蔣原倫

科學(xué)技術(shù)的歷次革命都挑戰(zhàn)了人類(lèi)社會(huì)的既定秩序，影響人的觀念和行為，推動(dòng)社會(huì)體系進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。工業(yè)革命改變了農(nóng)業(yè)文明的差序格局，撼動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)的王權(quán)秩序。算法技術(shù)則推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向智能化邁進(jìn)，消解傳統(tǒng)“權(quán)力”“威權(quán)”所形成的穩(wěn)定的中心——邊緣對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，引起社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)體系的深刻變革。算法社會(huì)是高度解析的數(shù)字社會(huì)，是被準(zhǔn)確測(cè)量、計(jì)算的社會(huì)。算法技術(shù)對(duì)人、社會(huì)進(jìn)行深度的數(shù)據(jù)解析，把人視為數(shù)字單體，重新定義了人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系模式，變革了人、物、社會(huì)的連接方式，并加劇了人類(lèi)社會(huì)的媒介化程度。當(dāng)然，作為人類(lèi)心靈造物的算法，不再是人類(lèi)自身?yè)碛械奈幕?，它逐漸被人工智能所掌控，有朝一日它或許會(huì)成為人類(lèi)的異己力量，演化為人類(lèi)的對(duì)手。

算法技術(shù)的影響是雙重的，人們贊美算法技術(shù)帶來(lái)的福利和好處的同時(shí)，又對(duì)其所引發(fā)的問(wèn)題懷著巨大的隱憂，擔(dān)憂人的判斷、抉擇等權(quán)力讓渡給算法，會(huì)被算法擺布、控制。算法并不總是客觀公正的，數(shù)據(jù)也并不總是完備的，社會(huì)應(yīng)該警惕算法滲透的意識(shí)形態(tài)性，警惕被數(shù)據(jù)和算法控制。說(shuō)到底，數(shù)據(jù)既是社會(huì)商品，又是裹挾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、資本等復(fù)雜權(quán)力關(guān)系的信息載體。面對(duì)算法時(shí)代的新現(xiàn)象，新問(wèn)題，人類(lèi)該如何思考算法，社會(huì)和文化如何應(yīng)對(duì)“算法化”的世界，是當(dāng)下人文社會(huì)科學(xué)界研究繞不開(kāi)的課題。

本專(zhuān)題刊發(fā)的兩篇文章探討了算法技術(shù)與當(dāng)下文化演進(jìn)、文化走向的關(guān)系。

《算法：文化的演進(jìn)與對(duì)欲望的控制》一文認(rèn)為，算法的盛行將在許多方面改變當(dāng)下的社會(huì)文化形態(tài)。今天的算法是人們應(yīng)對(duì)和處理大數(shù)據(jù)的手段?？萍祭硇缘呐蛎?，使得算法成為一個(gè)外在于我們又控制我們的手段。算法并不創(chuàng)造欲望只是復(fù)制人們的欲望對(duì)象，資本則通過(guò)算法收編人類(lèi)欲望。然而欲望本身具有創(chuàng)造力，欲望作為生產(chǎn)機(jī)器有其合理性的一面，算法中則有非理性的一面，而傳統(tǒng)文化是緩和算法所代表的科技理性沖擊的有效人文空間。

《互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景：社會(huì)、空間與人的媒介化》-文討論了智能技術(shù)塑造的互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景，耦合了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界，并嵌入到個(gè)人日常生活中，為人們購(gòu)物、社交、娛樂(lè)、獲取資訊等提供了行為背景框架。在被智能技術(shù)“微?！被馕龅纳鐣?huì)中，互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)景技術(shù)形成了撬動(dòng)人與社會(huì)的力量。一方面，智能媒體建構(gòu)了多重場(chǎng)景，重組了空間秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu);另一方面，它刷新了人的存在感，促使其發(fā)揮媒介功能，相互裹挾、互相影響，并用“社交價(jià)值”建立起另一種秩序，影響著文化生態(tài)。

兩篇文章聚焦算法技術(shù)與文化演進(jìn)、媒介化社會(huì)這些議題，關(guān)注算法技術(shù)對(duì)社會(huì)生活與人的日常行為實(shí)踐的“侵蝕”，揭示算法社會(huì)中人、社會(huì)發(fā)生的深刻變革。當(dāng)然，這種變革不是暫時(shí)的或針對(duì)個(gè)別人的，而是意味著一種新的秩序與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生。