申婧婷 嚴(yán)軍

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了重大機(jī)遇，河道作為鄉(xiāng)村的典型性景觀(guān)，是地域文化、生態(tài)環(huán)境的載體，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。近年來(lái)，連云港市東海縣積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，建設(shè)以羽泉景區(qū)為主的美麗鄉(xiāng)村示范帶，然而其鄉(xiāng)村旅游發(fā)展仍存在較多問(wèn)題。本文以東海縣龍梁河河道為例，融入共生理論，從文化共生、環(huán)境共生、時(shí)間共生三個(gè)層面探究鄉(xiāng)村河道的共生機(jī)制，旨在通過(guò)理論與實(shí)踐結(jié)合的方式，為鄉(xiāng)村河道景觀(guān)規(guī)劃提供新的思路，繼而最大限度地發(fā)揮鄉(xiāng)村河道在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的助推作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;河道景觀(guān);景觀(guān)規(guī)劃;共生理論

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-03

近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展為主導(dǎo)，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為總要求，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，在其驅(qū)動(dòng)下，鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展。河道是維系鄉(xiāng)村發(fā)展的生命線(xiàn)[1]，鄉(xiāng)村河道建設(shè)作為改善人居環(huán)境、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有效手段，得到了多方的高度重視，將共生理論引入鄉(xiāng)村河道建設(shè)，具有重要的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐意義。本文以東海縣龍梁河河道為例，以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為背景，基于以共生理論為核心的河道景觀(guān)規(guī)劃方法，對(duì)龍梁河河道進(jìn)行實(shí)踐規(guī)劃研究，旨在激發(fā)河道活力，延續(xù)歷史文脈，打造高品質(zhì)環(huán)境空間，以線(xiàn)擴(kuò)面，促進(jìn)區(qū)域綠色發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

1 理論研究

1.1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游指依托自然環(huán)境和人文客體，在傳統(tǒng)農(nóng)村旅游基礎(chǔ)上拓展新興休閑娛樂(lè)項(xiàng)目的旅游方式，其發(fā)展對(duì)環(huán)境保護(hù)、文化傳承、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)收入差距等具有重大意義，現(xiàn)已成為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑，成為人們關(guān)注和研究的熱點(diǎn)內(nèi)容。

1.2 共生理論

共生理論[2]起源于生物學(xué)，意指不同種類(lèi)生物群體因互惠互利而聯(lián)系在一起，共同生活、休戚與共的現(xiàn)象。日本黑川紀(jì)章[3]將共生理論引入城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域，提出“人與技術(shù)、自然的共生，歷史與未來(lái)的共生，部分與整體的共生，異質(zhì)文化的共生”四大共生哲學(xué)。

本文通過(guò)分析黑川紀(jì)章提出的共生哲學(xué)理念，演化構(gòu)建文化共生、環(huán)境共生、時(shí)間共生三大景觀(guān)設(shè)計(jì)手法，并以此為基礎(chǔ)探討龍梁河河道景觀(guān)優(yōu)化策略。

2 研究區(qū)域概況

2.1 東?？h鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀

東?？h位于江蘇省連云港市，近年來(lái)以“世界水晶之都”“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”為城市定位，發(fā)展形成了“一軸三核兩帶四區(qū)”的旅游格局。其以溫泉—安峰為旅游發(fā)展軸，以李埝農(nóng)場(chǎng)生態(tài)旅游區(qū)、溫泉—羽山休閑養(yǎng)生旅游區(qū)、西雙湖—水晶文化旅游區(qū)為三大核心，依托310省道和連霍高速形成旅游發(fā)展帶，帶動(dòng)全縣旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展。羽泉景區(qū)作為三大核心之一，位于溫泉—安峰旅游發(fā)展軸線(xiàn)上，是東?？h旅游發(fā)展格局的關(guān)鍵一環(huán)。

筆者通過(guò)整理2017—2019年?yáng)|?？h鄉(xiāng)村A級(jí)景區(qū)旅游人數(shù)和經(jīng)濟(jì)收入（見(jiàn)下表）得知，雖然羽泉景區(qū)近年來(lái)發(fā)展緩慢，但仍占據(jù)重要地位，游客數(shù)占東海A級(jí)景區(qū)鄉(xiāng)村旅游總?cè)藬?shù)的68.7%，旅游收入占比達(dá)91.5%。東海御園景區(qū)的年游客量平均增長(zhǎng)率最高，達(dá)15.8%，并有持續(xù)上漲趨勢(shì);其次是青松嶺森林公園，達(dá)10.65%;而羽泉景區(qū)的年游客量平均增長(zhǎng)率僅為2.3%，發(fā)展較為緩慢。

通過(guò)以上分析可知，羽泉景區(qū)的建設(shè)對(duì)東海縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展至關(guān)重要，然而近年來(lái)，其發(fā)展緩慢甚至停滯，如何振興羽泉景區(qū)，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，塑造東?？h鄉(xiāng)村旅游建設(shè)示范點(diǎn)，成為亟待攻克的重點(diǎn)課題。

2.2 羽泉景區(qū)現(xiàn)狀

羽泉景區(qū)位于東?？h西北處，包含溫泉旅游區(qū)和羽山景區(qū)兩大片區(qū)，以李安線(xiàn)道路與龍梁河河道相串聯(lián)。羽泉景區(qū)總體存在兩大問(wèn)題：一是其以溫泉資源為主，資源存在局限性，業(yè)態(tài)單一;二是景區(qū)兩大片區(qū)直線(xiàn)距離為5.6km，其間用地基本為農(nóng)田和村落，兩大片區(qū)相對(duì)孤立，無(wú)法融匯發(fā)展形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

為解決羽泉景區(qū)發(fā)展問(wèn)題，應(yīng)考慮增強(qiáng)片區(qū)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)羽泉景區(qū)整體效益。由上文可知，羽泉景區(qū)由李安線(xiàn)道路與龍梁河河道相串聯(lián)，李安線(xiàn)為縣道，改造難度較大，且筆直的道路形式使其景觀(guān)表達(dá)能力較弱;龍梁河作為鄉(xiāng)村河道，本身具有生態(tài)樞紐和景觀(guān)基底功能，其串聯(lián)堿廠(chǎng)、羽陽(yáng)等多個(gè)村莊，發(fā)展良好。因此，龍梁河河道的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)羽泉景區(qū)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵，其整治和規(guī)劃一方面能夠增強(qiáng)片區(qū)連接性，拓展景區(qū)范圍;另一方面能夠強(qiáng)化生態(tài)功能，挖掘地域文化，展現(xiàn)具有生態(tài)特色的河道景觀(guān)。

2.3 龍梁河概況

龍梁河位于東?？h西部，源于大石埠水庫(kù)，全長(zhǎng)65km，是人工開(kāi)挖的等高截水河道。本次規(guī)劃范圍為羽泉景區(qū)范圍內(nèi)的龍梁河河道，總長(zhǎng)10.8km，平均寬度20.5m，總設(shè)計(jì)面積約40.5公頃，沿岸用地以基本農(nóng)田為主，分布有堿場(chǎng)村等7個(gè)村莊。龍梁河河道對(duì)外交通發(fā)達(dá)，二級(jí)公路李安線(xiàn)穿河而過(guò)，南北向串通羽泉景區(qū)，310國(guó)道在臨近羽山景區(qū)側(cè)與龍梁河互通，東起連云港，西達(dá)徐州、開(kāi)封。

對(duì)河道進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)踏勘后，對(duì)景觀(guān)環(huán)境和空間布局等進(jìn)行分析，總結(jié)出兩大問(wèn)題：一是河道岸坡裸露，植被雜亂，呈現(xiàn)出荒蕪破敗的景象;二是其未利用現(xiàn)有良好資源，配套設(shè)施缺失。建議在后續(xù)景觀(guān)設(shè)計(jì)中對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，提出優(yōu)化對(duì)策。

3 共生理論在河道設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 文化共生

文化共生強(qiáng)調(diào)區(qū)域人文歷史的傳承與延續(xù)，指通過(guò)整體環(huán)境的營(yíng)造，將區(qū)域歷史文化與場(chǎng)地、后代居民相聯(lián)系，使人能夠在現(xiàn)有文明中，身臨其境地體驗(yàn)與感受歷史情境[4]。

河道景觀(guān)設(shè)計(jì)主要通過(guò)文化元素的提取進(jìn)行文化表達(dá)，根據(jù)不同表現(xiàn)形態(tài)，可分為實(shí)體文化元素和非實(shí)體文化元素[5]。實(shí)體文化元素以實(shí)物為載體，包括水體、植物、建筑等;非實(shí)體文化元素以意識(shí)形態(tài)的方式存在，包括歷史文化、民俗文化等。在設(shè)計(jì)中，需挖掘區(qū)域的地域特色，融入時(shí)代特征以及現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

東?？h文化資源豐富，有水晶文化、溫泉文化等實(shí)體文化元素，也有朱自清文化、民俗文化等非實(shí)體文化元素。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，建議保護(hù)與傳承并重，以延續(xù)東?？h的歷史脈絡(luò)。

3.2 環(huán)境共生

人與自然的環(huán)境共生是河道景觀(guān)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。環(huán)境共生指從整體角度看待人、自然、景觀(guān)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)多要素的融合與統(tǒng)一。

在基于環(huán)境共生理念對(duì)河道景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，應(yīng)盡可能保持河道原有形態(tài)，注重河道與周邊環(huán)境的過(guò)渡性景觀(guān)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境。植物的合理運(yùn)用是營(yíng)造生態(tài)河道景觀(guān)最簡(jiǎn)單、有效的方式，在品種選擇上建議選用抗性強(qiáng)、適于粗放管理的鄉(xiāng)土樹(shù)種。龍梁河河道規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)在保證原有肌理的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀(guān)與功能設(shè)計(jì)，建議利用景觀(guān)步道、親水平臺(tái)等設(shè)施增強(qiáng)景觀(guān)互動(dòng)性，并利用植物軟化鋪裝邊界，使硬質(zhì)景觀(guān)融入周?chē)h(huán)境。

3.3 時(shí)間共生

時(shí)間共生[6]指從時(shí)間的視角辯證看待過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)三者的關(guān)系，歸納梳理人們的歷史行為、現(xiàn)代活動(dòng)和未來(lái)發(fā)展的模式，并運(yùn)用到場(chǎng)地功能改造中。這包含兩方面的含義，在文化方面強(qiáng)調(diào)文化的繼承與發(fā)展，在發(fā)展方面理解為可持續(xù)性發(fā)展，通過(guò)對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析預(yù)判，最大限度地延長(zhǎng)場(chǎng)地使用期限。上文所提到的文化共生基本包含了其文化方面的含義，因此本文的時(shí)間共生理念取其發(fā)展方面的含義，研究場(chǎng)地的可持續(xù)發(fā)展。

在發(fā)展方面，時(shí)間共生理念要求場(chǎng)地?fù)碛锌沙掷m(xù)的生命力。近年來(lái)，休閑旅游大力發(fā)展，游客呈現(xiàn)出參與層次更深、體驗(yàn)更多元的旅游需求特征，對(duì)個(gè)性化、地域性特色強(qiáng)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求大。多元產(chǎn)業(yè)以及新興業(yè)態(tài)的融入能夠提升區(qū)域生態(tài)、品牌、價(jià)值效應(yīng)，帶動(dòng)人氣聚集，激發(fā)旅游活力，延續(xù)區(qū)域生命力。

東?？h羽泉景區(qū)產(chǎn)品體系以溫泉資源為主，屬秋冬季主導(dǎo)項(xiàng)目，在河道規(guī)劃上建議完善秋冬配套產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮地域資源優(yōu)勢(shì)，并增補(bǔ)春夏產(chǎn)品，使四季旅游趨于均衡發(fā)展，保證區(qū)域業(yè)態(tài)的多元性，彌補(bǔ)資源型景區(qū)的季節(jié)短板。

4 基于共生理論的龍梁河景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

根據(jù)上文的研究與分析，可從文化共生、環(huán)境共生、時(shí)間共生這三個(gè)層面對(duì)龍梁河進(jìn)行景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)，以生態(tài)安全為前提，充分結(jié)合龍梁河現(xiàn)有景觀(guān)資源與文化資源，塑造集景區(qū)連接、文旅休閑、環(huán)境保護(hù)等功能于一體的龍梁河特色景觀(guān)帶，實(shí)現(xiàn)龍梁河區(qū)域公共空間品質(zhì)的更新與升級(jí)。

4.1 延續(xù)地域文化，豐富場(chǎng)地內(nèi)涵

地域文化是實(shí)現(xiàn)文化共生的基石，可對(duì)當(dāng)?shù)匚幕剡M(jìn)行提取，并在沿岸依序設(shè)置各個(gè)打卡點(diǎn)，以點(diǎn)串線(xiàn)，塑造龍梁河文化脈絡(luò)體系。

朱自清出生于東海縣，是中國(guó)著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者，著作等身，然而其與妻子陳竹隱浪漫真摯的愛(ài)情故事卻鮮為人知。場(chǎng)地內(nèi)規(guī)劃朱自清文化區(qū)，設(shè)置“一見(jiàn)鐘情”“情書(shū)定情”“相濡以沫”三處打卡點(diǎn)，分別體現(xiàn)朱自清與其夫人相識(shí)、相愛(ài)、相知的三個(gè)人生階段。以“情書(shū)定情”（見(jiàn)圖1）為例，朱自清為追求陳竹隱曾寫(xiě)下71封情書(shū)，陳竹隱在寄給他的第一封回信中沒(méi)有言語(yǔ)，僅有一片紅葉寄托相思之情。文化區(qū)以書(shū)信與紅葉相結(jié)合的形式，演繹兩人這段浪漫趣事，植物設(shè)計(jì)上通過(guò)片植紅楓點(diǎn)明主題，紀(jì)念這段美好的愛(ài)情，賦予區(qū)域新的內(nèi)涵，使這份真摯的感情得以延續(xù)，和后人產(chǎn)生共鳴。

在河道轉(zhuǎn)彎處，結(jié)合一望無(wú)際的麥田景觀(guān)規(guī)劃晶秋棧橋（見(jiàn)圖2），采用彩色玻璃體現(xiàn)東海水晶特性，增強(qiáng)景觀(guān)的趣味性，凸顯景觀(guān)特色，彰顯場(chǎng)地文化底蘊(yùn)，形成場(chǎng)地特色地標(biāo)。

4.2 保護(hù)生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化植物景觀(guān)

環(huán)境共生要求河道景觀(guān)規(guī)劃以生態(tài)安全為前提，因此植物規(guī)劃是景觀(guān)營(yíng)建的核心，是塑造龍梁河景觀(guān)帶的基礎(chǔ)與載體。在植物配置上，考慮到河道安全的特殊性與景觀(guān)視線(xiàn)的差異性，從對(duì)岸、迎水面、堤頂、背水面四個(gè)層面分別進(jìn)行規(guī)劃。在河道對(duì)岸景觀(guān)不佳處，補(bǔ)植色葉樹(shù)種林，為龍梁河的綠色發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境;在迎水面處，考慮到河道生態(tài)安全問(wèn)題，僅局部補(bǔ)植水生植物，如鳶尾、千屈菜等，形成開(kāi)敞的濱水空間;在堤頂處，通過(guò)石竹等特色地被的大規(guī)模種植，營(yíng)建壯觀(guān)的花帶景觀(guān)，背水側(cè)堤頂通過(guò)連續(xù)性種植櫻花打造“十里櫻花”景觀(guān)意境，增強(qiáng)場(chǎng)地吸引力，塑造層次豐富的河道植物體系。

濱水公共空間的營(yíng)造不僅能延續(xù)場(chǎng)所記憶，還能提高場(chǎng)地親和力，為人們的交流與互動(dòng)提供場(chǎng)所。設(shè)計(jì)充分利用現(xiàn)有景觀(guān)資源，結(jié)合出水口設(shè)置親水挑臺(tái)，形成視野開(kāi)闊的交流空間，增強(qiáng)人與自然、人與人之間的互動(dòng)性。在材料上選用天然材料如木材、石材營(yíng)造生態(tài)景觀(guān)，并結(jié)合船只雕塑等構(gòu)筑物營(yíng)造水鄉(xiāng)意境，增強(qiáng)居民的親切感與歸屬感。

4.3 增加產(chǎn)業(yè)機(jī)制，發(fā)展多元業(yè)態(tài)

特色是吸引游客的第一要素[7]，打造特色旅游產(chǎn)品體系能夠激發(fā)產(chǎn)業(yè)活力，提升游客參與度，充分發(fā)揮龍梁河河道對(duì)鄉(xiāng)村旅游的輻射帶動(dòng)作用。

在規(guī)劃范圍內(nèi)，分別依托現(xiàn)有農(nóng)田和黃洼水庫(kù)規(guī)劃兒童樂(lè)園區(qū)和高端康養(yǎng)區(qū)（見(jiàn)圖3）。兒童樂(lè)園區(qū)臨近溫泉鎮(zhèn)，受眾以?xún)和颓嗌倌隇橹?，園內(nèi)規(guī)劃為入口廣場(chǎng)區(qū)、冰雪世界區(qū)等五大片區(qū)（見(jiàn)圖4），拓展親子消費(fèi)市場(chǎng)，促進(jìn)業(yè)態(tài)多元發(fā)展，帶動(dòng)溫泉旅游片區(qū)人氣聚集。高端康養(yǎng)區(qū)受眾以中老年為主，依托溫泉資源和現(xiàn)有水庫(kù)景觀(guān)打造高品質(zhì)溫泉康養(yǎng)福地，完善溫泉旅游區(qū)業(yè)態(tài)，帶動(dòng)一體化發(fā)展，形成片區(qū)規(guī)模效應(yīng)。

通過(guò)河道景觀(guān)更新以及河道周邊多元業(yè)態(tài)規(guī)劃，最終打造全年齡一站式旅游體驗(yàn)地，解決原市場(chǎng)業(yè)態(tài)單一且受眾人群受限的問(wèn)題。同時(shí)，以點(diǎn)串線(xiàn)加強(qiáng)羽泉景區(qū)兩大片區(qū)間的聯(lián)系，提升片區(qū)活力，實(shí)現(xiàn)龍梁河河道規(guī)劃在鄉(xiāng)村旅游視角下的價(jià)值提升。

5 結(jié)語(yǔ)

縣域是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要載體，鄉(xiāng)村旅游是振興縣域經(jīng)濟(jì)的重要途徑。本文從鄉(xiāng)村旅游視角出發(fā)，將共生理論應(yīng)用于鄉(xiāng)村河道景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)，基于共生理論所涵蓋的文化共生、環(huán)境共生、時(shí)間共生三個(gè)層面，對(duì)東?？h龍梁河河道進(jìn)行實(shí)踐規(guī)劃研究，強(qiáng)化其景觀(guān)連接功能，增強(qiáng)羽泉景區(qū)兩大片區(qū)間的聯(lián)系，通過(guò)文化表達(dá)、環(huán)境更新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等措施重振羽泉景區(qū)，使其成為助推東?？h鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要片區(qū)。

將共生理論運(yùn)用到河道景觀(guān)規(guī)劃中的新型方式，是對(duì)共生理論與鄉(xiāng)村河道規(guī)劃理論的補(bǔ)充和完善，能為后期鄉(xiāng)村河道規(guī)劃提供借鑒與參考。本文僅提取共生理論下的部分概念應(yīng)用于鄉(xiāng)村河道景觀(guān)設(shè)計(jì)，在規(guī)劃思路和設(shè)計(jì)方法上還需進(jìn)一步研究與完善。

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作者簡(jiǎn)介：申婧婷（1997—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：城市規(guī)劃、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

嚴(yán)軍（1969—），男，江蘇南京人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：城市規(guī)劃、風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。