王振艷，陳 思

（1.燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066000；2.中國(guó)傳媒大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京 100024）

自雄安新區(qū)成立以來(lái)，一系列文件將創(chuàng)新理念和文化建設(shè)置于重要地位，如中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于對(duì)《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》的批復(fù)指出，要努力打造貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)。在文化領(lǐng)域，《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》就保護(hù)與合理利用文物古跡，保護(hù)與發(fā)展歷史古城、傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，以及傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出明確指示，成為雄安新區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)在遵循。本文基于創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)推進(jìn)雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的關(guān)鍵意涵，旨在探討一座在文化滋養(yǎng)與機(jī)遇眷顧下正在崛起的現(xiàn)代化新興城市，如何實(shí)現(xiàn)飽有現(xiàn)代氣息之魅力城市與古香古韻之文化鄉(xiāng)村的繁榮與共，推動(dòng)雄安新區(qū)城鄉(xiāng)文明的不斷演進(jìn)，在文化傳承中抒寫未來(lái)，進(jìn)而助力雄安新區(qū)爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)區(qū)的新征程。[1]

一、雄安新區(qū)文化基因的梳理與剖析

雄安新區(qū)文化資源豐厚，內(nèi)容生動(dòng)、樣式繁多的文化因子不僅如同佳釀一般散發(fā)著歷史的醇香，而且蘊(yùn)含著推進(jìn)雄安新區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的催化劑和動(dòng)力源。文章將雄安新區(qū)核心文化分為歷史遺址文化、名人事跡文化、紅色記憶文化、民俗非遺文化、雄安時(shí)代文化。

（一）歷史遺址文化

2019年雄安新區(qū)聯(lián)合考古隊(duì)在新區(qū)范圍內(nèi)對(duì)包括傳統(tǒng)建筑在內(nèi)的歷史文化遺存進(jìn)行了大量勘察和測(cè)繪，調(diào)查記錄了263處歷史文化遺存，[2]三縣的歷史遺址文化各具特色。雄縣瓦橋關(guān)，自唐代穿越而來(lái)的古老雄關(guān)，往昔震懾北遼，如今是雄縣生命力最震撼的守護(hù)，是國(guó)內(nèi)外罕見的大型防御性地下軍事工程。容城縣的晾馬臺(tái)遺址為這座具有包容氣魄的城市增添4 000多年歷史，其中還有傳說(shuō)中由武則天提名的明月禪寺。安新縣的歷史文化遺址貫穿仰韶文化始末，梁莊遺址大致處于仰韶文化早期，留村遺址為仰韶文化晚期遺址，共同深厚了這方沃土的歷史底蘊(yùn)。雄安新區(qū)歷史遺跡目前多數(shù)處于保護(hù)階段，如何平衡好歷史遺跡的原生態(tài)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)有待進(jìn)一步探討。

（二）名人事跡文化

與雄安新區(qū)有關(guān)的名人事跡，不僅包括堅(jiān)守瓦橋關(guān)舍身衛(wèi)長(zhǎng)城的楊六郎，筑塘泊建“水長(zhǎng)城”的北宋何承矩，鋼筋鐵骨、忠良正氣的楊繼盛，經(jīng)世致用、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶O奇逢和以修身而為后人稱贊的元代劉因靜合稱“容城三賢”，更有“外柔內(nèi)剛，外圓內(nèi)骨”的書法家潘齡皋，一出戲勸散一營(yíng)兵的老調(diào)梆子名家周福才，精通武藝且愛國(guó)愛民的陳子正，大抬桿痛擊日寇的雁翎隊(duì)，血戰(zhàn)臺(tái)兒莊的孫連仲等。[3]而且有漁民詩(shī)人李永鴻，“荷花淀派”孫犁以及荷花淀派滋養(yǎng)的白洋淀詩(shī)群，《小兵張嘎》作者徐光耀等。雄安新區(qū)鄉(xiāng)村里的事件一樁樁之始末，人物一枚枚之故事，需要基于細(xì)節(jié)更加深入地挖掘和弘揚(yáng)。雄安新區(qū)的名人英雄繁多，涌現(xiàn)出的可歌可泣的人物之精神在歷史的長(zhǎng)河中不斷被磨煉為精華。

（三）紅色記憶文化

雄安大地的紅色印記不可磨滅，英雄人物輩出，英勇事跡連連。例如，被毛主席稱為水上荷葉軍的“雁翎隊(duì)”精神永存，跟隨賀龍將軍殲敵700余人的高士一部隊(duì)，身經(jīng)百戰(zhàn)、出生入死的老紅軍曠伏兆、劉秉彥，戎馬一生、作戰(zhàn)勇敢的國(guó)民革命軍二級(jí)陸軍上將孫連仲，親自指揮板家窩戰(zhàn)斗的余秋里，發(fā)動(dòng)群眾共同抗日的八路軍冀中區(qū)司令員呂正操，在抗戰(zhàn)年間徒手作戰(zhàn)的鷹爪翻子拳第二代嫡傳拳師陳國(guó)正，[3]作為民兵隊(duì)長(zhǎng)參加了著名的“痛打包運(yùn)船”戰(zhàn)斗的雄縣古莊頭村90多歲的趙德斌，紀(jì)念碑被立在故鄉(xiāng)容城狼牙山五壯士之胡德林、胡福才等。紅色文化作為雄安新區(qū)的一抹文化亮色，不僅要通過(guò)原創(chuàng)舞臺(tái)劇進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)巡演等方式宣傳和弘揚(yáng)，更要探尋全齡參與的新路徑和在場(chǎng)體驗(yàn)的新方法。

（四）民俗非遺文化

雄安新區(qū)的民俗非遺文化眾多，不僅是從歷史深處傳來(lái)的文化信號(hào)，更是滋養(yǎng)著當(dāng)今人們精神生活的文化密鑰。例如，音樂(lè)會(huì)。具有代表性的是亞古城村音樂(lè)會(huì)和安新圈頭村音樂(lè)會(huì)兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅讓宮商角徵羽隨著時(shí)代觀念的轉(zhuǎn)變得以更好的流傳，而且在維系村民和諧、維護(hù)村民生活中起著重要作用。又如，民俗和美食。雄縣始于宋代的雙堂盒子由專為宮廷娛樂(lè)制作到深受民間喜愛；安新縣始于清朝嘉慶年間的圈頭獅子會(huì)熱鬧非凡；白洋淀的叉捕魚技術(shù)和下網(wǎng)藝術(shù)，聯(lián)袂趙北口魚湯等佳肴，成為一道彌漫著雄安過(guò)往的文化留香的獨(dú)特人文風(fēng)景。再如，文玩市場(chǎng)和手工技藝。雄縣不僅是“中國(guó)仿古石雕文化之鄉(xiāng)”，也因500余年的民間收藏雅好，成為中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。容城作為“北方衣櫥”，成為聞名全國(guó)的北方服裝名城和服裝出口基地。安新馬家寨憑借高超的造船技藝，遠(yuǎn)有為清朝乾隆游頤和園造船，近有新中國(guó)成立后為頤和園昆明湖做畫舫。[3]現(xiàn)階段，在保持本色和堅(jiān)守底色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步摸索種類多樣、參與性強(qiáng)的非遺民俗文化融入文化建設(shè)軌道的有效方式，成為雄安新區(qū)民俗非遺文化進(jìn)一步提升的重要環(huán)節(jié)。

（五）雄安時(shí)代文化

雄安新區(qū)的文化，不僅僅是對(duì)既往歷史的文化饋贈(zèng)和遺存的分類、保護(hù)、開發(fā)與利用，更應(yīng)注重抒寫新區(qū)建設(shè)和發(fā)展中的時(shí)代記憶和文化篇章。雄安新區(qū)建設(shè)進(jìn)行得如火如荼，新區(qū)建設(shè)進(jìn)程中各行各業(yè)涌現(xiàn)出的奉獻(xiàn)者都注定被載入史冊(cè)，匯入歷史的長(zhǎng)河。這種“功成不必在我，功成必定有我”的氣魄與擔(dān)當(dāng)，彰顯著一座正在崛地而起的現(xiàn)代化城市的昂揚(yáng)姿態(tài)。核心起步區(qū)、容東片區(qū)、雄東片區(qū)等正在進(jìn)行的工程所散發(fā)的“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的格局，表達(dá)著這座新興城市融入未來(lái)世界的愿景。還有無(wú)數(shù)克服鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷心理，為新區(qū)建設(shè)的需要而永別自己深深扎根的熱土，響應(yīng)雄安新區(qū)征遷工作的每一位無(wú)名英雄。由新區(qū)成長(zhǎng)歷程中“舍小家、為大家”的奉獻(xiàn)者們聚合而成的雄安時(shí)代文化應(yīng)該得以彰顯。

二、雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的模型建構(gòu)

創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)與文化資源開發(fā)的主體和所需要素具有高度耦合性，為盤活雄安新區(qū)文化資源打開了思路?；趧?chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)合雄安新區(qū)文化資源的實(shí)際情況和未來(lái)發(fā)展走勢(shì)，構(gòu)建和完善適用于盤活雄安文化資源的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)模型，以期更加高效地服務(wù)文化資源開發(fā)，為雄安新區(qū)增添濃厚的人文色彩。

自約瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）提出“創(chuàng)新”這一概念，學(xué)者們圍繞創(chuàng)新進(jìn)行了深入研究。創(chuàng)新被不斷賦予新的內(nèi)涵和外延。Adner認(rèn)為創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是指一種協(xié)同機(jī)制，企業(yè)這種協(xié)同機(jī)制將組織與他者聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)客戶解決方案的價(jià)值輸出。[4]具體到雄安新區(qū)，作為綜合性、開放式創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的“平臺(tái)核心型地區(qū)”，必然富有區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)，提出雄安新區(qū)構(gòu)建創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)可將主要?jiǎng)恿︽i定在“創(chuàng)新”上，走創(chuàng)新人才集中、創(chuàng)新資源集約、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集聚的發(fā)展路線。[5]

本文建構(gòu)的雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，是以領(lǐng)軍企業(yè)和中小微企業(yè)為競(jìng)合主體，以轉(zhuǎn)換發(fā)展模式、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境、催生集聚效應(yīng)、提升新區(qū)形象、強(qiáng)化社區(qū)氛圍為核心目標(biāo)，以政府部門、文化市場(chǎng)和第三方組織的有機(jī)溝通開展戰(zhàn)略定位、方向引導(dǎo)和效益測(cè)評(píng)的可迭代、可持續(xù)的動(dòng)態(tài)化運(yùn)行系統(tǒng)，是推進(jìn)雄安新區(qū)文化建設(shè)和文化資源開發(fā)多維聯(lián)動(dòng)的運(yùn)行系統(tǒng)。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)依托領(lǐng)軍企業(yè)和中小微企業(yè)的競(jìng)合關(guān)系推開文化資源開發(fā)新思路，重點(diǎn)關(guān)注創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的五大核心目標(biāo)，即文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新深度融合的新發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)集群與現(xiàn)代金融催生的集聚效應(yīng)、依托創(chuàng)意人才和文化創(chuàng)意培育的創(chuàng)新環(huán)境，以及基于文化需求側(cè)的人民需求和文化供給側(cè)的公共文化服務(wù)營(yíng)造良好的社區(qū)氛圍，還有基于吸引人、留住人和發(fā)展好人而塑造的城市形象。整體而言，雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)以政府部門、文化市場(chǎng)和第三方機(jī)構(gòu)開展的方向引導(dǎo)、戰(zhàn)略實(shí)施和效益測(cè)評(píng)，使得雄安新區(qū)文化資源的開發(fā)從布局到落實(shí)再到監(jiān)督測(cè)評(píng)，構(gòu)建了一套完整的、多維的、有機(jī)的運(yùn)行體系。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的模型建構(gòu)見圖1。

圖1 雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)模型

三、雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的模型解構(gòu)

雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)創(chuàng)新企業(yè)不斷入駐和提檔升級(jí)注入新動(dòng)能，通過(guò)科藝融合摸索文化資源開發(fā)的新范式，通過(guò)多主體合作為文化再生培植創(chuàng)意新磁場(chǎng)，通過(guò)聚合與化合催生文化資源開發(fā)的新效應(yīng)，通過(guò)社區(qū)生活氛圍的培育和城市形象的涵育，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而疏通雄安新區(qū)文化脈絡(luò)，激活雄安新區(qū)文化脈搏，推進(jìn)雄安文化建設(shè)新征程。

（一）創(chuàng)新主體：以企業(yè)競(jìng)合推開文化資源開發(fā)新思路

雄安新區(qū)踐行的創(chuàng)新發(fā)展理念吸引了一大批優(yōu)秀的企業(yè)，要通過(guò)領(lǐng)軍企業(yè)和中小微企業(yè)之間的人才流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移和企業(yè)裂變重組，凝聚和凝練文化資源創(chuàng)新發(fā)展的中堅(jiān)力量。在文化資源的開發(fā)進(jìn)程中，通過(guò)科技創(chuàng)新或商業(yè)模式創(chuàng)新為文化開發(fā)環(huán)節(jié)做支撐，逐漸培養(yǎng)一大批瞪羚式企業(yè)；依托高端科技和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用逐漸培養(yǎng)一大批獨(dú)角獸企業(yè)，引領(lǐng)文化資源開發(fā)的新向標(biāo)。同時(shí)需注意不斷降低企業(yè)進(jìn)入壁壘，[6]充分激發(fā)企業(yè)活力，政府相關(guān)部門在營(yíng)業(yè)執(zhí)照審批等方面開展具有專業(yè)化和針對(duì)性的服務(wù)配套。在創(chuàng)新主體的實(shí)際效果轉(zhuǎn)化過(guò)程中，持續(xù)開展對(duì)文化企業(yè)的評(píng)估，依據(jù)金融市場(chǎng)的量化指標(biāo)，設(shè)計(jì)內(nèi)部指標(biāo)體系、評(píng)級(jí)模型和計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也要充分考慮文化企業(yè)的自身特點(diǎn)，建立和完善科學(xué)、合理的信用評(píng)級(jí)制度和價(jià)值評(píng)估模型，并充分借鑒外部評(píng)級(jí)報(bào)告，進(jìn)一步改進(jìn)業(yè)務(wù)考評(píng)方法，進(jìn)而有利于建立和完善針對(duì)雄安新區(qū)在文化資源開發(fā)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面的專業(yè)化金融服務(wù)考評(píng)體系，推進(jìn)正向激勵(lì)機(jī)制的形成。

（二）創(chuàng)新模式：以科藝融合摸索文化資源開發(fā)新范式

雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)建設(shè)走向縱深發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，文化資源的開發(fā)也要由量的積累轉(zhuǎn)向質(zhì)的飛躍。雄安將成為中國(guó)第一個(gè)全域?qū)崿F(xiàn)數(shù)字城市與現(xiàn)實(shí)城市同步建設(shè)的城市，是第一個(gè)全域按照全生命周期理念規(guī)劃建設(shè)運(yùn)營(yíng)管理的城市。在文化資源開發(fā)方面，要以制度創(chuàng)新帶動(dòng)科技創(chuàng)新，以科技革新倒逼制度創(chuàng)新，推進(jìn)區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)在文化資源開發(fā)中的應(yīng)用場(chǎng)景建設(shè)，為雄安這座智能城市插上騰飛的翅膀。熊彼特（Joseph Alois Schumpeter）依托“新的生產(chǎn)函數(shù)”理論，將一種從來(lái)沒有過(guò)的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，[7]給予雄安新區(qū)文化資源開發(fā)以新啟迪。雄安新區(qū)歷史遺址文化、名人事跡文化、紅色記憶文化、民俗非遺文化和雄安時(shí)代文化五大類文化資源的開發(fā)，應(yīng)借鑒熊彼特基于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的視角，探討技術(shù)在文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用，思考技術(shù)與藝術(shù)交融的路徑，探尋科學(xué)技術(shù)與文化創(chuàng)意深度融合的創(chuàng)新模式，以科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)融合的新范式展開雄安新區(qū)文化資源創(chuàng)新發(fā)展之雙翼。例如，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的有機(jī)范式、征遷地區(qū)文化記憶的存留存儲(chǔ)問(wèn)題等。科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)融合模式的創(chuàng)新發(fā)展，還需要進(jìn)行及時(shí)的、定期的監(jiān)督測(cè)評(píng)和前瞻性的、前沿性的趨勢(shì)預(yù)判，在文化資源開發(fā)的實(shí)踐中摸索基于雄安大地、服務(wù)雄安人民和引領(lǐng)雄安文化建設(shè)的實(shí)施路徑。

（三）創(chuàng)新環(huán)境：以多主體合作為文化再生培植新磁場(chǎng)

第一，創(chuàng)意人才的引進(jìn)和培育。以全球視角廣泛吸納創(chuàng)意人才，關(guān)注時(shí)代創(chuàng)意的新生力量和主力軍；持續(xù)轉(zhuǎn)化雄安新區(qū)周邊高校創(chuàng)意資源，優(yōu)化和深化雄安大學(xué)創(chuàng)意磁極，注重孵化創(chuàng)新活力新組織，增加雄安新區(qū)文化資源開發(fā)利用的活力。第二，在地居民的融入與培養(yǎng)。充分協(xié)調(diào)好當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c雄安新區(qū)文化資源保護(hù)和開發(fā)過(guò)程，讓在地居民充分共享文化資源開發(fā)與轉(zhuǎn)化成果；有效緩解和破解每戶征遷群眾從周轉(zhuǎn)過(guò)渡、簽約、回遷、子女上學(xué)等各個(gè)環(huán)節(jié)在文化領(lǐng)域涉及的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和瓶頸阻礙。[8]第三，文化創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造和深化。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)意氛圍，需要政府、市場(chǎng)和其他組織通力合作，攜手營(yíng)造雄安新區(qū)文化再生的新磁場(chǎng)。首先，政府要優(yōu)化體制機(jī)制，深化“放管服”職能，通過(guò)現(xiàn)代文化服務(wù)的“云平臺(tái)”建設(shè)，開展“服務(wù)云”。其次，企業(yè)要加強(qiáng)自身迭代和競(jìng)合共生，營(yíng)造健全的文化市場(chǎng)環(huán)境，理順“云經(jīng)營(yíng)”。最后，建立健全創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。通過(guò)第三方組織，推進(jìn)監(jiān)管模式，構(gòu)建合理的創(chuàng)新試錯(cuò)空間；通過(guò)社會(huì)各界通力合作培育新的創(chuàng)新環(huán)境，推進(jìn)雄安新區(qū)文化資源的開發(fā)模式和成效，與雄安新區(qū)戰(zhàn)略定位和未來(lái)規(guī)劃相契合。

（四）創(chuàng)新效應(yīng)：聚合與化合催生文化資源開發(fā)新效應(yīng)

新興業(yè)態(tài)與產(chǎn)業(yè)集群催生集聚產(chǎn)生的新效應(yīng)，一是通過(guò)投入產(chǎn)出分析方法，深度分析社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的相互依賴關(guān)系，[9]特別是系統(tǒng)地分析雄安新區(qū)文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間現(xiàn)階段和未來(lái)的、短期的和長(zhǎng)久的錯(cuò)綜復(fù)雜的交易情況，深入分析新區(qū)在企業(yè)引進(jìn)、人才引流和文化引導(dǎo)方面的政策導(dǎo)向和發(fā)展趨向，進(jìn)而通過(guò)新業(yè)態(tài)的企業(yè)聚合與產(chǎn)業(yè)集群，催生雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的新效應(yīng)。二是要加強(qiáng)對(duì)雄縣、安新縣和容城縣三縣的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等有形文化資產(chǎn)和無(wú)形文化資產(chǎn)的評(píng)估體系建設(shè)，深度推進(jìn)文化資源的開發(fā)機(jī)制和轉(zhuǎn)化方式。三是要推進(jìn)文化資源進(jìn)入文化金融市場(chǎng)，建立健全文化金融產(chǎn)業(yè)征信體系，構(gòu)建和完善一套開放式的業(yè)務(wù)模式，引進(jìn)版權(quán)質(zhì)押、賬款質(zhì)押、股權(quán)質(zhì)押等多種組合擔(dān)保模式，創(chuàng)新中小型文化企業(yè)信用擔(dān)保等方式。依據(jù)金融資本所支持文化資源對(duì)象的不同特點(diǎn)，制定個(gè)性化的、服務(wù)于雄安新區(qū)文化資源開發(fā)的金融產(chǎn)品。四是要有效緩解信息不對(duì)稱的問(wèn)題。信息對(duì)稱是推進(jìn)文化金融投融資環(huán)境天朗氣清的核心問(wèn)題，雄安新區(qū)要在新區(qū)管委會(huì)的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，建立起包括信息披露、登記托管、資金結(jié)算等在內(nèi)的文化投融資服務(wù)體系，有效地聚集起包含文化創(chuàng)意、金融投資和相關(guān)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)的金融資源，為雄安新區(qū)文化資源的開發(fā)注入金融動(dòng)脈。

（五）社區(qū)氛圍：以激活和滋養(yǎng)文化細(xì)胞培育新氣象

在討論影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素時(shí)，不能將目光緊緊放在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，有時(shí)候還要涉及社會(huì)學(xué)的問(wèn)題，即人的行為。[10]一方面，雄安新區(qū)文化細(xì)胞的培育，需要將人民對(duì)美好生活的向往和現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際需求作為重要參考，應(yīng)有組織、成體系地進(jìn)行雄安新區(qū)文化資源的梳理，有重點(diǎn)、分批次建成一大批文化紀(jì)念館、文化博物館。另一方面，雄安新區(qū)文化細(xì)胞的培育，需要構(gòu)筑人民精神文化需求和公共文化服務(wù)供給動(dòng)態(tài)平衡的文化有機(jī)生活圈。理查德·佛羅里達(dá)（Richard Florida）曾經(jīng)指出，城市應(yīng)當(dāng)讓每個(gè)社區(qū)都能為居民提供經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和向上流動(dòng)的可能性，地區(qū)投資不能像擠牙膏一樣碎片化投入，而應(yīng)提供全面的重要社會(huì)和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。[11]通過(guò)培植社區(qū)文化創(chuàng)意氛圍，通過(guò)在生命、生活、生產(chǎn)和生態(tài)等方面的多維布局推進(jìn)公共文化服務(wù)建設(shè)，激發(fā)文化底蘊(yùn)在雄安新區(qū)發(fā)展中的輻射帶動(dòng)作用；通過(guò)關(guān)愛兒童、青少年、中年以及銀發(fā)群體的切實(shí)需求，不斷增加有效需求，增加商品總供給和總需求達(dá)到平衡狀態(tài)時(shí)的總需求，[12]以文化需求和公共文化服務(wù)的動(dòng)態(tài)平衡重新詮釋社區(qū)居民文化有機(jī)生活圈，以文化和精神推進(jìn)雄安新區(qū)“吸引人、留住人和發(fā)展好人”愿景的真正實(shí)現(xiàn)。

（六）城市形象：以文化肌理勾勒未來(lái)城市新場(chǎng)域

一座能夠留住人的城市是滿足人民對(duì)于美好生活向往的城市，雄安新區(qū)從頂層設(shè)計(jì)到文化資源的開發(fā)，要遵循“吸引人、留住人和發(fā)展好人”的發(fā)展思路，通過(guò)“無(wú)文化傳承，無(wú)雄安未來(lái)”的文化原則推進(jìn)雄安新區(qū)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將雄安新區(qū)打造和建設(shè)成為一座創(chuàng)意創(chuàng)新之城、人才集聚之城和文化包容之城，不斷推進(jìn)城市向高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)階。在未來(lái)城市的發(fā)展藍(lán)圖方面，查爾斯·蘭德利（Charles Landry）認(rèn)為，未來(lái)比“創(chuàng)意城市”發(fā)展更強(qiáng)有力的將是具有學(xué)習(xí)能力的城市，要將人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)置于城市日常生活的核心，個(gè)人才能不斷培養(yǎng)技術(shù)與能力，組織與機(jī)構(gòu)才能發(fā)揮彈性與想象力，社會(huì)才能夠更具潛力與無(wú)限可能。雄安新區(qū)文化資源的活化保護(hù)與開發(fā)利用，是通過(guò)滋養(yǎng)創(chuàng)意思維、涵養(yǎng)創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)創(chuàng)造成果，進(jìn)而促進(jìn)人們自身成長(zhǎng)和全面發(fā)展的學(xué)習(xí)有機(jī)體。未來(lái)雄安新區(qū)的文化場(chǎng)景，是日常生活中的在地居民與來(lái)自五湖四海的世界友人的共棲場(chǎng)，在雄安文化的歷史綿延和時(shí)代漫延中，通過(guò)自我表達(dá)與創(chuàng)新創(chuàng)造豐富城市的內(nèi)蘊(yùn)，以文化底蘊(yùn)和審美氣韻逐漸推進(jìn)雄安新區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的文化潛能、文化動(dòng)能和文化效能。

邁向新發(fā)展階段的雄安新區(qū)，正在為加快實(shí)現(xiàn)“新形象、新功能、新產(chǎn)業(yè)、新人才、新機(jī)制”的發(fā)展目標(biāo)而營(yíng)造一流的發(fā)展空間。雄安新區(qū)文化資源開發(fā)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)力求深度對(duì)接雄安新區(qū)的五大發(fā)展目標(biāo)，以企業(yè)為主體，在文化資源開發(fā)領(lǐng)域真正實(shí)現(xiàn)未來(lái)學(xué)習(xí)型城市形象，優(yōu)化社區(qū)和鄉(xiāng)村文化服務(wù)的新功能，推進(jìn)新產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的集聚效應(yīng)，完善在地人民與全球人才共同成長(zhǎng)的人才體系，培養(yǎng)文化創(chuàng)意環(huán)境孕育的新機(jī)制，逐步在文化資源開發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“五新”發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而在文化資源開發(fā)領(lǐng)域，順利推進(jìn)黨中央賦予雄安新區(qū)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)的重大任務(wù)。