【摘要】 王士禎原名王士禛，他與揚(yáng)州的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，任職揚(yáng)州五年間，詩(shī)詞和游記頗多，但因冶春和紅橋而聲名鵲起、蜚聲文壇，其詩(shī)文具有自己獨(dú)特的清新平淡風(fēng)格，與以往的凄清幽怨風(fēng)格區(qū)別開來(lái)而備受推崇。更值得稱頌的是，王士禎組織和領(lǐng)導(dǎo)的廣陵詞壇的一系列酬唱活動(dòng)開啟了清代填詞之風(fēng)，為清代詞壇培養(yǎng)了一大批青年才俊，也為清詞的中興鋪設(shè)了道路。揚(yáng)州本就是風(fēng)景優(yōu)美的沃土，王士禎在此處受到滋養(yǎng)，與此同時(shí)也為揚(yáng)州詩(shī)詞文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 王士禎;詞學(xué);揚(yáng)州

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0037-03

王士禎詩(shī)文天賦極高，被評(píng)價(jià)為一代詩(shī)宗，在當(dāng)時(shí)所處的主盟詩(shī)壇中被稱為“泰山北斗”，并且結(jié)合自身獨(dú)有風(fēng)格創(chuàng)造出“神韻說(shuō)”。當(dāng)時(shí)所處清初時(shí)期，王漁陽(yáng)的詩(shī)文創(chuàng)作可謂是順應(yīng)歷史發(fā)展，也是當(dāng)時(shí)詩(shī)文風(fēng)格發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以受到推廣，也取得了很高的成就，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世詞學(xué)的發(fā)展有非常重要的影響。王士禎聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的原因不只是他在詩(shī)文上的成就，還有一個(gè)非常重要的緣故就是他注重交友，然而并不是簡(jiǎn)單的交朋友，卻是以文會(huì)友，相互學(xué)習(xí)、砥礪切磋。王士禎在交往上并不注重官位的高低和身份的尊卑，凡是對(duì)詩(shī)文方面有喜好的，不論貧窮或富有，甚至所處身份地位懸殊，他都能與之結(jié)交。王士禎的家庭環(huán)境也是促使他功成名就的一個(gè)重要因素，身處官宦家庭，書香門第，家境富庶，常常出現(xiàn)許多名人書客，可謂是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。順治十七年，26歲的王士禎被任命為揚(yáng)州府推官，可謂是少年得志、春風(fēng)得意。揚(yáng)州素為東南優(yōu)美名地，當(dāng)時(shí)明末清初許多文士書客聚集于此。王士禎對(duì)于詩(shī)文的喜愛(ài)使得當(dāng)?shù)氐脑S多名人書客與其進(jìn)行詩(shī)酒文宴，其間交往非常密切，并共同提倡編文，其間編有《紅橋唱和集》?？滴跞辏?664年）春，又與諸名士修禊紅橋，賦有《冶春絕句》，唱和者甚眾，一時(shí)形成了“江樓齊唱冶春詞”的盛況。事后還有許多詩(shī)人撰寫詩(shī)文描述當(dāng)時(shí)的盛況，這一壯景成為當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的一段佳話，王士禎在揚(yáng)州的五年任職對(duì)于他的文學(xué)生涯是非常難忘且記憶猶新的?？滴跞拍昃幎ǖ摹稘O洋山人精華錄》大部分選自《典試四川》 《南海集》和《雍益集》這些作品，也是其詩(shī)刊歌創(chuàng)作的精華。[1]

一、王士禎詞學(xué)活動(dòng)

王士禎自幼聰慧過(guò)人，尤喜賦詩(shī)，在八歲時(shí)就能書寫詩(shī)文，在十二歲時(shí)就能賦詞，而十五歲時(shí)就出版了自己的第一本刊物《落箋堂初稿》，其顯示出的聰明被喻為神童并不為過(guò)。在王士禎二十四歲，八月出游濟(jì)南，當(dāng)時(shí)許多名人書客都聚集在大明湖，所處湖庭之上舉辦“秋柳詩(shī)社”。[2] 王士禎所處的時(shí)代為明末清初，當(dāng)時(shí)距離明代滅亡時(shí)間較近，從而誘發(fā)出漢族的知識(shí)分子所蘊(yùn)含的亡國(guó)思鄉(xiāng)之感。然而《秋柳》的創(chuàng)作，引起了大部分人的情感共鳴，從而使得其詩(shī)文紅遍大江南北，廣為流傳。名人文士爭(zhēng)相傳唱，由而聲名鵲起，并為之后在詩(shī)壇上的地位打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王士禎是明末清初的詩(shī)人，這點(diǎn)是大家非常熟悉的，但他另一個(gè)重要的地位就是明末清初詞學(xué)的引導(dǎo)者和倡導(dǎo)者，他的詩(shī)詞還引導(dǎo)了后來(lái)的詩(shī)壇巨匠陳維崧步入了學(xué)詞道路。[3]傳統(tǒng)的認(rèn)知在王士禎的詞學(xué)觀點(diǎn)上看來(lái)和明代的文學(xué)載體都有各自特色，也都能從中收獲些許心得。但以往詞學(xué)的發(fā)展空間相對(duì)較小，詞學(xué)理論很少出現(xiàn)體系，詞學(xué)作者大都處在不斷地進(jìn)行自身的探索和摸尋的窘境之中。詞學(xué)理論中的一些基本問(wèn)題，諸如辨體、選調(diào)、本色、用韻、詠物等開始得到人們的探究和拓展，但最初這些基本問(wèn)題的探究還不足以影響清初詞壇的風(fēng)向和轉(zhuǎn)變。詞學(xué)傳統(tǒng)的重新認(rèn)知和確認(rèn)才是引發(fā)詞風(fēng)變革的起因，雖然這一事件并非經(jīng)王士禎之手進(jìn)行變革，但是王士禎的詩(shī)詞從中起到了推波助瀾的作用，并為詞學(xué)理論和詞學(xué)批評(píng)奠定了基礎(chǔ)。

二、清代詞學(xué)的“中興”

詞的起源時(shí)期非常早，但是在晚唐五代到兩宋時(shí)期才有了最輝煌的成就，發(fā)展尤為迅速。而到了金、元、明時(shí)期，詞的發(fā)展是非常衰敗萎靡的，到了清代，詞得到了一定的發(fā)展壯大，尤為興盛，被稱為中興。[4]清代詞的理論和文學(xué)理論比較繁榮興盛，在詩(shī)詞中能明顯或淺隱地感受到其中對(duì)于詞學(xué)的觀點(diǎn)理念。清代的詞學(xué)流派是非常廣泛的，且風(fēng)格不一，各有優(yōu)點(diǎn)和特色，從而證明了清詞發(fā)展的迅速和繁榮興盛，其中委婉艷麗、清新優(yōu)雅、豪邁奔放等風(fēng)格各異，爭(zhēng)奇斗艷。云間、廣陵、陽(yáng)羨、浙西、常州這幾個(gè)貫穿于清初到清末的重要詞學(xué)流派，各領(lǐng)風(fēng)騷，在不同時(shí)期主導(dǎo)著清代詞壇。從這些詞學(xué)流派中可以梳理出清代詞學(xué)發(fā)展的大概脈絡(luò)，從各個(gè)詞學(xué)流派的詞學(xué)理念和著作來(lái)看，他們都吸取了清代以前詞作家的創(chuàng)作精華，并在此基礎(chǔ)上對(duì)詞學(xué)創(chuàng)作理論進(jìn)行探索與發(fā)揚(yáng)，加以創(chuàng)新改革，建立了一系列完整而多樣的詞學(xué)理論體系，豐富了詞學(xué)理論建設(shè)，為清代的詞學(xué)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

清初時(shí)期出現(xiàn)了陳維崧、朱彝尊、納蘭性德三人，三人各有自身特色和風(fēng)格，三足鼎立受到各家喜愛(ài)。陳維崧的詞比較豪邁奔放，朱彝尊的清雅，納蘭性德的風(fēng)格主打情感，風(fēng)格不一，各有特色，從而揭開了清初詞學(xué)的開端奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也是一種里程碑式的進(jìn)程。

與此同時(shí)，清代朝廷為了籠絡(luò)能人異士，在興起文化方面進(jìn)行改革，頒布了文化政策并大舉興辦科舉考試，從而激發(fā)出文化興起的氛圍，從中廣泛招收博學(xué)見(jiàn)廣的儒士，科舉上不斷增加獎(jiǎng)勵(lì)并進(jìn)行特殊的對(duì)待，想借此來(lái)消除文人對(duì)清代朝廷的敵對(duì)情緒。清初時(shí)期博學(xué)之人繁多，流派眾多，其中以詞家和詞論家尤為突出，如陳維崧、朱彝尊、尤侗等人。當(dāng)時(shí)朝廷大舉撰寫文化書籍，康熙視詞為詩(shī)，并認(rèn)為和賦有著相同的地位，有助于身心受益。當(dāng)時(shí)所處階層的詩(shī)人對(duì)此激發(fā)出來(lái)極高的創(chuàng)作熱情，從而摒棄了傳統(tǒng)的玩樂(lè)的輕率和自卑，有助于推動(dòng)詞的發(fā)展。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了一種情況，就是大家熟知的清代文字獄，其中狀況出現(xiàn)的起因都是由詩(shī)文引發(fā)，相反，詞并沒(méi)有。因?yàn)樵~的表達(dá)是非常委婉和具有隱意的，對(duì)于文人墨客的情感表達(dá)非常適用。清代的詞學(xué)得到了發(fā)展，詞的出版不僅是清代詞學(xué)中興的例證，對(duì)于詞學(xué)中興也有直接推動(dòng)的作用。

文人墨客聚集一起共創(chuàng)佳文，在酒席之間吟詞作賦從古至今都是佳話，但是當(dāng)時(shí)清代的制度要求是禁止詩(shī)文結(jié)社加盟聯(lián)合在一起的，除了純粹詩(shī)詞很少干涉外，所以在清初詞在聚會(huì)時(shí)的內(nèi)容大多是對(duì)于當(dāng)時(shí)的見(jiàn)聞進(jìn)行記錄，很少有其余方面的拓展。

清代詞學(xué)中興，詩(shī)學(xué)的部分理論在詞學(xué)中進(jìn)行滲透。清代的文化政策和文人結(jié)社都有助于促進(jìn)詞學(xué)的發(fā)展，起到了一定的推進(jìn)作用。清代產(chǎn)生了把詩(shī)當(dāng)詞的觀念，所以在清代時(shí)期出現(xiàn)了很多詩(shī)、詞兼擅的文學(xué)流派，以詩(shī)學(xué)原理說(shuō)詞、以詩(shī)學(xué)方法論詞，而蓬勃大量的創(chuàng)作與多元風(fēng)格亦帶動(dòng)了整個(gè)詞學(xué)的發(fā)展，詞擺脫詩(shī)的附庸，成為一種獨(dú)立于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的新理論。

清代詞學(xué)的中興還表現(xiàn)在對(duì)詞集、詞選之編訂與整理，成就突出。唐圭璋先生匯編的《詞話叢編》收錄唐宋金元明清以來(lái)的各家詞話、詞說(shuō)、詞評(píng)、詞論等詞學(xué)理論專集計(jì)85種，其中只是清朝就占了68種，如彭孫遹《金粟詞話》、王士禎《花草蒙拾》、張惠言《論詞》、周濟(jì)《介存斎論詞雜著》、《宋四家詞選目錄序論》、馮金伯《詞苑萃編》、江順詒（皖籍）《詞學(xué)集成》八卷、譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》、王國(guó)維《人間詞話》等。與此同時(shí)，清代的詞選編輯繁榮，包括詞人個(gè)人出集，各類詞總集、別集、詞選集在詞史上為數(shù)最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。

三、王士禎引領(lǐng)的清初詞壇雅正之風(fēng)

清初時(shí)期的詞壇發(fā)展特點(diǎn)是不斷進(jìn)行著總結(jié)和反思，不斷對(duì)詞之尊體、正變觀、詞史觀進(jìn)行總結(jié)、完善，對(duì)詞體之“雅正”的探索與追求也逐漸從自發(fā)走向自覺(jué)。順康時(shí)期，正處于詞壇的百花齊放、詞風(fēng)驟變的時(shí)期，王士禎在當(dāng)時(shí)的影響盛極一時(shí)，正當(dāng)廣陵詞壇影響頗大，他在廣陵詞壇中也起到了主導(dǎo)作用，其在創(chuàng)作和理論構(gòu)造的過(guò)程當(dāng)中，漸漸向詞體的本身風(fēng)格轉(zhuǎn)變，其倡導(dǎo)詞體自身獨(dú)特的風(fēng)格和其中所蘊(yùn)含的美學(xué)，從而引領(lǐng)了清初詞壇雅正之風(fēng)。如《浣溪沙·紅橋》

北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚(yáng)州。西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓。

清代初期原籍安徽休寧，長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州的詞人孫默，是廣陵詞壇的一位重要人物，孫默在廣陵一帶的征詞活動(dòng)并不是單純的藝事雅趣，他在揚(yáng)州交游大都是明末清初的遺逸之士。他編纂的《國(guó)朝名家詩(shī)余》是迄今為止清代最早的一部規(guī)模宏偉的詞的總集，總集中就收錄了王士禎的《衍波詞》2卷。[5]

從古至今對(duì)于詞的評(píng)價(jià)各不一致，因?yàn)樵~的風(fēng)格多樣且各具特點(diǎn)，其中有婉約、豪邁奔放和正變之間的相互爭(zhēng)辯，大多數(shù)的爭(zhēng)辯出現(xiàn)在詞體音樂(lè)性上，其中對(duì)于蘇軾“以詩(shī)為詞”的批判而引發(fā)的詞之正變觀，也未觸及詞體之真正體性。明末時(shí)期為首的是陳子龍的流派風(fēng)格，當(dāng)時(shí)明代家國(guó)滅亡遭受巨大的打擊，從而出現(xiàn)了一種獨(dú)特的風(fēng)格，具有獨(dú)特的韻味，進(jìn)一步回歸了詞的本身特質(zhì)，力挽狂瀾地改變了詞壇的衰敗凋零的頹敗趨勢(shì)，逐漸演變成為清代詞學(xué)中興的一大支柱和營(yíng)造了良好的開端。陳子龍與方以智、侯方域、吳應(yīng)箕并稱“明末四公子”，王士禎對(duì)于陳子龍是極力推崇的，陳子龍?jiān)~集有《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，分別存詞55首、29首，得益于對(duì)陳詞作的欣賞和研究，王士禎對(duì)于詞體本身有了更深入的探索，他是極力倡導(dǎo)詞的雅正之風(fēng)的，如《蝶戀花·和漱玉詞》：

涼夜沉沉花漏凍，欹枕無(wú)眠，漸覺(jué)荒雞動(dòng)。此際閑愁郎不共，月移窗罅春寒重。

憶共錦衾無(wú)半縫，郎似桐花，妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢(mèng)，銀箏斷續(xù)連珠弄。

王士禎在任職期間結(jié)合廣陵詞壇再加上自身才能的發(fā)揮，寫下了很多經(jīng)典且廣泛流傳的篇章，其著作中對(duì)自己的思想主張進(jìn)行了宣揚(yáng)，與此同時(shí)廣陵詞壇也因?yàn)橛辛送跏康澏O一時(shí)。在王士禎的引導(dǎo)和推動(dòng)下，聚集了許多青年才俊和名人雅士。然而，王士禎并沒(méi)有開宗立派，建立自己的盛世之念，反而開創(chuàng)了填詞之風(fēng)，全力推廣詞體，這一舉動(dòng)對(duì)詞的發(fā)展有著重要的作用，理清詞體之淵源、正變與體質(zhì)風(fēng)格。在王士禎的引導(dǎo)和推動(dòng)下，受廣陵詞壇的影響，許多詞人對(duì)于詞的熱愛(ài)更加深刻，對(duì)于詞學(xué)的活動(dòng)熱情更加高漲，他們用自身豐富多彩，風(fēng)格多樣，格局自身特點(diǎn)的詞體創(chuàng)作來(lái)證明了王士禎的詞學(xué)理念以及詞史觀。王士禎對(duì)于廣陵詞壇的兼容性以及開放性，對(duì)于詞體文化的包容，使得清楚詞體流派爭(zhēng)奇斗艷，百花齊放。廣陵詞壇的社集酬唱、合操選政的各種活動(dòng)，表現(xiàn)出來(lái)的是兼容并蓄、包納各種審美情趣的寬洪氣象，使得廣陵詞人群芳競(jìng)艷，各展所長(zhǎng)，而廣陵詞壇之繁榮昌盛便水到渠成。因此，王士禎對(duì)于清詞的發(fā)展起到了非常重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

王士禎是清代著名的詩(shī)人，活躍在康熙朝的詩(shī)壇達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。他詩(shī)作豐富，理論上倡導(dǎo)“神韻說(shuō)”，曾被尊為清代詩(shī)壇的正宗。然而，王士禎的創(chuàng)作活動(dòng)是多樣的，成就并不限于詩(shī)歌和詞學(xué)方面，在小說(shuō)、戲曲、民歌、書畫等領(lǐng)域也取得了顯著的成績(jī)，但“皆為詩(shī)名所掩”。王士禎的揚(yáng)州詞事與廣陵詞壇，在清初之時(shí)詞壇百派回流之際，在詞史上寫下了厚重的一筆，也為詞學(xué)在清代的最終復(fù)興和繁榮做出了卓越貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱龍.清初詞壇的史達(dá)祖接受研究[D].安慶師范大學(xué)，2017.

[2]李明軍，朱利俠.“濃春煙景似殘秋”——王士禎神韻詩(shī)學(xué)的時(shí)代文化意蘊(yùn)[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，38（03）：63-72.

[3]朱則杰.王士禎“紅橋修禊”考辨——兼談結(jié)社、集會(huì)、唱和三者之關(guān)系[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，17（01）：51-58.

[4]余柱青.王士禎詞的“弱德之美”與清初的雅正詞風(fēng)[J].名作欣賞，2014，（20）：89-90.

[5]牛秋實(shí).清初詩(shī)風(fēng)的遞變與王士禎的詩(shī)學(xué)追求[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（04）：55-61.

作者簡(jiǎn)介：

丁遠(yuǎn)芳，女，漢族，安徽安慶人，碩士研究生，安徽開放大學(xué)安慶分校，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。