林曉純

摘 ?要：教學(xué)是一個(gè)有目標(biāo)有計(jì)劃的活動(dòng)過(guò)程，凡事預(yù)則立，教師必須在課前對(duì)自已的教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清晰、理性的思考與安排，做到心中有數(shù)，方能演繹出高效課堂教學(xué)的精彩。因此，打破傳統(tǒng)形式上的枷鎖，將新課程標(biāo)準(zhǔn)精神融會(huì)貫通于自己的教學(xué)風(fēng)格中，才能設(shè)計(jì)出新穎、有創(chuàng)意、體現(xiàn)新教學(xué)理念的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計(jì);寓教于樂(lè);高效課堂

新課程改革的大背景對(duì)教師提出了更高的要求，與時(shí)俱進(jìn)，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展尤為重要?；仡欁约憾畮啄杲虒W(xué)生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，困惑與欣喜并存，執(zhí)著與成長(zhǎng)相依。尤其是經(jīng)歷過(guò)一次次教學(xué)理念和教學(xué)技能的“洗腦”和“充電”后，我深刻認(rèn)識(shí)到：一堂成功的課堂教學(xué)，是以對(duì)學(xué)生學(xué)情和文本內(nèi)容的充分了解、合理安排為前提條件的。

一、學(xué)思結(jié)合可小成

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師在認(rèn)真閱讀教學(xué)大綱和教材后，經(jīng)過(guò)分析、加工、整理而寫(xiě)出的切實(shí)可行的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容及教材組織和講授方法的方案;它是備課工作的書(shū)面成果，也是課堂調(diào)控的重要依據(jù)。預(yù)設(shè)課堂教學(xué)程序是每位教師走進(jìn)課堂之前的必修課，是一線(xiàn)教師實(shí)施教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的“術(shù)前準(zhǔn)備”。

初出茅廬，我?guī)е鴿M(mǎn)腔熱情和干勁走上三尺講臺(tái)，力求將教材上的知識(shí)依據(jù)大綱要求傳授給學(xué)生，學(xué)生卻收獲甚少。原因何在呢？回想每次講授新課前，我首先想到的是借助教學(xué)參考書(shū)設(shè)計(jì)教案，當(dāng)資料匱乏時(shí)，便在設(shè)計(jì)教學(xué)方案的道路上走得磕磕絆絆。我感覺(jué)一片茫然，不知該如何妥當(dāng)處理教材。在迷茫困惑中我不斷反思探索：教學(xué)設(shè)計(jì)太注重形式化，設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程不是幫助學(xué)生解決字詞障礙和梳理文章脈絡(luò)，就是對(duì)詞句段的分析，或是總結(jié)文章特色之類(lèi)，使學(xué)生在單調(diào)重復(fù)的教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生厭倦心理。無(wú)法獨(dú)立解讀教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在不經(jīng)意間“穿新鞋走老路”，造就“千篇一律”的課堂教學(xué)，這或許也是許多教師面臨的困境，其教學(xué)效果可想而知。找到癥結(jié)所在，當(dāng)務(wù)之急便是更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。為此我積極參加進(jìn)修培訓(xùn)，借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，在“柳暗花明”中對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。即使是同一篇文章，每位老師根據(jù)自己不同的閱歷經(jīng)驗(yàn)也會(huì)產(chǎn)生不同的感受體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出風(fēng)格迥異的教案。博采眾長(zhǎng)，為我所用，才能逐步提高自己的教學(xué)水平。但借鑒并非完全的臨摹，誠(chéng)如錢(qián)夢(mèng)龍老師所言：“看一位教師是否成熟，主要標(biāo)志有兩條：一條是在教育思想上是不是有明確、一貫的追求，另一條是有沒(méi)有獨(dú)立處理教材的能力。”自己缺少對(duì)教材的分析和理解，缺少獨(dú)立的解讀和思考，也就無(wú)法深刻領(lǐng)悟文章內(nèi)涵，如同井底之蛙那樣，永遠(yuǎn)跳不出那片狹小的天地，無(wú)法擁有更廣闊的的眼界和心懷。想要擬定真正適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方案，還要看所教學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)風(fēng)格而定，否則只能是一紙空文，紙上談兵。

例如設(shè)計(jì)《桃花源記》一課教學(xué)流程之前，我們并不能局限于從教學(xué)參考書(shū)中摘錄有關(guān)的文字資料，而是課前廣泛閱讀作者的其它作品如《歸去來(lái)兮辭》、《五柳先生傳》等，把握作者陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格與思想意識(shí);還可以翻閱《晉史》和《陶潛傳》，從第一手材料中了解作者時(shí)代背景和古今名人的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。此外，還可借助《桃花源詩(shī)》進(jìn)行延伸閱讀，提高學(xué)生的賞析理解水平。在整合材料的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況采取多樣化的教學(xué)方式，最終形成清晰的教學(xué)策略。

二、變通運(yùn)用有所得

借鑒是“他山之石”，探索是“自我發(fā)現(xiàn)”。語(yǔ)文教學(xué)若是一昧 “東施效顰”，又怎能走出富有個(gè)性的教學(xué)之路？正是基于這一認(rèn)識(shí)，我在剛開(kāi)始探索時(shí)是著眼于“如何提高學(xué)生學(xué)業(yè)測(cè)試成績(jī)”，現(xiàn)在則重點(diǎn)探究“如何促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展”，靈活安排教學(xué)流程，重點(diǎn)出擊，而不搞全面掃蕩，關(guān)鍵是讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，既關(guān)注豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，又重視提高學(xué)生的文化傳承和文化素養(yǎng)。

例如設(shè)計(jì)《土地的誓言》一課教案時(shí)，為了讓這些懵懂的孩子熱愛(ài)鄉(xiāng)土乃至熱愛(ài)祖國(guó)，我把重點(diǎn)放在觀看記錄片《九·一八》、聆聽(tīng)歌曲《松花江上》和賞讀秦牧的散文《土地》上，從引起學(xué)生心靈共鳴入手，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感震撼。然后通過(guò)自讀感知——朗讀賞析——質(zhì)疑反思三個(gè)層層遞進(jìn)的步驟，著力培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、點(diǎn)、勾、劃的良好閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，并形成自己獨(dú)特的體驗(yàn)。

在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生是主體，多創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)題，培養(yǎng)學(xué)生的分析探究能力。比如設(shè)計(jì)《社戲》一課的教學(xué)流程，教師不必提出諸如“分析雙喜、阿發(fā)、桂生的性格特征”這樣直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)題，不妨變換角度發(fā)問(wèn)：“你愿意和其中哪一個(gè)伙伴做朋友，為什么？”學(xué)生對(duì)具有親和力的問(wèn)題更感興趣，也更愿意表達(dá)出自己的閱讀感悟。又如安排《我的叔叔于勒》一課的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，我決定引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行設(shè)想：如果你就是文中的菲利普，你會(huì)怎么對(duì)待弟弟于勒？如果你的生活中有菲利普夫婦這樣的人，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)他們？如果讓你來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，你會(huì)用什么樣的方法來(lái)表現(xiàn)題旨？對(duì)于學(xué)生的討論意見(jiàn)，教師應(yīng)允許“針?shù)h相對(duì)”，善待“天馬行空”，鼓勵(lì)“各領(lǐng)風(fēng)騷”，確保每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)有收獲。學(xué)生通過(guò)熱烈的探討交流能縮短與作品的距離，體會(huì)作者高超的構(gòu)思精巧的布局，更深切地感受到資本主義社會(huì)里金錢(qián)控制下畸形的人際關(guān)系。

三、知行合一方大就

“教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！比~圣陶老先生這句話(huà)精辟地點(diǎn)明了教材的性質(zhì)和功能，刷新了傳統(tǒng)教育觀念。新課程提出教師既是教材的使用者，又是教材的開(kāi)發(fā)者。所謂開(kāi)發(fā)，就是要求教師創(chuàng)造性地使用教材，讓教材“活”起來(lái)。以前，我們常常以教師的閱讀感悟單一取代學(xué)生的閱讀感悟，強(qiáng)行灌輸每節(jié)課的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，現(xiàn)在大家都認(rèn)識(shí)到這樣做的弊端：語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不應(yīng)單純要求學(xué)生掌握文化知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)試技能，而應(yīng)該整體考慮知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度教學(xué)目標(biāo)的綜合;要培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。于是，我在教學(xué)內(nèi)容的處理與教學(xué)思路、風(fēng)格、手段等方面大膽突破創(chuàng)新，多方搜集相關(guān)材料，和有經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行交流，有意識(shí)地交替運(yùn)用發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、討論、賞析、評(píng)價(jià)、拓展、活動(dòng)等教學(xué)方式，以新穎直觀生動(dòng)形象的多媒體為課堂教學(xué)輔助手段，不包打包唱，結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，教學(xué)效果顯著，我也從中感受到寓教于樂(lè)所帶來(lái)的欣喜與成就感。

例如在講授《愚公移山》一課前，我認(rèn)真分析教材，設(shè)計(jì)了“誦讀品味——探究討論”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在疏通古文文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀故事情節(jié)，并通過(guò)合作探討進(jìn)一步認(rèn)識(shí)愚公的形象和這則寓言故事的思想意義。接著便設(shè)計(jì)了“拓展延伸——想象力訓(xùn)練”這一環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從“在家庭會(huì)議上”和“愚公智叟辯難”兩題中任選一個(gè)角度發(fā)揮想象力改寫(xiě)成片段作文。課后反思時(shí)我覺(jué)得這樣設(shè)計(jì)教學(xué)流程，既體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的三維目標(biāo)，培養(yǎng)提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四大能力，也為學(xué)生拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，讓他們充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

設(shè)計(jì)《云南的歌會(huì)》、《安塞腰鼓》的教學(xué)方案時(shí)，就由民歌、腰鼓而談及武術(shù)、書(shū)法等中華傳統(tǒng)文化，并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合潮汕地區(qū)的潮劇、英歌舞的特色，對(duì)如何繼承和發(fā)揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)文化談?wù)勛约旱目捶?，提出合理的建議。又如學(xué)習(xí)法國(guó)博物學(xué)家布封的《馬》時(shí)，則安排學(xué)生結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)搜集有關(guān)馬的成語(yǔ)俗語(yǔ)、歷史故事和文學(xué)作品等資料進(jìn)行課外知識(shí)補(bǔ)充，開(kāi)拓了學(xué)生的視野。再如教讀朱自清先生的《春》中的“春雨圖”時(shí)，可以選編杜甫《春夜喜雨》中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、韓愈《早春》中的名句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，以及《在烈日和暴雨下》、《看云識(shí)天氣》中對(duì)“暴雨”的描寫(xiě)等進(jìn)行對(duì)比閱讀，豐富學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)。

潛心會(huì)文本，精心巧設(shè)計(jì)。教師要勤于思考，勇于探索，敢于創(chuàng)新，切實(shí)把握教材內(nèi)容，緊密結(jié)合學(xué)生生活體驗(yàn)，使教學(xué)設(shè)計(jì)成為自己踐行新課程改革的載體，引領(lǐng)學(xué)生在文字符號(hào)組成的精神世界里遨游，構(gòu)建高效語(yǔ)文教學(xué)課堂，真正體現(xiàn)大語(yǔ)文的觀念。我始終堅(jiān)信，在從迷惘無(wú)知的旁觀者到身居其中的執(zhí)行者這一成長(zhǎng)過(guò)程中，唯有播種才有收獲。

【本文系廣東省汕頭市教育科學(xué)規(guī)劃課題“初中生‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’多元培育途徑的研究”（課題編號(hào)：2019GHBY045）研究成果】

參考文獻(xiàn)：

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