王士禎
- 英語世界中的王士禎
要】英語世界對王士禎的研究迄今已碩果頗多。本文將以“英語世界中的王士禎”為研究對象，從王士禎詩作英譯、英語世界對王士禎及其作品的研究介紹以及英語世界王士禎的整體接受特點等方面進行爬梳分析，從而更加豐富王士禎研究的內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】英語世界；王士禎；接受特點【中圖分類號】I046；H315.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03在國外的漢學研究中，關(guān)于王士禎（1634—1711）的譯介與研究于亞洲其他國家均有一定規(guī)模。隨著時代的發(fā)
中國民族博覽 2023年3期2023-06-25
- 詩教與審美影響下的清代李詩批評
評，然遭到了以王士禎為首的“神韻”派的強烈還擊。以沈德潛為代表的“格調(diào)”派，則在詩教與審美之間進行了較之遺民詩論家更為理性的判斷。后之繼者，如袁枚、趙翼、翁方綱、李調(diào)元等，皆為余響。至龔自珍，則為詩界革命之先聲，后之論題已為中西之融合。茲以王夫之、王士禎、沈德潛為例，對詩教與審美影響下的清代李詩批評作一粗淺勾勒，乞請方家指正焉。一王夫之(1619—1692)，字而農(nóng)，號姜齋，世稱船山先生，是明末清初與黃宗羲(1610—1695)、顧炎武(1613—1682
綿陽師范學院學報 2022年4期2022-11-23
- “王士禎參劾呂宮”史實考辨
十一年，給事中王士禎、御史王秉乾劾宮為名夏黨，宮引罪乞罷，上命省改?！薄肚迨妨袀鳌螌m傳》的記述則更為詳細：“十一年三月，給事中王士禎、御史王秉乾交章劾宮素倚罪相陳名夏聲勢，攬事招搖，備員政府，無寸長表見，命宮回奏。宮引咎乞罪，得旨……”其中都提到了“給事中王士禎劾呂宮”，然而，王士禎順治十二年(1655)會試中式，后未與殿試而歸。順治十五年(1658)始應(yīng)殿試，中二甲進士，因此，他不可能在順治十一年以給事中的身份題參呂宮?！肚迨犯濉放c《清史列傳》的記載均
江海學刊 2022年6期2022-03-14
- 從風骨到神韻：再探中國詩學之本(下)①
個后世學界附會王士禎的詩學觀念在清代 ，標舉神韻論的代表人物是王士禎——他對神韻論推廣的影響最大，但招致的批評也最多。清人趙執(zhí)信撰《談龍錄》，指責王士禎的神韻說和“神韻詩”“拘于所見”“詩中無人”[19]318-319，激烈排詆王士禎。在《四庫全書總目》中，永瑢為王士禎辯護說：“詩自太倉、歷下以雄渾博麗為主，其失也膚；公安、竟陵以清新幽渺為宗，其失也詭。學者兩途竝窮，而不得不折而入宋，其弊也滯而不靈，直而好盡，語錄史論，皆可成篇。于是士禎等重申嚴羽之說，獨
貴州社會科學 2022年1期2022-02-04
- 從“命”“屬”“乞”看禹之鼎的交游圈
朱彝尊、曹寅、王士禎、王翚、王原祁等都有著親疏不一的交游關(guān)系，其藝術(shù)成就與這群名臣文士息息相關(guān)。從家鄉(xiāng)揚州一直到入職京師內(nèi)廷鴻臚寺序班至暢春園，禹之鼎都很幸運得到了以徐乾學為首的朝中寵臣的提攜，并多次參與徐乾學、納蘭性德等名士組織的雅集游宴，特別是曾隨行出使琉球的經(jīng)歷讓他名震京師。這些交游經(jīng)歷對禹之鼎繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響，他盡心為這群名臣文士所需要的形象進行創(chuàng)作，而他們所需的作品在完成后都會有大量的同門、詩友、同僚傳閱和題款，使每件作品后面都有一長串的題
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2021年4期2022-01-10
- 王士禎詞學活動對清初詞壇的影響
【摘要】 王士禎原名王士禛，他與揚州的故事源遠流長，任職揚州五年間，詩詞和游記頗多，但因冶春和紅橋而聲名鵲起、蜚聲文壇，其詩文具有自己獨特的清新平淡風格，與以往的凄清幽怨風格區(qū)別開來而備受推崇。更值得稱頌的是，王士禎組織和領(lǐng)導的廣陵詞壇的一系列酬唱活動開啟了清代填詞之風，為清代詞壇培養(yǎng)了一大批青年才俊，也為清詞的中興鋪設(shè)了道路。揚州本就是風景優(yōu)美的沃土，王士禎在此處受到滋養(yǎng)，與此同時也為揚州詩詞文化的發(fā)展做出了重要貢獻。【關(guān)鍵詞】 王士禎;詞學;揚州【中圖
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 民族復興：文化與詩詞
，規(guī)矩多。清人王士禎提出過“律詩定體”，他說這屬于探索，并非定于一尊。南宋（實際是金）產(chǎn)生的平水韻，只是概括總結(jié)唐以來近體詩用韻的大略情形，遠不足以包容全部?！堵稍姸w》只有薄薄數(shù)頁，且版本多有錯漏?！肚逶娫挕返木庉嬚咦⒚魇莵碜浴凹役优f抄本”。在詩韻問題上，趙執(zhí)信曾求教于王士禎，指出王“律調(diào)，蓋有所受之”，卻“終身不言所自。其以授人，又不肯盡也”。王還提醒過趙執(zhí)信“子毋妄語人”。當代學者郭紹虞認為：“王士禎進一步摸索鉤稽，初具眉目，只因不敢看作定論，所以不
閱讀時代 2021年2期2021-09-10
- 《文心雕龍》之校刻與明末清初東南地域詩人間之互動
。清初錢謙益與王士禎詩學，二者既有共鳴，又存在抵牾。比較二者詩學，劉勰《文心雕龍》可以作為一個對證點。明代萬歷、天啟（1573—1627）以至崇禎年間（1628—1644），考察?？薄⒆⑨?、刊刻《文心雕龍》者，大致集中在東南一帶，且與錢氏有深淺不一聯(lián)系，由此帶動一個頗具規(guī)模的“龍學”潮流。由于《文心雕龍》具備生發(fā)文論思想理論資源價值，因此，考察錢、王二氏對于此書之理解、接受，為后人把握兩者差異，恰可提供參照。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;錢謙益;王士禎明代出版業(yè)與
漢語言文學研究 2021年2期2021-07-19
- 師從名家詩畫從心
渾?！背跳Q也是王士禎詩弟子。王士禎對程鳴才學評價頗高，認為其詩名被丹青所掩，才華堪比“詩佛”王維。據(jù)李浚之《清畫家詩史》、竇鎮(zhèn)《清朝書畫家筆錄》等記載，程鳴“嘗為王士禎作古夫于亭圖。與陳撰、方士庶、厲鶚為詩畫友”。朱彝尊曾贈程鳴聯(lián)“愛畫入骨髓，吐詞合風騷”。關(guān)于繪畫創(chuàng)作，程鳴在其詩“論畫答王耕南”中表達了師古而不泥古的觀點：“王洽米襄陽，煙云常滿紙。學古希古心，不學古人面。荊關(guān)境在胸，揮灑付柔翰。規(guī)矩雖具陳，神明取能變?！痹诖?，可以看出程鳴學古人之精髓，作
收藏家 2021年5期2021-01-15
- 清代與朝鮮“神韻說”述略
異同。關(guān)鍵詞：王士禎；神韻說；詩學；朝鮮漢詩中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）07-0090-02一、王士禎與神韻說王士禎，原名王士禛，后避雍正皇帝胤禛名諱，改為士正，后乾隆帝以為士正與士禛相去太遠，改為士禎，別號漁洋山人，世稱漁洋先生。王士禎為清順治年間進士，主要活動年代為康熙年間，在從政之路上步步高升直至刑部尚書，其文學造詣同從政之路相似漸趨精熟，在康熙中后期執(zhí)文壇牛耳，成為一時大宗，大力提倡神韻說，與
佳木斯職業(yè)學院學報 2020年7期2020-09-10
- 妙用『一』字僨樵銜尷
釣一江秋?！保?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎《題秋江獨釣圖》）詩歌連用九個“一”字，把漁人一邊歌唱、一邊喝酒、一邊釣魚的瀟灑之態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，如在眼前。南唐后主李煜在位時，曾為宮廷畫家衛(wèi)賢所作《春江釣叟圖》題詞：“閬苑有情千里雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒盈甌，萬頃波中得自由?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎的詩作與李后主的詞都是題垂釣，一秋一春，有異曲同工之妙?！耙换ㄒ涣霍~磯，一抹斜陽一鳥飛。一山一水中一寺，一林黃葉一僧歸。” （何佩
作文評點報·高中版 2020年30期2020-07-23
- 清史《文苑傳》對詩學史的改寫
——基于對錢謙益的探討
音漁洋為宗——王士禎與清史文苑傳第一稿順康詩學史的書寫》，《清華大學學報》，2018年第2期。筆者以錢謙益為例，探討清代詩學，進而指出：清史《文苑傳》是審視清末民初詩學流變的重要場域，其序文所言“清運既興，文氣亦隨之一振”，[1]揭示文運與時運關(guān)系，又以錢謙益為開啟關(guān)紐，以會通唐詩、宋詩來建構(gòu)“超漢越宋”[1]的清詩。這是對歷史的還原與纂史之改寫，是史官于易鼎劇痛后的一種詩學選擇與文化堅守。一1914年，民國清史館開館修史。這是自清朝康熙二十九年（1690
社會科學家 2020年8期2020-02-21
- 以民為本，以 “鏡”為誡
——評京劇 《手鏡》王士禎人物形象
晚歸的左都御史王士禎兒子王啟汸，被救至王家。阿山等人為掩蓋實情動用各種力量管控了告狀的各種渠道。蘇秋娘告狀難成，王士禎清楚地知道要想揭露阿山等人的罪行，也只有自己這一個渠道，阿山等人動用了在朝中位高權(quán)重之人輪番至王府威逼利誘，并以刑部尚書人選做交換條件，想使王士禎封口。在重重壓力面前，王士禎決定上朝面君以陳實情，揭露阿山等人的罪行，最終邪不壓正，冤情得以平反。一、 “家”字當先，匡扶囯本淄博京劇院原創(chuàng)大型京劇 《手鏡》的主人公王士禎，以歷史文化名人王漁洋為
人文天下 2019年8期2019-12-23
- 從“神韻”到“格調(diào)”
——論帝王與康乾時期詩學思想之轉(zhuǎn)變
學思想經(jīng)歷了從王士禎的“神韻”說到沈德潛的“格調(diào)”說之轉(zhuǎn)變。王士禎和沈德潛都是主動向清廷靠攏，并受知于帝王的文學家，都是當時的文壇盟主。為何康熙選擇了王士禎，而乾隆卻拋棄“神韻”，選擇了“格調(diào)”？關(guān)于二者的研究，論者頗多，但大多分別從二人各自的角度加以論述，對于轉(zhuǎn)變的原因，尤其是與帝王文學思想的關(guān)系探討不多，比如《從沈、翁對王士禎的批評看清前中期詩學思想的發(fā)展演變》[1]一文提出“詩歌上的這些變化都是由當時各個階段的政治或文化政策決定的”，但沒有展開論述。
殷都學刊 2019年1期2019-12-16
- 石上經(jīng)典（二十三）
文壇圣手，便是王士禎。王士禎(1634-1711)，原名王士禛，字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，世稱王漁洋，謚文簡，山東新城(今桓臺縣)人，常自稱濟南人。其卷帙浩繁的著作，涉及文化藝術(shù)多個領(lǐng)域。在文學史上，“神韻說”的提倡讓世人認為王士禎必然仙風道骨，屬于把生活過成詩的典范?！肮吶f戶皆臨水，雪后千峰半入城”，詩句清涼，無半點塵氛。其書法作品，格高韻足，不計較點畫得失，且不以書翰為能事，不喜應(yīng)酬。酬答作品多請門人代筆，所以世間流傳甚少，凡有片紙皆視
老年教育 2019年11期2019-12-06
- 清初京宴貴鹿尾
吳正格王士禎《香祖筆記》（卷二）中記：“今京師宴席，最重鹿尾，雖猩唇、駝峰，未足為比。然自唐已貴之。陳子昂《麈尾賦》云：‘卒網(wǎng)羅以見逼，受庖割而罹傷。豈不以斯尾之有用，而殺身于此堂。為君雕俎之羞（饈），廁君金盤之實。云云。若六朝以來，則以麈尾為談柄耳，未聞充盤俎也。耶律楚材西域詩，亦以‘鹿尾‘駝蹄作對?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎是順治進士，累官至刑部尚書，著述頗豐，是位大學者和文學家。他在此書“序言”中記：“壬午（康熙四十一年，1702年）后，盡急還京師，偶有見聞，筆之簡策
尋根 2019年5期2019-11-23
- 險交白卷
清代的詩人中，王士禎堪稱佼佼者。當時，康熙皇帝的身旁有一位文學侍臣張英，常在圣上面前極力推薦他?？滴跤谑钦僖?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎，御筆一揮寫了個字，命他以此為題寫一首詩獻上。王士禎雖是大詩人，但反應(yīng)卻較為遲緩，再加上皇帝在一旁坐等，頓時緊張得汗流浹背，憋了半天也想不出半個字來。張英見狀暗暗叫苦，只好在一旁代替他寫了一首，然后揉成小團悄悄放在他的桌角上。王士禎照抄了一份，這才交了卷。康熙接過詩箋，一字一句吟道：“凝翠掛金垂絡(luò)絲，臨風搖曳舞芳姿。異株吐絮漫香霧，正是歸棹系纜
學生導報·東方少年 2019年5期2019-06-11
- 一家 之言
題刻著山東文人王士禎的詩文，刻字者是松亭，松亭是王士禎友人林之枚的自號。王士禎將這把扇子贈與一位被他稱作“芹溪尊兄大人”的好友，扇骨上所刻文字是在講述王士禎“二十余年”前到廣東時在寄居官署使院階前親手種下一株貝多樹并為此題詩的往事。我認為情況是這樣的，曹溶在1655年曾任廣東布政使，那年王士禎去廣東游歷并拜會當?shù)毓偌澝浚嘶ハ嘈蕾p，相交甚厚。二十多年后，王士禎憶及當年在廣東的經(jīng)歷，便寫下一段文字作為紀念，并讓林之枚刻在折扇扇骨上，然后將此折扇托人送給自
南方周末 2019-05-302019-05-30
- 淡于世，靜于心
——品讀《王士禎詩選》
與家人駕車同游王士禎故居。臨行之前對于他的了解甚少，只是從歷史的教科書中得知他乃一介清廉之官。更甚不知他的藝術(shù)修養(yǎng)與詩性人生，品讀《王士禎詩選》更之是無意之舉。但當我走進園內(nèi)的第一步，這一切已悄然發(fā)生著變化…“秋來何處最銷魂，殘照西風白下門①。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃驄曲②，夢遠江南烏夜村③。莫聽臨風三弄笛④，玉關(guān)⑤哀怨總難論”。⑥順治十四年詩人客游濟南大明湖望秋日之景，感嘆秋日銷魂最在何處？卻是西門殘照之下的白下門，曾經(jīng)的春燕浮水而過的
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 宋犖的書畫鑒藏與交游
畫家兼收藏家的王士禎、張仁熙、朱彝尊等交往密切。宋犖在《西陂類稿》中記載了江邊送別高士奇時，高士奇贈他一幅董其昌的《江山秋霽圖》，這令宋犖激動不已，作詩歌于卷尾：“昭待鑒賞誰第一，棠村已歿推江村，五年當湖暫休沐，摩挲卷軸窮朝昏……”〔4〕在宋犖看來，梁清標去世后，應(yīng)推高士奇的鑒賞水平為第一，高士奇收藏的古書畫已不遜色于梁清標的藏品。由此看來，宋犖與高士奇、梁清標等交往密切，這些官僚鑒藏家常常同赴雅集，欣賞書畫古玩，或通過書信交流，互以詩相贈。宋犖在這種書畫
中國書畫 2018年11期2019-01-10
- 王士禎詩中的禪意
袁怡摘 要：王士禎在詩歌理論方面提出了著名的"神韻說"，我們在學習這一詩歌理論的過程中，不難發(fā)現(xiàn)他的詩歌創(chuàng)作中蘊含著深深的"禪"意，王士禎在詩歌創(chuàng)作過程中之所以它融入了"禪"意，原因不止是單方面的。本文從詩歌理論分析入手，結(jié)合明末清初的社會歷史背景，對王士禎詩歌中蘊含的"禪"意進行了深入的探究。關(guān)鍵詞：王士禎 禪意 香祖筆記一、社會歷史背景王士禎作為明末清初文壇泰斗，他的詩歌內(nèi)容以抒發(fā)個人感情為主，早年詩風清冽溫婉，中年后轉(zhuǎn)為蒼涼悲壯。王士禎的詩歌“神韻”
科學與財富 2018年2期2018-03-16
- 趣味“一”字詩
江獨釣圖[清]王士禎一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。天童山中月夜獨坐六首（其一）[清]易順鼎青山無一塵，青天無一云。天上惟一月，山中惟一人。一 字 詩[清]陳 沆一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。王建的《古謠》是一首樂府詩，描述了百姓的疾苦。唐寅（唐伯虎）的《登山》一詩，前兩句雖平淡如水，后兩句卻境界開闊，令人振奮。這種以平淡淺顯的詞句開頭，以飽含深意或富有情味的句子結(jié)尾來提高全詩格調(diào)的手法叫“
小學生作文選刊·中高年級版 2017年7期2017-09-04
- 王漁洋的“神韻”論及“神韻”詩
真耳。”袁枚對王士禎的態(tài)度是“不相菲薄不相師”，盡管比較折中，但對其詩缺乏真情卻批判得最嚴苛：“阮亭主修飾，不主性情。觀其到一處必有詩，詩中必用典，可以想見其喜怒哀樂之不真矣。”趙王之間的爭執(zhí)具體在以神龍喻詩的認識上。王士禎曾說：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？”趙言：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘泥于所見，以為龍俱在是，雕塑者反有辭矣?！痹诖耍w王之間的爭執(zhí)實際上圍繞
文教資料 2017年12期2017-07-07
- 論《蜀道驛程記》的史料價值
作用。關(guān)鍵詞：王士禎；蜀道驛程記；游記作者簡介：鄒定霞（1985-），女，漢族，四川富順人，文學博士，川北醫(yī)學院管理學院講師，研究方向：明清文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-01王士禎（1634-1711），山東新城（今桓臺）人。順治十五年（1658）進士，任國子監(jiān)祭酒，累官刑部尚書?？滴跏荒辏?672），奉命入川主持四川壬子科鄉(xiāng)試，根據(jù)其沿途見聞，撰著游川散文《蜀道驛程記》，記述了
青年文學家 2017年14期2017-05-18
- 淺談王士禎神韻詩的意象特點
錢謙益去世后，王士禎成為康熙詩壇一代正宗，其論詩標舉“神韻”，以一種審美標準為出發(fā)點論詩，打破了明代以來以時代論詩的局限，在創(chuàng)作方面，王士禎也努力踐行此種詩學理論，創(chuàng)作了一系列神韻詩。本文主要分析神韻詩的意象暖色調(diào)、主觀性強的特點。關(guān)鍵詞：王士禎；神韻說；意象；暖色調(diào)；主觀性[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-02第一章 “神韻說”的含義王士禎的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)變，其門生俞兆晟在《漁洋詩話
青年文學家 2017年14期2017-05-18
- 王士禎對陳子龍詞論的繼承與發(fā)展
730070)王士禎對陳子龍詞論的繼承與發(fā)展嚴麗麗(西北師范大學文學院，甘肅蘭州 730070)明清易代之際，詞壇領(lǐng)域也風起云涌，一時之間產(chǎn)生了大量的詞人詞作?？滴跄觊g，王士禎拉開了清詞中興的序幕。王士禎的詞論及創(chuàng)作深受云間詞派影響，而陳子龍作為云間詞派的領(lǐng)袖人物，自然也是王士禎學習的對象。王漁洋繼承陳子龍的詞論而又有所發(fā)展。這成為他詞學觀中的一大亮點，同時也將清代的詞學創(chuàng)作領(lǐng)上了新的道路。王士禎；陳子龍；詞；繼承與發(fā)展王士禎(1634—1711)，字貽上
黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2017年8期2017-02-25
- 清代前中期嚴羽“以禪喻詩”說之爭
——基于錢謙益、王士禎、李重華的考察
—基于錢謙益、王士禎、李重華的考察黨曉龍（武漢大學文學院，武漢430072）清代前中期，詩學領(lǐng)域圍繞著嚴羽的“以禪喻詩”說展開了激烈論爭。在為數(shù)眾多的參與者中，錢謙益、王士禎、李重華所持立場、相關(guān)論說代表著此期對于嚴羽“以禪喻詩”說接受的三大主要面向，其各自觀點分別折射出此期詩人、詩論家們對于嚴羽詩學思想的合理性反思、理論延伸與經(jīng)典解構(gòu)。透過這場論爭，能夠側(cè)探當時的文學思潮和思想脈絡(luò)，進而體認文學、思想的互動與交融。清代前中期；嚴羽；以禪喻詩；熏習；詩禪一
哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版） 2017年3期2017-02-24
- 《西圃詩說》詩學思想探要*
集》等，與清初王士禎、施閏章同具盛名；其父田肇麗官至戶部江南司郎中，曾授朝議大夫，著有《有懷堂詩文集》一卷。田同之自幼遵照家訓，以事科舉為途，于康熙五十九年(公元1720年)鄉(xiāng)試中舉，后補國子監(jiān)學正，居京師三載而辭官歸鄉(xiāng)。他一生承藉家學，攻于文章詩賦及詩詞理論領(lǐng)域，著述頗豐，有《詩竹堂詩》《二學亭文涘》《晚香詞》《西圃詩說》《西圃詞說》《西圃文說》等，且多有傳世?！段髌栽娬f》一卷收錄于近人郭紹虞選輯的《清詩話續(xù)編》，在批評形式上，是卷論詩多采錄前人詩論之精
湖州師范學院學報 2017年1期2017-02-24
- 從《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》看王士禎貴“清遠”、重“自然”的詩歌審美趣尚
朱珊珊摘 要：王士禎是清代詩論大家，他論詩標舉“神韻”。王士禎沒有寫出一部系統(tǒng)化的論著來明確闡發(fā)自己的詩學觀點，其詩學思想主要散見于他的詩話、筆記、序跋、答問、詩作中。本文擬以王士禎的《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》為依據(jù)，考察這組論詩詩中體現(xiàn)出來的“神韻說”詩學思想，即貴“清遠”、重“自然”的詩歌審美趣尚。關(guān)鍵詞：王士禎；論詩詩；清遠；自然明清之際，顧炎武、屈大均等遺民詩人以亡國亡天下之沉痛作出許多具有真情實感的好詩。本文擬以王士禎的《戲仿元遺山論詩絕句三
文藝生活·下旬刊 2017年1期2017-02-21
- 王漁洋宗宋論
宗宋潮流之中，王士禎無疑是一重要人物，他作為康熙初期崛起的詩壇新秀，一度力倡宋詩，時人多將其視為繼承錢謙益衣缽的又一宗宋健將?！敖裨妼Ｉ兴闻?，自錢虞山倡之，王貽上和之。”①提到王士禎的詩學取向及其發(fā)展過程，研究者多引用下面一段文字：中歲越三唐而事兩宋，良由物情厭故，筆意喜生，耳目為之頓新，心思于焉避熟。明知長慶以后，已有濫觴，而淳熙以前，俱奉為正的。當其燕市逢人，征途揖客，爭相提倡，遠近翕然宗之。既而流利變?yōu)榭帐?，新靈寖以佶屈，顧瞻世道，惄焉心憂。于是以太
文藝評論 2016年12期2016-09-28
- 衣香人影曇花夢
春，清朝一個叫王士禎的詩人正與揚州諸名士修禊于紅橋。那天日頭已過中午，有華美游船從橋下逶迤經(jīng)過，船中美人的衣香隨風飄散到橋上。清香撲面，王士禎的心怦然一動，然而這一切來去匆匆，最后舟載人去香不留。他站在橋上看風景，橋下的美人裝飾了他的夢，惆悵不已的王士禎就如王羲之在蘭亭修禊祈福一樣，最終祈得一篇傳世佳作—《冶春絕句》：“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆?！痹诖掖业穆猛纠铮加龅拿谰耙苍S只有一次；在匆匆的歲月里，偶遇的美人也許只
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年7期2016-09-21
- 論王士禎神韻詩的陌生化取向
出發(fā)，重新審視王士禎神韻詩的獨特意境魅力。神韻詩憑借朦朧的意境構(gòu)造，成為有清一代有大影響力的詩歌流派，一時稱霸文壇。讀者在閱讀神韻詩的過程中，從自己平時熟視無睹的自然景物中體會到觸動心弦的感情，感受到作者想要表達給讀者的復雜的內(nèi)心感情。關(guān)鍵詞：王士禎；神韻詩；陌生化[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-01一、王士禎神韻詩詩歌意境的陌生化處理王士禎神韻詩一個明顯的特點是詩意朦朧。王士禎通過寫作這
青年文學家 2016年20期2016-06-30
- 文學作品中的“完整與精粹”
趙執(zhí)信與洪昇在王士禎府中論詩。洪昇說：“詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎笑曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳。”趙執(zhí)信說：“神龍者，屈伸變化，固無定體?；秀蓖娬?，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣?！焙闀N乃服。這段論述，給我們提出了一個問題：該如何看待文學創(chuàng)作中的“完整與精粹”。洪昇要求完整；王士禎要求精粹；而趙執(zhí)信則認為完整和精粹是不能分的，畫
作文新天地(高中版) 2016年5期2016-06-28
- 乾嘉文人與王士禎畫像
王瀟王士禎，字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，故世人亦稱之王漁洋，青州諸城人（即今山東諸城）。原名士稹，雍正時期避“胤稹”諱改“士徵”，乾隆三十九年（1774）詔改“士禎”。王士禎主要有兩種身份名世，一為文人，清代詩論家朱庭珍在《筱園詩話》中說：“王阮亭詩為昭代雅音，執(zhí)吟壇牛耳者幾五十年?！痹谇逶娛飞?，王士禎是引領(lǐng)詩風演進的關(guān)鍵人物。一為仕清的漢人官員，順治十五年（1658）進士，歷官揚州推官、禮部主事、戶部郎中（兼翰林院侍讀）、國子監(jiān)祭酒、詹事府少
中國書畫 2015年6期2015-05-30
- 宋琬在京城的文學活動及其意義*①
琬荔裳也?！雹?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎:《王士禎全集》，濟南:齊魯書社，2007年，第3085-3086頁。同時，他也是清初京城詩壇的風云人物，先后占據(jù)順治時代京城著名文學團體“燕臺七子”和康熙初期京城文學團體“海內(nèi)八家”之一席。入清后，他不僅在京城長期任職并定居，而且，他在京城詩壇的活動，與其自身的文學聲望以及京城詩壇的詩風變遷，皆有密切的關(guān)系。一、晚明時代宋琬在京城的文學活動宋琬與京城發(fā)生聯(lián)系的時間相當早。作為天才早慧的世家子弟，他早在晚明時代即隨父長期居住京城，并在京
山東師范大學學報(社會科學版) 2015年6期2015-04-11
- 王士禎點評吳雯《蓮洋集》管窺
046011)王士禎是清康熙數(shù)十年間最有影響的詩人和詩論家，繼錢謙益之后，王士禎被稱為詩界“開國宗臣”，執(zhí)文壇牛耳達五十年之久。其詩論，以“神韻說”為核心，開啟了清代詩風，促使清代詩壇完成了由遺民詩人向國朝詩人的轉(zhuǎn)化。在王士禎提倡“神韻說”的同時，廣泛交游，汲引后進，以至于形成了“著籍稱門弟子者，不下數(shù)千人”［1］387的詩壇盛況。在眾多與王士禎交往的士子中，有一位最為突出，那就是布衣詩人吳雯。吳雯，山西蒲州(今永濟)人，一生貧困潦倒，布衣終身，卻得到了王
太原師范學院學報(社會科學版) 2015年2期2015-02-13
- 揚州虹橋修禊 一個城市的300年詩酒年華
擔任揚州推官的王士禎走出自己的官衙，準備快步回家去和自己的朋友談?wù)撛娫~歌賦，這已經(jīng)是他保持多年的習慣——“晝了公事，夜接詞人”。這時，他發(fā)現(xiàn)道路旁邊的鮮花正艷，柳條抽青，夕陽的余暉照在水面上，有種別樣的美，于是他不禁突發(fā)奇想，為何不學習東晉王羲之開蘭亭修禊，也召集大家在揚州開一個呢？關(guān)于召開修禊的地點，王士禎煞費思量，但最終敲定了紅橋——這是一座明朝崇禎年間修建的木板橋，有四層橋樁，六層橋板，兩側(cè)裝有木雕護欄，漆成紅色，正在保揚湖（今瘦西湖）和護城河的交接
環(huán)球人文地理 2014年5期2014-09-10
- 王士禎詞的“弱德之美”與清初的雅正詞風
510507]王士禎（1634—1711），號阮亭、漁洋山人，清初重要詩人、詞人，其詞集《衍波詞》存詞128首，另有詞集《阮亭詩余》，收錄詞作46首。王士禎的詞學創(chuàng)作時間主要集中在順治十二年乙未（1655）至康熙四年乙巳（1665）十年間，時間雖不長，但卻引領(lǐng)了清初詞風之轉(zhuǎn)變，奠定了王士禎在清初詞壇的領(lǐng)袖地位，顧貞觀有云：“漁洋之數(shù)載廣陵，實為斯道總持”①，況周頤亦有“明清之間，詞風之變亦自托阮亭之名始”②云云。王士禎的詞作以其婉曲深隱、沉郁纏綿的風格特征
名作欣賞 2014年20期2014-07-19
- 王士禎“神韻”說時空蘊藉形成的歷史脈絡(luò)
所云神韻與其后王士禎所言者并無本質(zhì)區(qū)別?！吧耥崱闭撛谄浒l(fā)展過程中，不斷吸取古代傳統(tǒng)批評理論的精華，逐漸形成了具有強烈民族哲學基礎(chǔ)，以空間的玄遠和時間的蘊藉為特征，有其獨特審美內(nèi)涵的批評理論?！吧耥崱迸u論的最早理論源頭，可以追溯到魏晉南北朝時期鐘嶸所著的《詩品》。王漁洋曾說：“余于古人論詩，最喜鐘嶸《詩品》，嚴羽《詩話》，徐禎卿《談藝錄》。”鐘嶸《詩品》對“神韻”說的影響莫過于“滋味說”，鐘嶸云：五言句文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會于流俗。豈不以指事
中國文學研究 2014年2期2014-06-02
- 王士禎入蜀游記交通地理研究
610041）王士禎入蜀游記交通地理研究高 宇（四川大學歷史文化學院 四川成都 610041）王士禎是清朝著名的詩人，他曾在康熙十一（1671）年、康熙三十五年（1691）年分別入蜀。在這兩次的入蜀途中，他詳實地記錄了當時的蜀道地理和人文風貌，著《蜀道驛程記》和《秦蜀驛程后記》等游記。這些游記對研究蜀道的歷史地理提供了豐富的資料，因此具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。王士禎；歷史地理；游記一、王士禎入蜀及入蜀游記的撰寫王士禎“命偕鄭工部次公，典蜀試”①，即康熙
佳木斯職業(yè)學院學報 2014年6期2014-04-17
- 從月泉吟社的重新排名論王士禎的詩評意義
社的重新排名論王士禎的詩評意義鄒艷（南昌大學中文系，江西 南昌 330031）月泉吟社是規(guī)模最大，詩作最豐富的南宋遺民詩社，對月泉吟社競賽詩作進行重新排名，是王士禎最重要的評詩活動。由于王士禎本人并未明說緣由，重新排名之舉引起后人諸多的猜測。王士禎重新排名的原因既有家世的影響，也受"神韻說"詩學觀的影響，還緣于王士禎本人對月泉吟社"去時文氣習"革新理念的認可。對月泉吟社重新排名體現(xiàn)了王士禎強烈的領(lǐng)袖意識和革新思想，也暗合了他選詩實踐的精神，具有一定的詩史意
井岡山大學學報(社會科學版) 2014年6期2014-04-15
- 《四庫全書總目》引《居易錄》考誤
就《總目》征引王士禎《居易錄》存在的一些失誤作出辨析，凡13處?！端膸烊珪偰俊肥且徊看笮凸傩弈夸?，真正體現(xiàn)了辨章學術(shù)、考鏡源流的目錄學宗旨，是我們研讀古籍必參考之書（下簡稱《總目》）。此書內(nèi)容浩繁，出于眾手，由紀昀統(tǒng)編。余嘉錫《四庫提要辨證》卷十一云：“紀昀所撰提要，繁稱博引，使人不能不服其淹貫，實則其考證皆有所本。如《經(jīng)義考》《文獻通考》《宋詩紀事》，以及清初通儒如顧炎武、黃宗羲、朱彝尊、閻若璩、王士禎諸家之著述議論，皆有所取裁，其是者亦是之，非者亦非
圖書館理論與實踐 2014年6期2014-02-12
- 合江洞賓巖的文史公案
竟然涉及陸游、王士禎、張問陶、趙熙等許多名家。記得小時候讀過一篇文章（題目和作者都記不起了）：符邑（合江）南，距雉堞數(shù)百步，曰南關(guān)，為赤、習二水匯流入江處。對岸曰馬街渡。山脈自榕嶺來，蜿蜿蜒蜒，抵江而懸崖陡落，曰雙江巖，古蘭若也。巖勒純陽像，高二丈而贏，劍光鶴影，栩栩如生。鄉(xiāng)賢羅曰睿先生，顏“詩酒神仙”四字于其上。這段文字說明，洞賓巖在合江城南，因在赤水、習水匯流入長江處而名雙江巖。羅曰睿（1699-1788年）名文思，號勉夫，乾隆三年（1738年）四川解
文史雜志 2014年1期2014-01-20
- 文人的江湖
公認的文壇大腕王士禎，堪稱完人。在中國歷史上，有這樣一條鐵律，一個被帝王寵信有加的文人，必然會被老百姓鄙棄摒絕，反過來，一個被廣大民眾接受容納的文人，必然會被當局視作異類，或者是將要鏟除的異己分子。王士禎所以能成為完人，就在于他既能吃住統(tǒng)治者，還能吃住被統(tǒng)治者，甚至包括被統(tǒng)治者中的反統(tǒng)治者，也照吃不誤，這等正反通吃的全天候功夫，可謂絕活?？滴跏呛蔚染魅宋?，都被他玩得滴溜溜轉(zhuǎn)，最后，哪怕惹惱了陛下，也能全身而退。一直到康熙的孫子乾隆在位，已經(jīng)死去多年的他，
文學自由談 2013年5期2013-11-29
- 險交白卷
清代的詩人中，王士禎堪稱佼佼者。當時，康熙皇帝的身旁有一位文學侍臣張英，常在圣上面前極力推薦他?？滴跤谑钦僖?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎，御筆一揮寫了個字，命他以此為題寫一首詩獻上。王士禎雖是大詩人，但反應(yīng)卻較為遲緩，再加上皇帝在一旁坐等，頓時緊張得汗流浹背，憋了半天也想不出半個字來。張英見狀暗暗叫苦，只好在一旁代替他寫了一首，然后揉成小團悄悄放在他的桌角上。王士禎照抄了一份，這才交了卷?？滴踅舆^詩箋，一字一句吟道：“凝翠掛金垂絡(luò)絲，臨風搖曳舞芳姿。異株吐絮漫香霧，正是歸棹系纜
文苑 2013年1期2013-08-29
- 淺析王士禎詩之“清遠”與張炎詞論“清空”的相通
200433）王士禎《池北偶談》卷十八說：汾陽孔文谷（天胤）云：詩以達性，然須清遠為尚。薛西原論詩，獨取謝康樂、王摩詰、孟浩然、韋應(yīng)物，言：“‘白云抱幽石，綠筱媚清漣’清也；‘表靈物莫賞，蘊真誰為傳’，遠也；‘何必絲與竹，山水有清音’，‘景昃鳴禽集，水木湛清華’，清遠兼之也總其妙在神韻?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎神韻詩論以“清遠”為核心，符合此標準的詩方可稱為神韻詩。張炎《詞源·清空》說：詞要清空，不要質(zhì)實：清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。吳夢
三門峽職業(yè)技術(shù)學院學報 2013年4期2013-08-15
- 柳得恭的《松京雜絕》與王士禎的《秦淮雜詩》之比較
任編輯 叢光]王士禎(1634-1711年)是清初最有影響力的詩人和詩論家之一。他的“神韻說”經(jīng)《帶經(jīng)堂詩集》傳入朝鮮后,在朝鮮北學派詩人中引起了強烈反響,為北學派克服朝鮮傳統(tǒng)文學觀只將文學視作載道工具的弊端,發(fā)掘詩歌的審美價值、探尋朝鮮文學的特性奠定了基礎(chǔ)。泠齋柳得恭(1748-1807)是朝鮮北學派的主要成員之一 ,他與李德懋、樸齊家、李書九同譽為“后漢四家”,與其他北學派成員一樣深受王士禎詩歌理論的影響。得益于深厚的歷史文化積淀,柳得恭在懷古詩方面顯
東疆學刊 2013年3期2013-03-28
- 王士禎詞學活動與廣陵詞壇對清詞中興的貢獻
7)歷來凡論及王士禎，基本集中于其詩與神韻詩論，極少論及其詞。況周頤《蕙風詞話》言:“世知阮亭詩以神韻為宗，明清之間，詩格為之一變。而詞風之變亦自托阮亭之名始，則罕知之?！保?］(P4510)順治十七年(1660)三月，王士禎赴揚州推官之任，任上五年是王士禎詞創(chuàng)作生涯的鼎盛時期。在此期間，王士禎聚集了廣陵詞壇的各路英才，共同推動了廣陵詞壇的繁榮興盛，誠如顧貞觀《論詞書》所言:“自國初輦轂諸公尊前酒邊借長短句以吐其胸中，始而微有寄托，久則務(wù)為諧暢。香嚴、倦圃
哈爾濱師范大學社會科學學報 2012年4期2012-08-15
- 王士禎《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》之解讀
614004］王士禎《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》之解讀⊙王 琴 熊澤文［樂山師范學院文學與新聞學院， 四川 樂山 614004］王士禎在停留嘉州短短兩天的途中，共留下題詠嘉州風物的詩歌二十二首，對嘉州名勝各有詠及。其中“高望”這一地名在題目中凡三次出現(xiàn)。王士禎不僅多次詠及高望，還專門有七言歌行《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》，以“高望”為落腳點，對峨眉與三江勝景做了窮形盡相、鋪張揚厲的刻畫。結(jié)合王士禎的《蜀道驛程記》及其他史志著作、以“詩史互證”之方法，有
名作欣賞 2011年11期2011-08-15
- 從“別是一家”到“博綜兼長”
一家;李清照;王士禎;接受一 、《詞論》的批評論李易安有關(guān)詩詞批評的理論態(tài)度基本見于其《詞論》之中,詩言志,詞源情,此文不從詩詞抒情的傳承與擴延立論,而將視角調(diào)入強調(diào)詞的特性、捍衛(wèi)詞體獨立,從品賞到批評,得盡當時風流。到了后世,李易安更是得到普遍贊賞。即使對其晚節(jié)頗多微辭的紀昀,在修纂《四庫全書》為《漱玉詞》作提要時,也贊其詞"抗佚周柳","為詞家一大宗"。晚清樊增祥在《石雪齋詩集》卷二《題李易安遺像》詩序云:"其所為古詩,放翁、遺山且猶不逮,誠齋、石湖以
文學與藝術(shù) 2010年1期2010-04-22
- 詩之美·詩之境·詩之作
——論王士禎“神韻說”的三個層面
詩之作 ——論王士禎“神韻說”的三個層面劉 瀏（北京物資學院 文化傳播教研室，北京 101149）清初王士禎標舉神韻，通過細讀其論詩之語，可以將其“神韻說”的要義提煉為三個層面：第一個層面是“詩之美”，是“傳神”與“余韻”的結(jié)合，第二個層面是“詩之境”，是“禪境”與“詩境”的融通，第三個層面是“詩之作”，是“興會”與“性情”的共鳴。由此可以為“神韻說”建立一個包括作者、作品、讀者、世界這四要素在內(nèi)的基本理論框架。神韻說；傳神；清遠；興會；性情清初文壇領(lǐng)袖、
河北經(jīng)貿(mào)大學學報(綜合版) 2010年2期2010-04-07
- 王士禎巴渝詩文論略
0067)一、王士禎生平簡述王士禎(1634—1711)，字貽上，號阮亭，又號漁洋山人。山東新城(今桓臺縣)人，自稱濟南人。王士禎出生世宦家庭。幼慧，即能詩，年十八中舉人。順治十二年(1655)中進士。授江南揚州推官。康熙三年(1664)，總督郎廷佐、巡撫張尚賢、河督朱之錫交章論薦，擢禮部主事，累遷戶部郎中。十一年，典四川鄉(xiāng)試，母憂歸，服闋，起故官?？滴趿粢馕膶W，召士禎入對懋勤殿，賦詩稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入直南書房。漢臣自部曹改詞臣，自士禎始。尋遷
重慶工商大學學報（社會科學版） 2010年4期2010-04-03
- 劉體仁識抄手硯及劉體仁考
?！爸T名賢”指王士禎、汪琬、龔鼎孳、梁清標、孫承澤等。與王士禎、汪琬共主詩壇。名重京華?！肚迨犯濉酚袀?。著有《七頌堂詩集》八卷、《七頌堂文集》四卷、《七頌堂識小錄》一卷、《七頌堂詞譯》一卷。也合稱《蒲庵集》。七頌堂是劉體仁平生雅慕成連、陸賈、司馬徽、桓伊、沈驎士、王績、韋應(yīng)物之為人，“圖而頌之，以顏其齋，因以名其集”(徐乾學《七頌堂詩集序》)。劉體仁在詩詞、書畫、鑒賞諸方面都取得顯著成就。一、每一詩文出人競傳誦之——以詩會友劉體仁是以詩名世的?！兜拦飧逢柨h
文藝生活·上旬刊 2009年12期2009-05-29
- 《聊齋志異》成書的故事
當時的刑部尚書王士禎所推重。當蒲松齡寫成《聊齋志異》這部書后，王士禎就“按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索”?？赐耆搴蟆?span id="j5i0abt0b" class="hl">王士禎不禁拍案叫絕。他打算用三千金買下這部即稿，代為刊行。最初，蒲松齡沒有答應(yīng)，后來由于感情難卻，才請人將原稿送到王士禎那里。王士禎得到書稿后，興奮異常，當即題詩一首:姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。王士禎當時不僅官位很高，而且在詩壇上很有聲望。蒲松齡對王士禎為自己這部書稿的推崇和贊賞十分感激，因此就寫了一
青年文摘·上半月 1987年12期1987-11-01
- 誰是宋黃州
熙間主盟詩壇的王士禎，津即宋犖。同時，王的答宋犖詩有“誰識朱顏兩年少，王揚州與宋黃州”句?！肚迨犯濉に螤蝹鳌份d：犖，字牧仲，河南商丘人，大學士宋權(quán)子。順治四年，應(yīng)詔以大臣子列侍衛(wèi)，年十四?？滴跞晔诤V黃州通判。三十一年，調(diào)江蘇巡撫。四十四年，擢吏部尚書。五十三年卒，年八十。又《清詩鐸》說：犖，號漫堂。擢選通判，歷官至吏部尚書。著有《津山人詩集》。津山人就是宋黃州了。《清史稿·文苑傳》載：琬，字玉叔(號荔裳)，山東萊陽人。順治四年進士。琬少能詩，有才名。授
讀書 1985年1期1985-07-15
- 《百尺梧桐閣集》的出版說明
說明”在引證了王士禎及杜浚對汪懋麟詩文的評價后，得出所謂“綜上所述，可證懋麟文法歐、曾”的結(jié)論。從上下文看，這是毫無著落的話?！爸鞒诛L雅近五十年”的王士禎在《比部汪蚊門傳》(見《百尺梧桐閣遺稿》十七頁)中，既未提及歐陽修，也未提及曾鞏。他在《漁洋詩話》中也只是說懋麟“詩才雋異，古文學王介甫。”杜序中也只是說“歐學韓而卒為歐，歐遂為宋文之矩。蘇明允有健氣，然不學韓亦不學歐。子瞻正類其父。子由師子瞻，其文轉(zhuǎn)似歐。曾子固學歐而別行已調(diào)，大抵皆不似韓，似韓者獨臨川
讀書 1984年7期1984-07-15
- 蒲松齡與王士禎
朋友倒有幾個，王士禎(字貽上，號阮亭，別號漁洋山人)就是其中的一個。可是真能知道他倆的交情的人并不多。而不深知的人，卻偏又喜歡把偶然聽來的一點不甚了然的瑣事，加以渲染附會，當作掌故張揚出去，而厚誣其人的后果，卻沒有人理會。如《三借廬筆談》卷十記載說：蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗手于左史龍門也?！跞钔ぢ勂涿?，特訪之，避不見。三訪皆然。先生嘗曰：“此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也?！逼涓咧氯绱?。既而漁洋欲以三
讀書 1979年6期1979-07-15