養(yǎng)神增壽五法

祖國醫(yī)學認為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑，“得神者昌，失神者亡”，調攝精神是“養(yǎng)生之本”。我國古代醫(yī)家在養(yǎng)神益壽中積累了豐富的經(jīng)驗，并有許多精辟的論述。

調情志 情志即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。情志太過則分別損害相應內臟，“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”。在日常生活中，怒、憂、悲、恐等情志的不良刺激不時而生，要善于控制自己的情感，既不使其太過，又不使其持久，做駕馭自己情感的主人，而不能恣意任性，縱情發(fā)作。要牢記《孫真人衛(wèi)生歌》：“世人欲知衛(wèi)生道……順理修身去煩惱?！毙男鼗磉_，樂觀開朗，遇事不怒，七情適度，是智者養(yǎng)生之道。

慎勞神 《壽世青編·養(yǎng)心說》主張：“未事不可先迎，遇事不宜過擾，既事不可留住，聽其自來，應以自然，任其自去?！边@是告誡人們要正確對待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時得失而牽腸掛肚。如果經(jīng)常焦躁不安，思慮重重，患得患失，便會傷神毀志，正如《彭祖攝生養(yǎng)性論》說：“汲汲而欲，神則煩;切切所思，神則敗。”還要注意防女色，做到“嗜欲”不使太過，“淫邪”不能動心。因為，“耳聽淫聲，目睹邪色，更傷其神?！?/p>

不貪得 老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”“知足”“知止”，就是不受利欲的引誘，不作過分的奢求，這既不是什么恥辱，也不會有什么危害。如果不是這樣，而是為了享樂而心勞力絀，給自己背上沉重的思想負擔，損神折壽。

尋寄托 《壽親養(yǎng)老新書》說：“養(yǎng)老之法，凡人平生為性，各有好嗜之事，見即喜之?！饼復①t在《壽世保元》中亦說：“詩書悅心，山林逸興，可以延年。”提出培養(yǎng)興趣愛好是消除孤僻郁悶的好辦法。有好琴棋者，有好書畫者，有好古玩者，有好禽鳥者，有好花木者，各以嗜好尋求，自得其樂。充實的業(yè)余生活，使精神有了寄托，能“樂以忘憂”，修身養(yǎng)性，全神延壽。

重養(yǎng)性 古代醫(yī)家及養(yǎng)生家都強調“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”。養(yǎng)性，是指加強道德修養(yǎng)。唐代“藥王”孫思邈也指出：“德行不充，縱服玉液金丹未能延壽。”人們只要重視道德修養(yǎng)，與人為善，心理自然處于愉悅平衡狀態(tài)，身體機能必然和諧，無疑有益于養(yǎng)神增壽。

（吳圣利/文，摘自《長壽養(yǎng)生報》）