葉明覺(jué)

摘要：我國(guó)人口眾多，民族復(fù)雜，每一民族均繼承了自身悠久的民族文化，廣西地區(qū)地處南方，是一個(gè)少數(shù)民族聚集地，有著豐富多樣的民主文化，這一點(diǎn)從其民族服飾上便可以體現(xiàn)出。坭興陶是廣西地區(qū)比較有代表性的藝術(shù)類(lèi)型，隨著時(shí)代的發(fā)展，給坭興陶的繼續(xù)發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊，但同時(shí)也有機(jī)遇。對(duì)于坭興陶來(lái)說(shuō)，其中承載著少數(shù)民族的文化特色，那么在未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展中可以應(yīng)用少數(shù)民族的服飾元素，將藝術(shù)與民族特色更加緊密地結(jié)合在一起，而且也更加符合廣西地區(qū)的民族文化特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：坭興陶;少數(shù)民族服飾;設(shè)計(jì)手法;藝術(shù)

引言：在我國(guó)，民族服飾就好似一種符號(hào)，將各個(gè)民族之間的不同文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了民族風(fēng)情。但是，由于受到地理位置和宗教信仰的影響，各個(gè)少數(shù)民族之間的服飾特點(diǎn)更加明顯，唯一的相同之處就是以圖案紋理的方式將服飾特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谟^察民族的特點(diǎn)時(shí)一般都是通過(guò)圖案紋理來(lái)區(qū)分民族，并從中感受不一樣的民族風(fēng)情。那么將少數(shù)民族的服飾元素應(yīng)用到廣西坭興陶的設(shè)計(jì)中，可以大大提升坭興陶的價(jià)值，并將廣西的傳統(tǒng)文化在社會(huì)上大肆宣揚(yáng)，提高人們對(duì)其的關(guān)注度，更好地將其傳承下去。

一、少數(shù)民族服飾元素及其特征

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)歷史大國(guó)，具有五千多年的歷史，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，留下了許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，展現(xiàn)出了民族風(fēng)情。在這其中，“服”與“飾”主要是通過(guò)縫繡、點(diǎn)綴的方式與服裝進(jìn)行了結(jié)合，從而構(gòu)成了具有民族風(fēng)情的民族傳統(tǒng)服飾，并體現(xiàn)出了服飾的特點(diǎn)[1]。另外，在少數(shù)民族的服飾飾品中，其更多體現(xiàn)的是“飾”的特點(diǎn)，據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，在民族傳統(tǒng)服飾的冠帽、領(lǐng)口、袖邊、衣襟上面都會(huì)點(diǎn)綴上一些圖案，這樣做的目的就在于可以將原先“無(wú)味”的服飾變得更具特點(diǎn)，展現(xiàn)出民族風(fēng)情。站在純審美的角度來(lái)講，服飾中的“飾”是一種富于服飾韻味的美學(xué)點(diǎn)綴，讓民族傳統(tǒng)服飾更具特色。

二、廣西坭興陶與少數(shù)民族元素的結(jié)合

廣西是我國(guó)南部一個(gè)民族風(fēng)情比較重的城市，該城市具有許多的民族風(fēng)情，可以給人帶來(lái)美的感受。在這其中，坭興陶是廣西近百年來(lái)傳統(tǒng)工藝的繼承和發(fā)展做得最好的一個(gè)傳統(tǒng)文化，其同時(shí)也代表著廣西近百年來(lái)的發(fā)展歷程。而坭興陶作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝，其從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一千三百多年的歷史發(fā)展，方便雕刻和不施釉是坭興陶最突出的一個(gè)特點(diǎn)，在經(jīng)過(guò)一系列的制作之后，可以成為一個(gè)晶瑩剔透的陶瓷，具有著很高的觀賞價(jià)值，給人們帶來(lái)視覺(jué)上的驚艷。另外，坭興陶作為陶瓷的一種，該泥土中含鐵，這就是坭興陶晶瑩剔透、呈朱色或者紫色的原因，在此基礎(chǔ)上，還可以將坭興陶燒成紅器白花或者白器紅花等各種各樣的陶瓷，這種方式全面展現(xiàn)出了坭興陶深厚的文化底蘊(yùn)，與民族的傳統(tǒng)服飾有著一定的聯(lián)系，兩者之間可以起到相互滲透的作用。

三、少數(shù)民族服飾元素在坭興陶中的設(shè)計(jì)手法

（一）線條的運(yùn)用

在少數(shù)民族的服飾元素中，線條是表達(dá)一種藝術(shù)最直觀的方法，同時(shí)也是最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)手法，因?yàn)榫€條是一種變化多樣的元素，既可以硬朗、嚴(yán)肅地表達(dá)服飾特點(diǎn)，也能柔軟地表達(dá)民族風(fēng)情，讓服飾更具特點(diǎn)。比如在苗族的服飾中，動(dòng)物紋理是最常見(jiàn)的一種圖案，因?yàn)檫@種紋理的曲線變化非常大，一般會(huì)縫繡在服飾的衣襟上、被帶上以及頭飾上，會(huì)讓造型變得更加生動(dòng)活潑，甚至還會(huì)超出人們的想象，但是也不可避免地出現(xiàn)荒誕離奇的情況，不按常理出牌，驚艷人們的視覺(jué)[2]。另外，如果將線條和動(dòng)物紋理應(yīng)用到坭興陶的設(shè)計(jì)中，可以讓坭興陶變得更有創(chuàng)意，將原先單純的圖案造型變得更加富有藝術(shù)和情感，同時(shí)也能根據(jù)坭興陶對(duì)造型和線條的處理手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，大大提高了坭興陶的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）形狀

在藝術(shù)領(lǐng)域，造型是決定形狀的主要方式，那么對(duì)于形狀的呈現(xiàn)，一般都會(huì)投入設(shè)計(jì)師的大量心血和直觀感受，其通常會(huì)通過(guò)形狀來(lái)表達(dá)自己的情感，從而讓設(shè)計(jì)工作變得更具特色和情感。另外，坭興陶在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要是以材料為中心，從中提取更多的民族服飾元素，在此基礎(chǔ)上，還將新鮮的時(shí)尚元素帶入到了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，重新選擇與應(yīng)用那些比較復(fù)雜的圖案裝飾，以此來(lái)重新塑造坭興陶的形象，更好、更全面的突出陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)與價(jià)值，從而讓精神與物質(zhì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，廣泛傳承下去。

結(jié)語(yǔ)：由此可見(jiàn)，我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣西地區(qū)作為少數(shù)民族的聚集地，涌現(xiàn)出了許多的民族特色文化，坭興陶作為一種比較常見(jiàn)的少數(shù)民族文化類(lèi)型，承載著廣西地區(qū)少數(shù)民族的民族文化的繼承與發(fā)展任務(wù)。在本文中，筆者主張?jiān)谯枧d陶的發(fā)展中加強(qiáng)對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族服飾元素的應(yīng)用，以此來(lái)提升坭興陶創(chuàng)造的創(chuàng)新性，并促進(jìn)坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)此在文中首先分析了廣西地區(qū)坭興陶與少數(shù)民族元素的結(jié)合情況，并從線條、形狀等兩個(gè)角度進(jìn)行了應(yīng)用方面的詳細(xì)講解，希望可以對(duì)坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展提供幫助。

參考文獻(xiàn)

[1]黃云. 淺析民族服飾對(duì)時(shí)尚的追求——評(píng)《民族·時(shí)尚·設(shè)計(jì)——民族服飾元素與時(shí)裝設(shè)計(jì)》[J]. 中國(guó)教育學(xué)刊，2019（11）：136.

[2]姚雙林，李云昊，武海龍. 少數(shù)民族服飾元素在數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2017，2（07）：87-89.