淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)與玉雕

摘要：玉雕，為我國(guó)最古老的一種雕刻品種，即由玉石通過(guò)加工雕琢成為精美的工藝品。值得注意的是，對(duì)于工藝師來(lái)說(shuō)，在制作期間，需以玉料的天然顏色、自然形狀為依據(jù)，在精心設(shè)計(jì)、反復(fù)琢磨的基礎(chǔ)上，才能使玉石雕制成為精美的工藝品。并且，從歷史層面分析，玉雕屬于傳統(tǒng)美術(shù)的范疇，因此玉雕與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間存在密切相關(guān)性。本文以玉雕的藝術(shù)價(jià)值為切入點(diǎn)，進(jìn)一步分析玉雕在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的內(nèi)涵，并對(duì)玉雕藝術(shù)的文化屬性進(jìn)行分析，希望以此對(duì)玉雕藝術(shù)的傳承及發(fā)展能夠提出一些具有參考價(jià)值的建議。

關(guān)鍵詞：玉雕;傳統(tǒng)工藝美術(shù);藝術(shù)價(jià)值;內(nèi)涵;文化屬性

基于考古界層面分析，認(rèn)為在公元前五千年的河姆渡文化時(shí)期，我國(guó)便出現(xiàn)了玉璜、玉珠等玉器，屬于人類歷史上最古老的玉文化。而玉雕，則是在玉文化不斷演變發(fā)展過(guò)程中形成的一種藝術(shù)審美形態(tài)，且玉雕為我國(guó)獨(dú)有的一種技藝，發(fā)展歷史悠久，時(shí)代特點(diǎn)鮮明，朝代不同，玉雕的造型與特色也有所不同。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)層面來(lái)看，玉雕展現(xiàn)了我國(guó)古人獨(dú)特的審美意識(shí)，且具有精神美的象征，在不同朝代還具有等級(jí)與身份的象征等[1]。由此可見(jiàn)，為了了解玉雕和傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，本文圍繞“傳統(tǒng)工藝美術(shù)與玉雕”進(jìn)行分析研究具備一定的價(jià)值意義。

1.玉雕的藝術(shù)價(jià)值分析

玉雕的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩大方面：其一，為原材料價(jià)值;其二，為文化價(jià)值。具體藝術(shù)價(jià)值如下：

1.1原材料價(jià)值

對(duì)于玉石來(lái)說(shuō)，存在稀有性的鮮明特點(diǎn)，年代越久遠(yuǎn)，其稀有性特點(diǎn)越鮮明，且其價(jià)值很難被其他工藝物件所取代[2]。與此同時(shí)，以質(zhì)量特性為依據(jù)，可對(duì)玉石的價(jià)值進(jìn)行區(qū)分。當(dāng)然，玉雕作品不同，創(chuàng)作者采取的玉雕技藝也有所不同，通過(guò)玉雕技藝，能夠了解創(chuàng)作者在其中滲透的個(gè)人情感，也能夠判斷出創(chuàng)作者的玉雕技藝水平。顯然，玉雕技藝水平越高，玉雕的價(jià)值則也顯著。所以，在分析玉雕的藝術(shù)價(jià)值過(guò)程中，不但需對(duì)玉石自身的質(zhì)量?jī)r(jià)值加以考量，還有必要對(duì)創(chuàng)作者在玉雕方面的技法價(jià)值進(jìn)行充分考量。

從玉雕作品創(chuàng)作角度考慮，在選擇玉石材料過(guò)程中，需確保玉石材料的品質(zhì)達(dá)標(biāo)，這樣才能使玉雕藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)效果得到有效保證。通常條件下，在玉雕原材料選取期間，需對(duì)玉石的外觀顏色、質(zhì)地進(jìn)行充分考慮，選取質(zhì)量?jī)?yōu)良的原材料進(jìn)行玉雕作品的制作，從而使藝術(shù)效果的完美呈現(xiàn)得到有效保證。當(dāng)然，需注意的是，基于玉石挑選期間，并非只是對(duì)顏色明亮、無(wú)任何缺陷的玉石進(jìn)行挑選，處于自然狀態(tài)條件下的玉石，或多或少會(huì)呈現(xiàn)一些缺陷，因此要找到完美無(wú)缺的玉石實(shí)際上是一件難度非常高的任務(wù)。與此同時(shí)，在挑選玉材料期間，需和玉雕作品的主題充分結(jié)合起來(lái)，選取優(yōu)質(zhì)的玉材料，在轉(zhuǎn)化與材料缺陷部門(mén)的基礎(chǔ)上，將玉材料具備的缺陷有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)，并以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而使玉石存在的缺陷得到有效掩蓋[3]。除此之外，在玉雕作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，需以玉的種類為依據(jù)，選擇不同的顏色，比如：如果玉雕作品需顯示出乳白色的色調(diào)，則需選擇白玉;如果需顯示出青綠、灰綠等色調(diào)，則需選擇青玉;如果需顯示出黑白混合的色調(diào)，則需選擇黑玉。因不同的于是，其材料顏色存在差異，所以其運(yùn)用的意義也存在差異?？偠灾瑢?duì)于玉石雕刻創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需結(jié)合自身的表達(dá)意圖、藝術(shù)價(jià)值的傳遞要素等，合理選擇玉石原材料。

1.2文化價(jià)值

在玉雕作品創(chuàng)作過(guò)程中，不但需要對(duì)玉石自身的材質(zhì)進(jìn)行考慮，而且還需要對(duì)玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行考慮?；谟竦袼囆g(shù)發(fā)展層面分析，基于整體體系當(dāng)中，派別較多，派別不同，在雕刻技術(shù)方面也存在較大程度的差異，且各自的特點(diǎn)非常鮮明。要想對(duì)不同派別的優(yōu)劣勢(shì)進(jìn)行平判斷，是一件難度非常大的事情，因此在藝術(shù)審美過(guò)程中通常只能對(duì)某一件玉雕作品體現(xiàn)的風(fēng)格進(jìn)行分析判斷[4-5]。然而，基于流派內(nèi)部層面分析，則可進(jìn)行技法的對(duì)比，這主要是因?yàn)橛竦褡髌肥欠裆鷦?dòng)、是否形象，和雕刻者的雕刻技法水平密切相關(guān)。在雕刻風(fēng)格鮮明的條件下，才能夠使玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值得到有效提升。

對(duì)于玉雕作品來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)價(jià)值的主要影響因素包括：玉石材料、雕刻技法，同時(shí)還包括玉雕作品傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)涵、文化等。因此，玉雕作品具有鮮明的文化價(jià)值屬性。基于創(chuàng)作期間，玉雕作品的主題對(duì)成品水平的體現(xiàn)有著重要的參考意義。所以，對(duì)于玉雕藝術(shù)家而言，對(duì)玉雕作品的主題進(jìn)行確定，是一大挑戰(zhàn)性問(wèn)題。在玉雕藝術(shù)家將創(chuàng)作主題確定下來(lái)之后，通常傳達(dá)的內(nèi)涵體現(xiàn)在兩大方面：其一，為傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;其二，精神世界的表達(dá)內(nèi)涵。其中，一些玉雕作品將傳統(tǒng)文化作為主題出，進(jìn)而通過(guò)玉雕作品創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化精神思想表現(xiàn)出來(lái)，包括“天人合一”思想、“自然和諧”思想、“君子端方”思想等。在精神世界內(nèi)涵表達(dá)方面，包括了“祝福”、“花開(kāi)富貴”等，以金蟾為形象的玉雕作品，主要表達(dá)的是“財(cái)源廣進(jìn)”的含義?？偠灾?，玉雕作品的文化價(jià)值尤為鮮明，不同的玉雕作品展現(xiàn)出不同的文化屬性及價(jià)值，在審美層面需對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行深入剖析，這樣才能夠使玉雕的審美藝術(shù)得到有效升華。

2.玉雕在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的內(nèi)涵分析

我國(guó)的玉雕作品在世界享有很高的聲譽(yù)，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)層面來(lái)看，玉雕藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵體現(xiàn)在多個(gè)方面，具體如下：

2.1展現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的審美意識(shí)

玉石的美感，源于大自然，取之大自然，其內(nèi)涵美是其他寶石無(wú)法取代的，其外表并不華麗耀眼，但具有深邃端莊的特點(diǎn)，從古至今吸引著人們的目光。在玉雕作品當(dāng)中，玉材為重要的基礎(chǔ)之一，合理取材，然后由玉雕創(chuàng)作者展現(xiàn)高超的玉雕技術(shù)工藝，所創(chuàng)作出來(lái)的玉雕作品才能夠?qū)⑵鋵徝纼r(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，從我國(guó)玉石文化的發(fā)展歷程來(lái)看，期間可以將我國(guó)古人獨(dú)特的審美特征如實(shí)地反映出來(lái)[6]。我國(guó)古人向往“天人合一”的修為境界，而玉雕藝術(shù)則為人和自然完美結(jié)合的產(chǎn)物，通過(guò)明暗線條的結(jié)合，凹凸曲線的衍生、粗細(xì)線條的細(xì)致配合，可將玉雕作品的審美價(jià)值淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。比如，一些玉雕作品展現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的美好意境，這與中國(guó)人么獨(dú)特的審美意識(shí)密不可分。

2.2展現(xiàn)了精神層面的美感

基于新石器時(shí)代視角分析，玉器的使用功能逐漸被改變，不僅作為生產(chǎn)工具，而且在社會(huì)功能上能夠充分體現(xiàn)出來(lái)，可象征人們?cè)诰駥用娴淖非蟆Ｒ詫＜铱脊艛?shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中西部為玉器興起最早的地區(qū)，在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉器的器型較多，且圖案豐富[7]。值得注意的是，一些玉器存在禮儀層面的內(nèi)涵。發(fā)展至文明時(shí)代，玉的精神內(nèi)涵產(chǎn)生了很大程度的變革，將玉本身被人們賦予的巫術(shù)性質(zhì)逐漸淡化，使倫理與禮儀的屬性逐漸增強(qiáng)，從而使玉與美德緊密聯(lián)系起來(lái)。

年代不同，人們對(duì)吉祥圖案、形象的偏好也有所不同，將玉雕賦予上精神文明的屬性，反映了各時(shí)期人們對(duì)美好前景、幸福生活的向往。對(duì)于玉雕創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，在玉雕器物設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)使用到一些具有特殊含義的形象及圖案，采取象征、諧音、比喻等表現(xiàn)手法，將創(chuàng)作者自身對(duì)生活美好的憧憬表達(dá)出來(lái)，進(jìn)一步使玉雕作品吉祥美好的精神內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來(lái)。

2.3象征著等級(jí)與身份

從古代玉器層面分析，其具有政治價(jià)值屬性，作為社會(huì)等級(jí)制度的達(dá)標(biāo)之一，雖在大自然取材，但是通過(guò)不同工藝加工處理之后，玉器會(huì)有不同的用途，且使用者也有所不同，可象征等級(jí)與身份。等級(jí)不同，所使用的玉器的規(guī)格也有所不同。從中可知，玉器在我國(guó)封建社會(huì)當(dāng)中，屬于“禮制”的重要部分。而在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不斷發(fā)展變革過(guò)程中，玉器的功能也產(chǎn)生了不斷的改變，使得在婚約、誓約、禮贈(zèng)、軍事事務(wù)等方面，均發(fā)揮著不同的作用，從而使玉雕藝術(shù)物件的政治文化色彩充分體現(xiàn)出來(lái)。

3.玉雕藝術(shù)的文化屬性分析

如前所述，對(duì)玉雕的藝術(shù)價(jià)值及在傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的內(nèi)涵均有了一定程度的了解。此外，值得注意的是，對(duì)于玉雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其還具備鮮明的文化屬性，具體體現(xiàn)在以下方面：

3.1時(shí)代文化內(nèi)涵

俗話說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活?！睂?duì)于玉雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其時(shí)代文化屬性內(nèi)涵鮮明。基于玉雕設(shè)計(jì)及創(chuàng)作期間，可從多個(gè)維度將其時(shí)代意義展現(xiàn)出來(lái)，包括了：其一，古代哲學(xué)思想;其二，現(xiàn)代文化思想;其三，科技成果等，并且這些時(shí)代意義均可以當(dāng)做玉雕創(chuàng)作的主題，為玉雕創(chuàng)作提供正確的思路。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)層面分析，要想使玉雕藝術(shù)的時(shí)代文化內(nèi)涵有效體現(xiàn)出來(lái)，則需重視傳統(tǒng)文化在玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的體現(xiàn)，比如借鑒“嫦娥奔月”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填海”等故事主題進(jìn)行玉雕作品設(shè)計(jì)，傳達(dá)中秋節(jié)等節(jié)日，表現(xiàn)不屈的精神等。當(dāng)然，從現(xiàn)代層面出發(fā)，在玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需融合科技成果、哲學(xué)思想，從而與現(xiàn)代人的思想發(fā)生碰撞，使其時(shí)代文化內(nèi)涵有效傳達(dá)出來(lái)。

3.2藝術(shù)文化內(nèi)涵

對(duì)于藝術(shù)文化來(lái)說(shuō)，可通過(guò)圖像將現(xiàn)實(shí)反映出來(lái)，且表達(dá)出來(lái)的具象化物件和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的物件相比，其社會(huì)意識(shí)形態(tài)更加鮮明。對(duì)于雕塑、繪畫(huà)、建筑、舞蹈、戲劇等，均屬于藝術(shù)的范疇[8-9]。而玉雕藝術(shù)也具備鮮明的藝術(shù)文化內(nèi)涵，比如在玉雕藝術(shù)當(dāng)中，無(wú)論是深度浮雕，還是圓形浮雕，均需應(yīng)用到形式美。并且，玉雕藝術(shù)的形式美主要體現(xiàn)在對(duì)稱、平衡、和諧、統(tǒng)一、多樣等方面，在充分利用這些形式美的條件下，才能使玉雕作品的藝術(shù)文化內(nèi)涵有效體現(xiàn)出來(lái)，使鑒賞者通過(guò)鑒賞了解創(chuàng)作者表達(dá)的意圖，從而在藝術(shù)文化層面產(chǎn)生共鳴。

3.3精神文化內(nèi)涵

玉雕藝術(shù)具有精神文化內(nèi)涵的屬性，因此基于玉雕藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，需將精神文化思想滲透其中，讓玉雕作品成為創(chuàng)作者的一種精神表達(dá)“突破口”。比如，我國(guó)古人喜歡玉并非欲望所致，而是一種精神情調(diào)的追求，在玉的身上富有一種天然的中華民族的精神，即戰(zhàn)勝困難、勇往直前的精神財(cái)富。通過(guò)玉雕藝術(shù)作品，可展現(xiàn)高尚品格、美好愿望、完美形象、自身良好情緒及情操等精神屬性，還代表人們追求和平的愿望。由此可見(jiàn)，在玉雕藝術(shù)鑒賞中，了解玉雕作品的精神文化內(nèi)涵非常關(guān)鍵。

4.結(jié)語(yǔ)

從歷史遺傳類型層面分析，玉雕具有傳統(tǒng)美術(shù)的屬性，玉雕作品的原材料價(jià)值及文化價(jià)值鮮明。與此同時(shí)，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)層面來(lái)看，玉雕作品展現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的審美意識(shí)，展現(xiàn)了精神層面的美感，還象征著等級(jí)與身份。慈愛(ài)，玉雕具有時(shí)代、藝術(shù)、精神三大層面的文化內(nèi)涵。對(duì)于現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，需了解我國(guó)古代玉雕文化，通過(guò)傳承、創(chuàng)新手法，使玉雕文化在我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)界實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：邵軍 ?（1971.10），男，漢，河北唐山，本科，工藝美術(shù)師，玉雕設(shè)計(jì)制作.