從“六書”看漢字日本化的過程

馮璐 塔娜

【摘要】 中日兩國文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長，古代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治完備，日本便積極向中國學(xué)習(xí)，從典籍制度到藝術(shù)文化方面進(jìn)行了廣泛的引進(jìn)。其中最重要的就是引進(jìn)了漢字，漢字在四世紀(jì)左右傳入日本，日本先民們用來記錄自己的語言，之后日本通過六書造字法創(chuàng)造本國文字，逐漸實(shí)現(xiàn)了漢字的日本化，本文將在“六書”造字法的基礎(chǔ)上探討漢字日本化的過程。

【關(guān)鍵詞】 六書;日本漢字;日本化;造字法

【中圖分類號】G131 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0065-02

一、假借字

豐子愷先生曾說，一個(gè)識字的中國人閱讀日文書，如果他不懂日語，那么依靠文中的漢字，大概能明白百分之二十，如果他學(xué)了兩年日語，你能弄明白的也不過百分之二十，前者是猜的，后者是懂的。漢字屬于象形文字，本身具有其內(nèi)部張力，進(jìn)入不同的文化環(huán)境，會與特定的文化語境相協(xié)調(diào)并展現(xiàn)出其自身價(jià)值，當(dāng)漢字進(jìn)入日語，就變成了表述日本語言的文字。在漢字文化圈內(nèi)，不止在日本，越南的喃字，也是越南在長期使用漢字時(shí)，仿效漢字結(jié)構(gòu)原理創(chuàng)造的字。朝鮮的漢諺語混用文也是如此。

日本如今的漢字意義是在經(jīng)歷了漫長歲月的演變下逐漸形成的，它是在長期的歷史演變中，不斷融入日本要素最終徹底完成的日本化產(chǎn)物，所以如今的日語中的漢字和漢語中的漢字已不可同日而語。

（一）表音假借：萬葉假名

陸錫興先生在其著作《漢字的傳播史》中認(rèn)為，萬葉假名的誕生標(biāo)志著漢字初步實(shí)現(xiàn)了日本化。萬葉假名只表音不表意，以中國典籍中選取的同音漢字做音節(jié)來表示單位。就像小時(shí)候背英語單詞時(shí)為了方便記憶而用漢語表記英語讀音一樣，也是一種表音方法，故也叫做表音假名，在那時(shí)，他們學(xué)習(xí)中國詩書律法都用音讀?！豆攀掠洝贰度毡緯o(jì)》中都有使用萬葉假名，但在《萬葉集》中使用最多，故稱作萬葉假名。這種方法在中國造字中也有，東漢許慎在其《說文解字》中概括出了六種關(guān)于漢字用法，歸納為“六書”，文字起源之初大多都是象形文字，如許慎所說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也。然后指事：視而可見，察而可見，‘上’‘下’是也?！?①之后便以象形和指事為基礎(chǔ)發(fā)展出了會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借等用法。萬葉假名便稱為假借，是一種表音假借。中國古代翻譯外國人名地名時(shí)，還有六朝期間佛教盛行，玄奘等人翻譯大量佛時(shí)便常用這種方法，如“阿彌陀佛”“釋迦”等。近代日本在翻譯外來人名地名時(shí)也如此，如“仏蘭西”等用法。

因此，它是造字的一個(gè)重要方法，許慎解釋為“本無其字，依聲托事”，在這里的意思是，有些詞并沒有為它們專門造字，人們就從現(xiàn)有的文字中選取同音字來表記。比如中國古文中表示“沒”意思的詞，原先并沒有為它專門造字，就借用了與之同音的“莫”（本義表日暮）字來記錄它，這樣，“莫”也成了表示否定的一個(gè)詞，后來人們又造了“暮”字來以示區(qū)別。②

由于一字一音的表音假名方便口承歌謠的表記，音樂可謂是促進(jìn)了萬葉假名的發(fā)展，到了奈良時(shí)代中期，散文中的萬葉假名用的也已經(jīng)很多了，另外，漢字文化程度低的人也需要使用文字，他們模仿萬葉假名表記和歌的做法，用一音一字表記。這么做具有重要的意義，因?yàn)槟切┪幕潭炔桓叩娜穗m然漢字學(xué)識不高，但只要掌握一定數(shù)量的萬葉假名便能用它來表記日?？谡Z及思想情感。

（二）通假字

假借除了有“無本字”的假借（萬葉假名），還有一種“有本字”的假借，即有本字不用偏用其他字來代替，中文里稱它為通假字，很多情況屬于主觀行為，有時(shí)可以說是錯別字，有時(shí)是簡略字，是為了方便記述逐漸誕生的。比如說國家的“國”字有“國、圀”等寫法，為了書寫的便利，才逐漸有了現(xiàn)在的寫法。同樣的字還有“會”“円”等字。而且由于日語的這種漢字和假名混用的情況，“ゆったり”寫作“湯ったり”，”豆腐”寫作”豆富”等情況非常多。不同領(lǐng)域?qū)ν蛔值挠梅ㄓ袝r(shí)候也不盡相同，比如在室町時(shí)代《伊京集》中，同一個(gè)詞ユダン，武家人寫作“弓斷”，出家人寫作“油斷”，公家人寫作“游端”，看漫畫時(shí)還經(jīng)?？吹健氨練荬蓼浮薄罢鎰嚖蓼浮钡葘懛ā＂?/p>

在中國古文中，這種情況更為常見。如“甚矣，汝之不惠” （《列子.湯問》），其中“惠”通“慧”。還有人們熟知的《論語》“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”，“說”通“悅”。《木蘭詩》“對鏡帖花黃”，“帖”通“貼”，不勝枚舉。

（三）表詞假借，熟字訓(xùn)

萬葉假名是最系統(tǒng)的最具規(guī)模的一套表音假借字，類似表音假借還有我們常見的“兎に角”“天婦羅”等，還有一種假借為表詞假借，通常叫做熟字訓(xùn)，它是借中國詞語的詞義來表達(dá)日語，而且這種情況一般不是一字一音相對。比如“五月雨さみだれ”“雪崩なだれ”“紅葉もみじ”等，當(dāng)他們在漢語中找不到相對應(yīng)的詞語時(shí)，便借漢字的意義來創(chuàng)造字。所以“さみだれ”便表示五月綿長的雨。還有些更為有趣的比如“五月蠅いうるさい”則更為形象。還有從生成原理上解釋詞義的，如“煙草タバコ”“麥酒ビール”等。在中文中，也有借字的情況，比如“來”本意是指麥子的象形字，假借指到來的“來”?！八北疽庵干叩南笮巫?，假借為動物的代詞“它”。

一個(gè)系統(tǒng)不同的語言在借用一種文字時(shí)，除了借音（音讀）便會產(chǎn)生訓(xùn)的用法，也就是說漢字產(chǎn)生了獨(dú)特的讀法用法，所以可以說表詞假借也是訓(xùn)的一部分。比如還有像“米（メートル）”“瓦（グラム）”的用法，日語漢字中普遍具有訓(xùn)的用法，這就決定了今天日本漢字的功能，換一種角度說訓(xùn)是對漢字的一種曲用，是日本化的產(chǎn)物。

二、國字中的會意字

當(dāng)找不到一個(gè)合適的漢字表達(dá)的時(shí)候，除了用一個(gè)本不相關(guān)的字，還可以創(chuàng)造一個(gè)字。由日本本國所造的字，稱為國字，屜原宏之指出，凝縮了的，日本化程度最高的當(dāng)是國字，廣義上有日本通用的文字、假名等意思，不過人們一般研究其狹義意義，即日本人根據(jù)漢字造的造字原理造出來的漢字，最先有“國字”這一說法的是在新井白石的《同文通考》里。國字產(chǎn)生首先源于現(xiàn)實(shí)需要，由于古代日本人發(fā)現(xiàn)有些日本特有的事物無法和漢字一一對應(yīng)，于是按照漢字的形式創(chuàng)造了新的漢字。

日本四面臨海，魚在日本人的生活中占據(jù)了很重要的位置，所以魚字旁的國字很多，據(jù)作家李長聲發(fā)表的《南方周報(bào)》《康熙字典》中魚字旁字也有六百多個(gè)，兩國字形相同但意思相同的卻沒幾個(gè)，比如中國《詩經(jīng)》里有“鮪”，但與金槍魚卻不同，這主要是因?yàn)橹袊嗟~，日本多海水魚。日本先民還根據(jù)其意思創(chuàng)造了“鱈”，即為棲息于雪國深海的魚，“鱩”，打雷時(shí)聚集在沙灘上的魚，“鰯”就是我們說的沙丁魚，“弱”體現(xiàn)了它的生活習(xí)性。④所以很多的國字是按照意思來造的，即采用了會意的手法，看到這些字，大多能猜到意思，許慎說：會意者，比類合誼，已見指揮，武信是也。“武”從戈從止，止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著武器。會意造字法沖破了象形的局限，擴(kuò)大了造字的范圍，古人把有關(guān)事物的文字按照一定方式組合起來，讓人們通過經(jīng)驗(yàn)和意識來體會其中的意思，例如“休”字，從人從木，從這兩個(gè)字的組合方式，表現(xiàn)出了人與樹的關(guān)系。

漢字本身具有神秘性，像畫一樣的字還帶有些符咒性質(zhì)，所以很多創(chuàng)造的國字并無讀法，只是為了達(dá)到一種視覺上的效果，或者為了某些吉祥的寓意。古代凈琉璃，歌舞伎的題目也多用獨(dú)創(chuàng)國字體現(xiàn)一種風(fēng)雅的意味。單從《歌舞伎年表》中就可以看到數(shù)百個(gè)造字，面對這些造字，江戶時(shí)期出現(xiàn)了各種誤讀以及言辭批判，但仍然阻擋不住這種造字風(fēng)潮，這也可謂是一種會意，即看到這個(gè)字便感受到了這個(gè)字的氛圍和意義。⑤

三、國字中的形聲字

除了會意，還有形聲，如“鱇，腺”這些詞是以偏旁表意，只有音讀，沒有訓(xùn)讀。形聲是在象形、會意的基礎(chǔ)上形成的，由兩個(gè)字體復(fù)合而成，由表示意義的意符和表示聲音的音符組合而成。形聲字是最高產(chǎn)的造字形式。一個(gè)聲旁可以同多個(gè)漢字發(fā)生聯(lián)系，充當(dāng)多個(gè)漢字的偏旁，這樣提高了偏旁的使用率，又便于使用者迅速領(lǐng)會字義，掌握字音，例如木字旁的字，“梅，桃，松，櫻”等字都與樹有關(guān)。

四、國字中的合音字

近衛(wèi)文麿，喜多川歌麿等人的名字中都有一個(gè)國字“麿”字，這是將兩個(gè)以上的文字寫作一個(gè)，但讀音還保持原有文字讀法，叫做合音，這是一種自上而下縱向書寫時(shí)代極其自然地現(xiàn)象。此外還有“杢”字。⑥中國早期的合音字，便是一個(gè)字的聲音為組成它兩個(gè)字的讀音的快速拼合，例如“諸”字有“之于”合成，“諸”在意義上相當(dāng)于“之余”?！傲u”由氫和氧二字的聲符組成，音也是二者的合音?！傲u基”也就是“氫氧基”。

五、結(jié)語

漢字在進(jìn)入日本列島之后，在漫長的歷史自建中，以自身豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)變異而成為日本文化系統(tǒng)的基本構(gòu)成元素，通過會意，形聲等各種方式造字創(chuàng)意，逐漸實(shí)現(xiàn)了日本化，由此造就日本本國的燦爛文化，一如前述，日語中的漢字已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變，與漢語中的漢字已不可等量齊觀，在日語長期形成和發(fā)展的歷史過程中，漢字不斷被吸收，改造以適應(yīng)日語，而且漢字的日本化不僅只停留在文字表面，還涉及了詞匯語法等各個(gè)方面，所以我們在學(xué)習(xí)日語的過程中，應(yīng)認(rèn)識到日語漢字的獨(dú)立性，更深入的把握日本文化。

注釋：

①鐘柳：《漢字中的智慧——評許慎〈說文解字〉》，

《出版廣角》2014年第17期。

②應(yīng)賢君：《造字方法探析》，《寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。

③潘鈞：《日本漢字的確立及其演變》，商務(wù)印書館2013年版，第171頁。

④潘鈞：《日本漢字的確立及其歷史演變》，商務(wù)印書館2013年版，第154頁。

⑤屜原宏之：《日本中的漢字》，新星出版社2019年版，第71頁。

⑥屜原宏之：《日本中的漢字》，新星出版社2019年版，第42頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.說文解字[M].杭州：浙江古籍出版社，2016.

[2]應(yīng)賢君.造字方法探析[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，20（06）.

[3]屜原宏之.日本中的漢字[M].北京：新星出版社，2019.

[4]潘鈞.日本漢字的確立及其歷史演變[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

作者簡介：

馮璐，女，漢族，內(nèi)蒙古人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：日語語言學(xué)。指導(dǎo)老師：塔娜。