藍(lán)仁東

摘 要： 陶瓷藝術(shù)是我國古代藝術(shù)中比較重要的一部分，陶瓷雕刻是古代勞動人民的智慧結(jié)晶。現(xiàn)在陶瓷雕刻的不斷發(fā)展，讓更多的人了解到了它的精髓。陶瓷雕刻工藝也是一種藝術(shù)，屬于一種立體藝術(shù)，這種藝術(shù)的特征就是可以讓人們進(jìn)行觀賞和把玩。本文主要分析了坭興陶雕刻工藝的空間藝術(shù)美，向人們展示陶瓷中的空間藝術(shù)美感，為雕刻人員提供參考。

關(guān) 鍵 詞： 坭興陶;雕刻工藝;空間藝術(shù)

我國的歷史文化悠久，在很多領(lǐng)域都有著豐富的文化成果，坭興陶作為這些文明成果中的一部分，距離現(xiàn)在已經(jīng)有著一千多年的歷史，這是欽州人民在歷史的實踐中不斷探索出來的。坭興陶因為它自身的特點(diǎn)和美學(xué)價值，被譽(yù)為我國的四大名陶之一，從古至今，坭興陶都被人們關(guān)注和熱愛，而且有著十分成熟的鍛造工藝。欽州坭興陶因為它自身的獨(dú)特特點(diǎn)和其中的空間藝術(shù)美，一直被人們推崇和欣賞。

一、形成空間藝術(shù)美的原因

（一）造型上來看

在傳統(tǒng)的坭興陶制作過程中，坭興陶一直是做一些生活用具，用來滿足人們的日常生活，在造型上始終是按照簡單、樸實的原則來進(jìn)行創(chuàng)造的，這時候陶瓷的空間藝術(shù)美只是剛剛起步。后來隨著技術(shù)的不斷成熟，人們在制作坭興陶的時候，對這種工藝的制作要求也越來越高，在美學(xué)方面也有了比較深的理解?，F(xiàn)在坭興陶的造型也不僅僅局限在生活用具，逐漸趨向于多樣化。坭興陶之所以能夠讓人們感覺到它獨(dú)特的空間藝術(shù)美，在于制作者根據(jù)陶瓷的線條、輪廓、空間等等進(jìn)行了一定比例的規(guī)劃，進(jìn)而使得人們可以感受到其中的美學(xué)，加上一些形態(tài)的獨(dú)特性，使得觀賞者在欣賞的過程中能夠感受到他們的空間藝術(shù)美感。

（二）窯變的不同

在進(jìn)行陶瓷雕刻制作的時候，因為燒制的溫度不同，鍛煉出來的陶瓷色彩和紋路也是不一樣的。欽州坭興陶之所以能夠給人們一種空間藝術(shù)美感，在于它在進(jìn)行燒制的時候，用的是一種無釉窯變技術(shù)，在進(jìn)行燒制時，不加入顏料，讓其中的元素進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，再根據(jù)一些溫差、氣流等因素的影響形成不一樣的形態(tài)和紋路，這樣人們在進(jìn)行觀賞的過程中會有一種空間上的變化，這種空間藝術(shù)吸引著人們的眼球[1]。人們在進(jìn)行觀賞的時候，可以根據(jù)這種空間藝術(shù)產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想和想象，尤其是在經(jīng)過窯變以后，會形成一種顏色，形狀包括質(zhì)地上的對稱美，這種美會讓人們能感受到陶瓷雕刻的空間藝術(shù)美。而且雕刻時產(chǎn)生出的凸變和凹陷也是將這種明暗的紋理表現(xiàn)了出來，形成了一種多空間的美感效果。

（三）雕刻過程中書畫之間的結(jié)合

坭興陶之所以受到人們的喜愛，原因就是人們在進(jìn)行雕刻的時候，在上面雕刻出了不同的形態(tài)，這些形態(tài)是不同于其他瓷器上面的圖案，制作者通過運(yùn)用多種不同的雕刻手法，形成了一種獨(dú)具欽州特色的瓷器風(fēng)格。坭興陶上面的浮雕和書法刻字再一次豐富了陶瓷雕刻上的內(nèi)容，讓更多的人從中感受到了工藝之間的空間藝術(shù)美。詩文和書法在雕刻藝術(shù)上的裝飾，給予了陶瓷在雕刻上的內(nèi)容，會讓坭興陶將中國的古典布局風(fēng)格和氣韻生動地體現(xiàn)在瓷器上。坭興陶是一種陶瓷，在空間上的塑造性較強(qiáng)，無論是增添一些內(nèi)容，還是繪制一些圖畫，都是可以表現(xiàn)出繪制者的感情，而且在繪制的時候，也體現(xiàn)出來了一種美學(xué)特征，就是寓動于靜，這也是坭興陶空間藝術(shù)的一個頂點(diǎn)。在雕刻的時候，寥寥數(shù)筆將筆畫和不同筆鋒糅合在一起，給人們一種建構(gòu)和運(yùn)動中的美感。有的則是通過移動透視法表現(xiàn)出空間藝術(shù)美感，實現(xiàn)了動靜結(jié)合的統(tǒng)一[2]。坭興陶始終是一種立體式的藝術(shù)品，可以在表面上表現(xiàn)出中國的天人合一思想，能夠把古人的智慧帶給人們，讓人們在欣賞的時候，體會到動靜結(jié)合、虛實相生的表達(dá)效果。

二、空間藝術(shù)特征

現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)隨著時代的改變而不斷改變，坭興陶也是如此。隨著科技的不斷進(jìn)步，在制作的時候，并不是像之前，只是滿足人們的生活需求，更多的是需要體現(xiàn)陶瓷的觀賞性和藝術(shù)性?，F(xiàn)在陶瓷藝術(shù)在進(jìn)行改革時，突出的還不是太過于明顯，一般只是滿足人們生活需求，進(jìn)行貨物的儲存或者宗教儀式上的祭品盛放，不論如何，總是可以在我們的日常生活中看到。在現(xiàn)代，因為制作的時候，不如之前那么麻煩，制作過程的減少導(dǎo)致了坭興陶的審美性相對于以前來說稍微弱了一點(diǎn)，然而這些并不妨礙，我們根據(jù)坭興陶的特點(diǎn)觀察到它的空間靈活性和自由的表現(xiàn)形式[3]?，F(xiàn)在坭興陶在制作的時候，為了符合時代的要求和人們的審美需要，更多的還是表現(xiàn)一種韻味和空間上的美。

在一些細(xì)節(jié)和刻畫上可能就沒有那么重要，雕刻家在進(jìn)行雕刻的時候，總是會加入一些自己的理解，這種理解方式會賦予陶瓷生命。此外，雕刻家會通過自己的理解和一些感受表達(dá)出他對于空間藝術(shù)美的欣賞，最后通過增添一些藝術(shù)效果，產(chǎn)生一種空間自由的感覺。這種空間藝術(shù)美之所以可以表達(dá)得這么自然在于制作者在進(jìn)行雕刻的時候，往往采取夸張的手法來突顯事物的空間感和意蘊(yùn)，讓觀賞者可以在觀賞過后更好地看到其中的藝術(shù)價值。為了適應(yīng)時代的發(fā)展需要，現(xiàn)在坭興陶表現(xiàn)出來更多的是一種動態(tài)和靜態(tài)結(jié)合的美。在使觀賞者欣賞的時候，能夠感受到其中的空間靜態(tài)，借此達(dá)到一種動態(tài)上的實現(xiàn)，每個人的觀賞角度不同，得到的感受也是不一樣的，觀賞者通過自己的聯(lián)想讓人們感受到其中的深意，從而可以達(dá)到一種心理上的共鳴。

三、空間藝術(shù)美的表現(xiàn)

坭興陶在進(jìn)行雕刻的時候，最多是通過借助一些形式，將抽象的物體具體化，這樣可以讓空間和形態(tài)結(jié)合在一起，從而讓人感受到陶瓷藝術(shù)的空間美既是實體，也是可以擁有無限的幻想空間。陶瓷雕刻的空間藝術(shù)美主要是依賴空間，通過人的視角不同和空間上的錯覺，來幻化出不同的空間形態(tài)。這種空間和形態(tài)之間的結(jié)合是可以讓觀賞者能夠體會到坭興陶的空間藝術(shù)之美。坭興陶在創(chuàng)作的時候會模仿動物進(jìn)行一些簡單的雕刻，這種雕刻方式可以讓人們有著不同的回憶。例如在坭興陶上雕刻一只青蛙，這只青蛙在荷葉上張開著嘴巴，周圍的荷葉在不斷地?fù)u晃，似乎是在晃動。這使得人們在進(jìn)行觀賞的時候可以感受到其中的思想，很容易勾引出人們對小時候的回憶。這種空間藝術(shù)讓人不得不驚嘆坭興陶的美，而且可以看到創(chuàng)作者想要進(jìn)行表達(dá)的含義，引起人們懷念和共鳴[4]。

其次是坭興陶在進(jìn)行雕刻的時候，題材內(nèi)容豐富，人物也是很逼真，繪制者通過一些高超的技藝手段來進(jìn)行雕刻，努力地傳達(dá)出想要告訴人們的空間藝術(shù)。人們在現(xiàn)實生活中其實也是在一步步地打造，并且使得這種空間藝術(shù)美體現(xiàn)在他們的生活當(dāng)中，只是坭興陶在進(jìn)行雕刻的時候?qū)⑦@種空間藝術(shù)美表現(xiàn)得更加明顯，讓人們可以充分感受到其中的美感。坭興陶憑借自己的獨(dú)特優(yōu)勢使得空間藝術(shù)美表現(xiàn)得更加空靈，這主要是來自于它獨(dú)特的制作技術(shù)和本身的可塑性較強(qiáng)，讓人們在進(jìn)行雕刻的時候能夠進(jìn)行更多的創(chuàng)意繪制。坭興陶在表現(xiàn)空間藝術(shù)的時候，主要是因為陶瓷在燒制的時候，它本身的可隨性和不確定性比較強(qiáng)，能夠給予創(chuàng)作者更多的空間進(jìn)行繪制，欽州人民通過對日常生活的觀察以及長時間的經(jīng)驗，在制作時有了自己的方法去表達(dá)空間藝術(shù)美，這使人們在觀賞的過程中可以感受到欽州的風(fēng)土民情和精神面貌。

坭興陶之所以作為我國的四大瓷器之一，除了它的制作，成型后能夠給予人們許多的幻想空間，可以給觀賞者一個條件，感受其中的空間藝術(shù)美，這是它能夠被人們喜愛的原因。藝術(shù)本就來源于生活，觀賞者自然也可以從中感受到其中的空間藝術(shù)。最重要的一點(diǎn)是，創(chuàng)作出來后的坭興陶可以讓它表現(xiàn)出來的空間形式和周圍的環(huán)境不斷地適應(yīng)，內(nèi)在空間的表達(dá)可以和雕刻突出的主題進(jìn)行吻合，這是勞動人們在不斷探索過程中尋找出的一種雕刻藝術(shù)?？梢詫⒖臻g和藝術(shù)品本身巧妙地結(jié)合在一起，讓人們在觀賞后得出一種新的感官體驗，帶來視覺上的沖擊，表達(dá)不一樣的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語

坭興陶是我國傳統(tǒng)文化中的重要部分，它的雕刻藝術(shù)更是我國傳統(tǒng)文化中的精髓，這門雕刻藝術(shù)是不同于其他的藝術(shù)，這是欽州人民在歷史的長河中，經(jīng)過不斷地實踐和探索中創(chuàng)作出來的，代表著人們的智慧，是他們的結(jié)晶。坭興陶的空間藝術(shù)美感體現(xiàn)有著它自己的特色，它獨(dú)特的空間藝術(shù)美為人們帶去了不一樣的心情體驗，這種體驗是可以幫助人們緩解一些內(nèi)心的壓力，在浮躁的社會接受心靈上的洗滌。技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，每個歷史時期的人們，對雕刻藝術(shù)有著自己的理解，在經(jīng)過民族融合之后，坭興陶雕刻藝術(shù)也體現(xiàn)著不同的民族風(fēng)貌，豐富了人們的精神文化生活，滿足了人們的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃輝.淺談欽州坭興陶雕刻裝飾技法及創(chuàng)新思路[J].陶瓷，2019，No.406（08）：77-80.

[2]張澤佳.茶文化視角下坭興陶藝窯變過程中的雕塑造型研究[J].福建茶葉，2019，41（01）：131-132.

[3]薛江燕.淺析坭興陶融入銅鼓文化元素的藝術(shù)價值與意義[J].中華傳奇，2019（10）：112-112.

[4]邱子祥，邱子艋.坭興陶雕塑藝術(shù)風(fēng)格的傳承與發(fā)展[J].音樂時空，2019，000（002）：182-184.