店出版社，1985年，第38頁。

[23]周必大：《周必大集校證》卷一七三《思陵錄下》，王瑞來校證，上海古籍出版社，2020年，第2687頁。

[24]陳骙：《南宋館閣錄》卷二《省舍》，張富祥點(diǎn)校，中華書局，1998年，第12、110頁。

[25]李心傳編撰：《建炎以來系年要錄》卷一○一，紹興六年五月癸酉，胡坤點(diǎn)校，中華書局，2013年，第1909頁。

[27]邵伯溫：《邵氏聞見錄》卷三，王根林校點(diǎn)，上海古籍出版社，2012年，第20頁。

[32]徐夢(mèng)莘：《三朝北盟會(huì)編》卷六五，靖康元年十一月二十六日，上海古籍出版社，1987年，第485頁。

[33]韓元吉：《南澗甲乙稿》卷二一《朝奉大夫軍器監(jiān)丞魏君墓志銘》，《叢書集成初編》第1984冊(cè)，中華書局，1985年，第439頁。

[34]陳均編：《皇朝編年綱目備要》卷二六，崇寧二年三月，許沛藻、金圓、顧吉辰、孫菊?qǐng)@點(diǎn)校，中華書局，2006年，第671頁。

[35]曹勛：《松隱集》，《景印文淵閣四庫全書》第1129冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第338頁。

[36]陸游：《避暑漫抄》，《叢書集成新編》第86冊(cè)，新文豐出版公司，1986年，第668頁。

[38]汪藻：《靖康要錄箋注》卷一四，靖康元年十二月十三日，王智勇箋注，四川大學(xué)出版社，2008年，第1466頁。

[39]楊仲良：《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷一四五《金兵下》，北京圖書館出版社，2003年，第4571頁。

[40]趙鼎：《忠正德文集》卷七《建炎筆錄》，李蹊點(diǎn)校，上海古籍出版社，2018年，第132頁。

[41]晁沖之：《晁具茨詩集》卷一五《再至徐州示諸弟》，《叢書集成初編》第2254冊(cè)，中華書局，1985年，第66頁。

[42]張侃：《張氏拙軒集》卷二《纂風(fēng)浦》，《景印文淵閣四庫全書》第1181冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第392頁。

[43]李誡：《營造法式》卷一四《丹粉刷飾屋舍之制（黃土刷飾附）》，中國書店，2006年，第309頁。

[44]脫脫：《宋史》卷一五三《輿服志五》，中華書局，1977年，第3575、3579頁。

[45]歐陽修：《與王文恭公》，東英壽：《新見九十六篇?dú)W陽修散佚書簡(jiǎn)輯存稿》第75通，《中華文史論叢》2012年第1期。

[46]黃庭堅(jiān)：《黃庭堅(jiān)全集·補(bǔ)遺》卷八《書簡(jiǎn)帖》，劉琳、李勇先、王蓉貴校點(diǎn)，四川大學(xué)出版社，2001年，第2275頁。

[47]江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》卷六○《杭人好飾門窗什器》，上海古籍出版社，1981年，第789—790頁。

[48]莊綽：《雞肋編》卷中，蕭魯陽點(diǎn)校，中華書局，1983年，第53頁。

[49]莊綽：《雞肋編》卷上，蕭魯陽點(diǎn)校，中華書局，1983年，第11、5頁。

[50]沈作賓修，施宿等纂：《嘉泰會(huì)稽志》卷一三《漏澤園》，《宋元方志叢刊》，中華書局，1990年，第6959頁。

[51]洛陽市文物工作隊(duì)：《河南新安縣梁莊北宋壁畫墓》，《考古與文物》1996年第4期。

[52]范成大：《范石湖集》卷一六《歸州竹枝歌二首》，上海古籍出版社，1981年，第213頁。

[53]洪適：《招安海賊札子三》，洪適、洪遵、洪邁：《鄱陽三洪集》卷四二，凌郁之輯校，江西人民出版社，2011年，第397頁。

[54]許洞：《虎鈐經(jīng)》卷七《旗幟第六十九》，山東畫報(bào)出版社，2004年，第44頁。

[55]趙鼎：《忠正德文集》卷八《丙辰筆錄》，李蹊點(diǎn)校，上海古籍出版社，2018年，第141頁。

[56]班固：《漢書》卷二一上《律歷志》，中華書局，1962年，第950頁。

[57]魏征等：《隋書》卷一《文帝紀(jì)》，中華書局，1973年，第15頁。

[58]劉昫：《舊唐書》卷四五《輿服志》，中華書局，1975年，第1952頁。

[62]程俱：《北山小集》卷一〇《和田龍圖升之登秋宴口號(hào)》，徐裕敏點(diǎn)校，人民文學(xué)出版社，2018年，第180頁。

[64]晁說之：《晁氏客語》，黃純艷整理：《全宋筆記》第22編，大象出版社，2019年，第141頁。李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四九○，紹圣四年八月丁酉注：“元豐八年二月初，宣仁后諭惟簡(jiǎn)曰：‘令汝家制十二三歲兒可著黃背子來。是時(shí)神宗疾已危漸，欲備哲宗即位也?！保ɡ顮c：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，中華書局，2004年，第11634頁）

[65]徐自明：《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》卷一九，王瑞來校補(bǔ)，中華書局，1986年，第1286頁。

[68]徐夢(mèng)莘：《三朝北盟會(huì)編》卷九二，靖康二年四月九日，上海古籍出版社，1987年，第683頁。

[69]李心傳編撰：《建炎以來系年要錄》卷一八七，紹興二十九年十二月庚午，胡坤點(diǎn)校，中華書局，2013年，第3638頁。

[70]高承：《事物紀(jì)原》卷一《御袍》，李果訂，金圓、許沛藻點(diǎn)校，中華書局，1989年，第32頁。

[71]華雯：《從〈輿服志〉看宋代服飾色彩》，《大眾文藝》2018年第20期。

[73]李心傳編撰：《建炎以來系年要錄》卷二八，建炎三年十一月乙巳，胡坤點(diǎn)校，中華書局，2013年，第667頁。

[76]度正：《性善堂稿》卷六《條奏便民五事》，《景印文淵閣四庫全書》第1170冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第192頁。

[77]張端義：《貴耳集》卷下，許沛藻校點(diǎn)：《全宋筆記》第81冊(cè)，大象出版社，2019年，第356頁。

[78]洪邁：《夷堅(jiān)志·支己》卷八《胡園荔枝殼》，何卓點(diǎn)校，中華書局，2006年，第319頁。

[79]高承：《事物紀(jì)原》卷五《齋郎》，李果訂，金圓、許沛藻點(diǎn)校，中華書局，1989年，第259頁;龔延明：《宋代官制辭典》（增補(bǔ)本），中華書局，2017年，第304頁。

[82]葉紹翁：《四朝聞見錄》乙集《寧皇二屏》，沈錫麟、馮惠民點(diǎn)校，中華書局，1989年，第64頁。

[83]祝穆：《方輿勝覽》卷一一《建寧府·人物》，祝洙增訂，施和金點(diǎn)校，中華書局，2003年，第197頁。

[84]周應(yīng)合纂：《景定建康志》卷三九《武衛(wèi)志》，南京出版社，2009年，第989、990、991頁。

[86]范純?nèi)剩骸斗吨倚肪硪弧读嘿L之惠酒分餉張伯常朝議》，《景印文淵閣四庫全書》第1104冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第552頁。

[87]度正：《性善堂稿》卷七《上本路運(yùn)使論夫錢札子》，《景印文淵閣四庫全書》第1170冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第200、201頁。

[88]洪邁：《夷堅(jiān)志·支甲》卷三《張?chǎng)郁~》、卷四《黃文明》，何卓點(diǎn)校，中華書局，2006年，第735、744頁。

[89]孟元老：《東京夢(mèng)華錄箋注》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》，尹永文箋注，中華書局，2006年，第689頁。

[90]趙令畤：《侯鯖錄》卷三，孔凡禮整理：《全宋筆記》第22冊(cè)，大象出版社，2019年，第275頁。

[91]陳昉：《潁川語小》卷下，湯勤福整理：《全宋筆記》第85冊(cè)，大象出版社，2019年，第111頁。

[92]江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》卷六七《機(jī)辨》，上海古籍出版社，1981年，第893頁。

[93]陳壽：《三國志·魏書》卷一四《劉放傳》，中華書局，1982年，第459頁。

[94]宋敏求：《春明退朝錄》卷下，鄭世剛整理：《全宋筆記》第10冊(cè)，大象出版社，2019年，第275頁。

[98]陳東：《少陽集》卷一《登聞檢院上欽宗皇帝書》，《景印文淵閣四庫全書》第1136冊(cè)，臺(tái)北商務(wù)印書館，1986年，第287頁。

[99]闕名：《宋史全文》卷一四，宣和元年十二月，汪圣鐸點(diǎn)校，中華書局，2016年，第969頁。

[100]胡寅：《斐然集》卷一九《送劉伯稱教授序》，容肇祖點(diǎn)校，中華書局，1983年，第397頁。

[101]陳耆卿：《嘉定赤城志》卷二《坊市·州》，《宋元方志叢刊》，中華書局，1990年，第7297頁。

[102]蘇軾：《蘇軾文集》卷五三《與潘彥明十首》一，孔凡禮點(diǎn)校，中華書局，1986年，第1583頁。

[103]洪邁：《夷堅(jiān)志·支乙》卷二《大梵隱語》，何卓點(diǎn)校，中華書局，2006年，第804頁。

[104]成尋：《新校參天臺(tái)五臺(tái)山記》卷八，王麗萍校點(diǎn)，上海古籍出版社，2009年，第660頁。

[107]羅愿：《爾雅翼》卷四《巵》，石云孫點(diǎn)校，吳孟復(fù)、王福庭審訂，黃山書社，1991年，第39—40頁。

[108]唐慎微：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷一三《梔子》，陸拯、鄭蘇、傅睿校注，中國中醫(yī)藥出版社，2013年，第864頁。

[109]唐慎微：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷一四《欒華》，陸拯、鄭蘇、傅睿校注，中國中醫(yī)藥出版社，2013年，第970頁。

[110]唐慎微：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷一一《藎草》，陸拯、鄭蘇、傅睿校注，中國中醫(yī)藥出版社，2013年，第752頁。

[111]黃庭堅(jiān)：《黃庭堅(jiān)全集·正集》卷一一《題高節(jié)亭邊山礬花二首并引》，劉琳、李勇先、王蓉貴校點(diǎn)，四川大學(xué)出版社，2001年，第288頁。

[112]梁克家：《淳熙三山志》卷四二《物產(chǎn)·木》，《宋元方志叢刊》，中華書局，1990年，第8260頁。

[113]唐慎微：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷一二《藤黃》，陸拯、鄭蘇、傅睿校注，中國中醫(yī)藥出版社，2013年，第837頁。

[114]趙希鵠：《洞天清錄·畫家點(diǎn)睛》，尹意點(diǎn)校，浙江人民美術(shù)出版社，2016年，第62頁。

[115]李誡：《營造法式》卷一四《五彩遍裝》，中國書店，2006年，第300頁。

[116][123]李攸：《宋朝事實(shí)》卷七《道釋》，中華書局，1955年，第108頁。

[117]唐慎微：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷九《郁金》，陸拯、鄭蘇、傅睿校注，中國中醫(yī)藥出版社，2013年，第603頁。

[118]唐慎微：《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷一二《黃屑》，陸拯、鄭蘇、傅睿校注，中國中醫(yī)藥出版社，2013年，第844頁。

[119]陳耆卿：《嘉定赤城志》卷三六《土貢》，《宋元方志叢刊》，中華書局，1990年，第7558頁。

[120]王存：《元豐九域志》卷五《臺(tái)州》，王文楚、魏嵩山點(diǎn)校，中華書局，1984年，第216頁。

[121]李心傳編撰：《建炎以來系年要錄》卷八〇，紹興四年九月乙丑，胡坤點(diǎn)校，中華書局，2013年，第1513頁。

[122]徐兢：《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷二三《土產(chǎn)》，《長(zhǎng)白叢書》，樸慶輝標(biāo)注，吉林文史出版社，1986年，第47頁。

[124]沈括：《夢(mèng)溪筆談》卷一《故事一》，胡靜宜整理：《全宋筆記》第13冊(cè)，大象出版社，2019年，第12頁。

[125]王欽臣：《王氏談錄·雌黃墨》，夏廣興整理：《全宋筆記》第14冊(cè)，大象出版社，2019年，第162頁。

責(zé)任編輯：王 軻

The Function of Yellow in Song Dynasty

Cheng Minsheng

Abstract：Yellow was one of the five positive colors in ancient times and one of the most noble colors in the Song Dynasty. Ancient astronomy believed that the yellow of the stars and clouds was an auspicious omen. The main ritual vessels in the sacrificial area were yellow， and the joy between the eyes and eyebrows was also called yellow.The imperial family in the Song Dynasty liked to use yellow objects or yellow symbols such as the yellow court and the yellow bell. The emperor′s accession to the throne was often related to the yellow robe， and he often wore light yellow robe on informal occasions. But yellow clothes in the Song Dynasty was not the emperor′s dress suit， let alone special.Yellow was not monopolized by the royal family. Local governments and people had yellow buildings and artifacts， and officials and the army had yellow uniforms. Ordinary people could also wear yellow， but it was illegal for those with special status to wear yellow without permission from the court. After adding work to prevent the moth yellow paper processing， more were used for the government official documents issued by the authority， and precious books were with yellow paper. Most of the yellow dyes were wild， the raw materials were common， the cost was low， and they even can be directly dyed yellow， which were the common material basis of yellow clothing and utensils.

Key Words：yellow;? admire red and respect yellow; Song Dynasty

收稿日期：2021-04-19

作者簡(jiǎn)介：程民生，男，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授（開封 475001）。