【摘要】在莫言的小說(shuō)中，通過(guò)其獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，塑造了許多立體的女性形象，這些女性形象既有著對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，又敢于在親情中承擔(dān)責(zé)任，也有在苦難的環(huán)境中對(duì)自由的渴望。這些女性角色向我們展示了中國(guó)女性的獨(dú)特魅力，既是莫言小說(shuō)中中國(guó)自由女性的寫(xiě)照，也是現(xiàn)實(shí)生活中新時(shí)代下勇敢與困難做斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。本文將對(duì)莫言小說(shuō)中的女性形象進(jìn)行深入的分析和解讀，了解莫言筆下女性的立體形象。

【關(guān)鍵詞】莫言小說(shuō)；女性形象；角色賞析

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-184-03

【本文著錄格式】王丹.莫言小說(shuō)中的女性形象賞析[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：184-186.

引言

莫言筆下的女性形象大多都是現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的寫(xiě)照，每一個(gè)角色都刻畫(huà)得栩栩如生，構(gòu)成了整個(gè)小說(shuō)的重要框架。在對(duì)20個(gè)世紀(jì)女性的描寫(xiě)中，小說(shuō)真實(shí)地反映了中國(guó)女性追求自由的思想，以及她們所面臨的生活困境，在描寫(xiě)角色的同時(shí)既夸贊了女性的偉大，又寫(xiě)出了貧苦環(huán)境中人民生活的真實(shí)情況。

一、敢于追求愛(ài)情的新時(shí)代女性

愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話題，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的人們都會(huì)對(duì)愛(ài)情進(jìn)行美好的追求，在莫言的小說(shuō)中也提到了愛(ài)情，而在他筆下的女性形象則是對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了幻想，面對(duì)自己的愛(ài)情敢于大膽的追求。

莫言筆下的女性角色，每一個(gè)都是敢愛(ài)敢恨的?！短聪阈獭分械膶O眉娘便是其中的代表人物。這個(gè)故事是和重大的歷史事件聯(lián)系在一起的：德國(guó)人強(qiáng)修膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后倉(cāng)皇出逃……而故事的主人公卻是實(shí)在的小人物：民女孫眉娘，丈夫是傻子，親爹鬧義和團(tuán)，公爹是劊子手，情夫又是知縣。情節(jié)圍繞劊子手公爹奉命以傳說(shuō)中的極刑“檀香刑”來(lái)處決親爹而展開(kāi)的，各個(gè)主人公以自己的口吻將這個(gè)故事的前因后果來(lái)龍去脈層層剝開(kāi)，同時(shí)將歷史上那些真實(shí)的風(fēng)云人物以獨(dú)特的視角展示出來(lái)，袁世凱、劉光第、慈禧、光緒，如活生生般重現(xiàn)。而在描寫(xiě)孫眉娘的愛(ài)情故事時(shí)，文章采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，在寫(xiě)作時(shí)既基于真實(shí)的時(shí)代去創(chuàng)作，又將孫眉娘與錢(qián)丁的愛(ài)情故事以虛幻的形式呈現(xiàn)給讀者。

這部小說(shuō)以“眉娘浪語(yǔ)”為開(kāi)頭，開(kāi)篇便直截了當(dāng)?shù)貙⒐适旅}絡(luò)告訴讀者，更是將一個(gè)多情、風(fēng)流、放蕩的少婦形象展示在眼前。生父是鎮(zhèn)上有名的“貓腔”大師，干爹是當(dāng)朝的五品知縣，丈夫是街頭賣(mài)肉的屠夫，她自己則被人稱(chēng)為“狗肉西施”。在小說(shuō)中鄉(xiāng)村出身的孫眉娘迫于生活的無(wú)奈嫁給了一個(gè)賣(mài)狗肉的屠夫，但他的心里卻是愛(ài)上了另一個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)的壓迫下他并沒(méi)有就此放棄自己的愛(ài)情，而是勇敢地將之說(shuō)出用自己的努力去追求愛(ài)情。在文中他深?lèi)?ài)著錢(qián)丁，用她的多情美艷和那無(wú)畏的愛(ài)情打動(dòng)了錢(qián)丁，但是這份愛(ài)情最終在沉重的現(xiàn)實(shí)下被打敗，化成了一團(tuán)泡影。她活得自由且自我。在被愛(ài)情折磨地痛不欲生之后，她放下尊嚴(yán)名聲，投懷送抱，主動(dòng)追求，不惜翻墻越院，受人侮辱。她從不把外面的流言蜚語(yǔ)放在心上，能還擊則還擊，不能還擊就把它當(dāng)成養(yǎng)料，口水越多，她就活得越快活。虛幻的愛(ài)情與沉重的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，孫眉娘用她的努力和勇氣追逐著愛(ài)情的自由，而又無(wú)法敵得過(guò)沉重的現(xiàn)實(shí)，在這樣的矛盾之下。孫眉娘這一典型的女性角色在追求愛(ài)情時(shí)所表達(dá)出的勇氣讓讀者感同身受，歌頌了當(dāng)代女性對(duì)幸福生活和自由愛(ài)情的向往[1]。

在《天堂蒜薹之歌》中，對(duì)四嬸女兒金菊愛(ài)情故事的描寫(xiě)，更是將這種敢于追求愛(ài)情的自由精神描寫(xiě)到了極致。與《檀香刑》不同的是，在這部作品中女主角是通過(guò)自己對(duì)愛(ài)情的追求去爭(zhēng)取自己一生的幸福，而《檀香刑》中的女性角色則更像是從黑暗的牢籠里掙脫，兩者的故事內(nèi)容截然不同，而所樹(shù)立的女性形象卻是一致的，她們都愿意為了自己的愛(ài)情付出一切。金菊本來(lái)是與退伍軍人高馬在自由戀愛(ài)，但是由于家庭原因，她的親生父母卻為了她的哥哥跟別的家庭換親了，她必須嫁給一個(gè)條件極差且自己根本不喜歡的人。勇敢地金菊顯然不甘于現(xiàn)實(shí)，所有人都對(duì)金菊和高馬之間的戀愛(ài)持反對(duì)意見(jiàn)，在這樣的情況下，金菊并沒(méi)有選擇退縮，而是迎難而上，大膽地選擇了和高馬私奔，但是卻為此付出了慘痛的代價(jià)，即便如此她依然沒(méi)有放棄自己的愛(ài)情，金菊最終選擇嫁給自己心愛(ài)的人。在這個(gè)故事中金菊這一女性角色更是敢愛(ài)敢恨，在面對(duì)自己心愛(ài)的人時(shí)她敢于向一切阻撓她的事物進(jìn)行抗?fàn)?，不懼一切困難，執(zhí)著地追求自己的愛(ài)情。

無(wú)論是莫言的哪一部小說(shuō)作品，都將女性形象刻畫(huà)為追求愛(ài)情和幸福的角色，她們大膽的吐露著自己對(duì)愛(ài)情的追求，與世俗和現(xiàn)實(shí)困難做著抵抗，滿(mǎn)含著他對(duì)中國(guó)女性的贊美。

二、敢于承擔(dān)親情的女性

在莫言筆下的女性形象中，她們敢于承擔(dān)在親情中所承擔(dān)的責(zé)任，這主要體現(xiàn)在作品的母愛(ài)中，母愛(ài)是一個(gè)偉大的話題，而中國(guó)女性所擁有的淳樸更是讓她們敢于承擔(dān)母愛(ài)的責(zé)任，所以莫言在小說(shuō)中有大量的內(nèi)容是對(duì)母愛(ài)進(jìn)行歌頌的。在莫言的小說(shuō)中塑造了許多生動(dòng)的母親形象，她們既平凡而又偉大，平凡的是每一個(gè)角色在作品中都微不足道，但是她們所表現(xiàn)出來(lái)的母愛(ài)的力量卻是偉大的，在作品中這些母親形象為了自己的孩子甘愿犧牲自己，這種形象的樹(shù)立對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更加具有震撼力，容易引起更多讀者的反思[2]。

《糧食》全文講述了一位母親每天將磨坊里的豌豆塞到嘴里、不咀嚼、囫圇咽下，回家后再設(shè)法嘔吐出來(lái)，以此養(yǎng)活家人。這部小說(shuō)將故事設(shè)置在一個(gè)特殊的年代，在人人吃不飽肚子的大饑荒年代里，母愛(ài)將會(huì)與現(xiàn)實(shí)形成更大的反差。小說(shuō)中的梅生娘是一個(gè)復(fù)雜的人物，她因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤被送到勞動(dòng)改造營(yíng)進(jìn)行勞動(dòng)改造，在磨房里她和七個(gè)其他的女人一起拉磨工作，別的女人都會(huì)利用工作之便偷吃糧食，但是她膽子小不敢去偷吃磨坊里的糧食，在沒(méi)有辦法的情況下只能去吃觀音土和其中摻雜的野蒿，但是家中還有需要自己去照顧的孩子和婆婆，最后在她人的勸說(shuō)下也開(kāi)始去偷吃磨坊里的糧食。在這樣艱苦的環(huán)境下她依然沒(méi)有放棄作為一名母親的責(zé)任，而是迎難而上，從夾縫中尋求機(jī)會(huì)去照顧自己的孩子。

《豐乳肥臀》這一作品更是將母愛(ài)作為作品的主題，莫言希望通過(guò)這部小說(shuō)歌頌中國(guó)母親的偉大，希望通過(guò)對(duì)《豐乳肥臀》中角色的塑造來(lái)代替天下母親。母親乳名魯璇兒，出生于清朝光緒二十六年（1900年），這時(shí)的清王朝已是風(fēng)雨飄搖，列強(qiáng)們用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了清王朝關(guān)閉的大門(mén)。因?yàn)榱袕?qiáng)的入侵母親在一天之內(nèi)痛失雙親，隨后又嫁進(jìn)了上官家過(guò)著非人的生活。母親個(gè)人的悲催命運(yùn)除一直給她壓迫的夫家外還和風(fēng)雨飄搖的國(guó)家連在了一起。上官魯氏這一人物形象描寫(xiě)得更為立體和復(fù)雜，它擁有著很多傳統(tǒng)的優(yōu)良美德，但她又并不是一個(gè)賢妻良母，她嫁給了沒(méi)有生育能力的上官壽喜，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下沒(méi)有后代將會(huì)面臨很大的輿論壓力。于是她便走上了偷人借種的道路，然后生下了一堆孩子。這些孩子更像是她生的希望，在面臨一切困難時(shí)她都選擇堅(jiān)強(qiáng)地活著，將這些所謂的“野種”撫養(yǎng)成人，她對(duì)自己的孩子包容著一切，也放棄了自己擁有的一切，這份母愛(ài)是無(wú)私而又偉大的。再到后來(lái)她的孩子們因?yàn)辄h派的原因產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)和斗爭(zhēng)，這些對(duì)她產(chǎn)生了很大的影響，而她則是接受了這一切，對(duì)每一個(gè)孩子都十分寬容，即便在她臨死前都對(duì)她的孩子掛念不已，這是怎樣一份偉大的母愛(ài)啊？

而在《兒子的敵人》這篇小說(shuō)中，則是將故事背景放到了一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，為小說(shuō)中的女性形象增添了更多的偉大光環(huán)。在這樣一個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代里兒子去參加戰(zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)偉大的母親都會(huì)在戰(zhàn)火中焦急地等待自己兒子平安歸來(lái)，在這樣的故事背景下小說(shuō)的內(nèi)容便呈現(xiàn)到讀者眼中。有一天村長(zhǎng)送來(lái)了包裹著的尸體，而母親卻發(fā)現(xiàn)這并不是她的兒子，然而她沒(méi)有拋棄掉那個(gè)陌生的年輕尸體，而是把那具尸體當(dāng)成自己親生的兒子一樣去進(jìn)行了安葬，村子里的其他人都以為她因?yàn)閮鹤拥乃蓝儻偭耍焦适碌慕Y(jié)尾她又聽(tīng)到了叫門(mén)聲。這一系列故事所描繪的母愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了母親對(duì)兒子的愛(ài)，而是女性身上所獨(dú)具的偉大而又博大的母愛(ài)，這種母愛(ài)已經(jīng)超越了血緣的限制，是值得全人類(lèi)去贊揚(yáng)的母愛(ài)。

在現(xiàn)實(shí)生活中莫言受到了母親極大地影響，對(duì)母親也是十分得依賴(lài)。發(fā)表于1995年的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)序中莫言先生就提到了“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給母親在天之靈”。于是就以自己的母親為原型，創(chuàng)造了上官魯氏這一個(gè)偉大又悲催的人物形象。

莫言的母親名叫高淑娟，出生于 1922 年，逝世于 1994 年。她三歲時(shí)母親就去世了，從小跟著姑母長(zhǎng)大。她從小便開(kāi)始纏足，沒(méi)上過(guò)學(xué)堂沒(méi)接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育。莫言母親因?yàn)閯诶圻^(guò)度曾得有哮喘、肺氣腫等多種疾病，卻得不到及時(shí)醫(yī)治。

莫言母親的善良最令人佩服。在莫言記憶深處，令他最難以忘懷的是幫母親賣(mài)白菜時(shí)，算錯(cuò)了賬，母親那責(zé)備的目光是莫言心頭的警示。這是一位樂(lè)觀、寬容、自信的母親。莫言小時(shí)候一度為自己的面貌感到煩惱，他覺(jué)得自己長(zhǎng)相太丑陋，導(dǎo)致同學(xué)們都笑話他。母親的安慰給了莫言極大地鼓勵(lì)，他深深地認(rèn)識(shí)到心靈美好可以彌補(bǔ)外貌的不足。母親善良、熱心、開(kāi)朗、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)深深影響了莫言。在政治特殊時(shí)期，莫言的父親因受到牽連而郁郁寡歡，母親顯示了她堅(jiān)強(qiáng)的一面，她寬慰父親給其振作起來(lái)的力量。母親的話給了父親極大地精神力量，父親便能重新振作起來(lái)。母親的所作所為，讓莫言對(duì)女性的力量有了新的認(rèn)識(shí)。他依據(jù)自己母親的形象，塑造了一位感天動(dòng)地的母親形象——上官魯氏。

母愛(ài)是永恒不變的要素，它能夠引起全人類(lèi)的共鳴，在莫言的小說(shuō)作品中，他利用一個(gè)又一個(gè)的平凡故事，書(shū)寫(xiě)著母親的偉大，將母愛(ài)的無(wú)私與強(qiáng)權(quán)的壓迫放在一起形成了鮮明的對(duì)比，以對(duì)母性的仰望目光來(lái)觀察女性角色的母愛(ài)，所塑造出的人物形象更加活靈活現(xiàn)。

三、敢于向一切困難挑戰(zhàn)

莫言筆下的女性更是敢于向一切的困難挑戰(zhàn)她們不畏懼時(shí)代下的一切矛盾也不畏懼地方的強(qiáng)權(quán)，要追求自己的幸福和自由。

在《紅高粱家族》中戴鳳蓮便是與強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng)的典型人物，在時(shí)代的背景下，她不愿意用自己的青春去換取一個(gè)牲畜，也不愿意與她自己不愛(ài)的病人去生活，面對(duì)強(qiáng)權(quán)她絕食三天三夜，直到手中的飯碗摔破她依然沒(méi)有向強(qiáng)權(quán)低頭，反而在壓迫下她經(jīng)歷了蛻變，與過(guò)去自己的懦弱說(shuō)再見(jiàn)。她選擇脫離舊的封建禮俗，與別人“野合”并生下她們的兒子，這種與封建禮俗相抗?fàn)幍木袷莻ゴ笄抑档米屓司磁宓腫3]。

不管是戴鳳蓮，還是上官魯氏，這兩個(gè)人物對(duì)自己所處的時(shí)代環(huán)境也許沒(méi)有更深的了解。但她們作為“人”的本能和欲望激發(fā)出了她們巨大的潛能，并引導(dǎo)她們做出勇敢的“選擇”和反抗。她們?cè)诓煌纳姝h(huán)境下采取的不同抗?fàn)幏绞?，甚至在抗?fàn)幍倪^(guò)程中產(chǎn)生了人性的變異，是如此的震撼人心。

小說(shuō)《四十一炮》也為我們描述了一個(gè)鮮活的人物形象，這篇小說(shuō)的時(shí)間線是發(fā)生在20世紀(jì)90年代，這與我們的生活更為貼近，有很多讀者甚至能感同身受地去理解文章中的各種精神和內(nèi)涵。在這篇小說(shuō)中講述了一個(gè)不滿(mǎn)現(xiàn)狀，敢于拼搏發(fā)家致富的故事，故事中的女主人公叫楊玉珍，她是一個(gè)平凡的農(nóng)村婦女，同時(shí)也是一個(gè)可憐的農(nóng)村婦女，她的丈夫與別的女人私奔后，將她拋棄，而她的精神也因此受到重創(chuàng)。在絕望的生活中，她帶著自己的兒子以撿破爛為生，每天在勞作中度過(guò)，通過(guò)她們的努力終于過(guò)上了較好的生活，她們蓋起了新房、安上了氣派的大門(mén)，并大度地接納了她的丈夫和她丈夫的私生女。故事中的楊玉珍平凡而又可憐，她比同時(shí)代的其他人生活更加難，而即便自己的能力有限，她依然敢于同生活中的各種困難做斗爭(zhēng)，通過(guò)自己的努力獲得美好的生活，這種不懼困難敢于奮斗的精神是莫言筆下對(duì)中國(guó)女性的贊美，也是莫言對(duì)中國(guó)女性追求和實(shí)現(xiàn)自由的向往。

莫言的小說(shuō)更像是一些平凡人物的奮斗史，他將每一個(gè)生活中的角色都進(jìn)行了放大處理，看起來(lái)極為平凡的故事情節(jié)，卻往往能夠帶給人們更多的反思，在社會(huì)的壓力下女性角色堅(jiān)韌不屈的性格得以很好的體現(xiàn)。在面對(duì)困難時(shí)，小說(shuō)里的女性角色從來(lái)沒(méi)有退卻，而是迎難而上以自己瘦弱的身軀去抵抗著社會(huì)的不公，這便是莫言筆下堅(jiān)強(qiáng)的女性角色。

四、結(jié)語(yǔ)

莫言在描寫(xiě)人物形象時(shí)，能夠善于利用現(xiàn)實(shí)魔幻主義，將現(xiàn)實(shí)與魔幻之間的矛盾層層撥出，通過(guò)矛盾將每一個(gè)人物形象都鮮活地展示到讀者眼中，這些形象不僅是推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，更是對(duì)中國(guó)女性的贊美。無(wú)論是哪一部小說(shuō)，莫言對(duì)中國(guó)女性的描寫(xiě)都是通過(guò)仰視的角度去觀察女性的，能夠最大程度地使女性的光輝呈現(xiàn)到讀者眼中。莫言筆下的女性對(duì)愛(ài)情和親情敢愛(ài)敢恨，對(duì)生活中的一切困難，她們敢于迎難而上，她們追求自己的幸福和自由，對(duì)世界的不公而吶喊，追求更為美好的明天，這種精神是值得所有人肯定的，也是值得每一個(gè)人去學(xué)習(xí)的。莫言將中國(guó)女性的偉大形象都蘊(yùn)含到每一部小說(shuō)中，通過(guò)一篇又一篇的故事，為人們呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的人物角色，她們對(duì)待愛(ài)情敢于追求，對(duì)待親情敢于犧牲，對(duì)待強(qiáng)權(quán)又敢于抗?fàn)?，這樣復(fù)雜的人物描寫(xiě)使莫言筆下的每一個(gè)女性角色都綻放出生命的美麗。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王丹（1992-），女，山西運(yùn)城，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。