鄭 捷， 黃朝暉

( 莆田學(xué)院 工藝美術(shù)學(xué)院， 福建 莆田 351100 )

宮廟， 是地域宗教文化信仰的心靈寄托， 是遍布民間的人文遺產(chǎn)景觀， 按宗教類別可劃分為佛教、 道教、 伊斯蘭教、 喇嘛教等宮廟。 其中，對媽祖宮廟建筑影響最為深遠(yuǎn)的是佛教宮廟和道教宮廟。 中國傳統(tǒng)的佛教宮廟建筑制式主要包括佛寺、 佛塔、 經(jīng)幢和石窟。 最常見的宮廟建筑制式是三間穿堂式建筑布局(見圖1): 在建筑群中心軸線的最前方是 “山門”， 作為整個(gè)宮廟建筑的主要入口， 在其左右兩側(cè)分別設(shè)有 “鐘樓”和 “鼓樓”； 中心軸線的第二順位是正對山門的“天王殿”； 穿過山門、 天王殿來到第二進(jìn)院落，是座落在建筑群核心位置的 “正殿”， 亦稱為“大雄寶殿”； 正殿后面是 “菩薩殿”。

圖1 宮廟建筑常見布局

一、 媽祖宮廟建筑特征

媽祖宮廟建筑的總體布局以及制式上， 集合了明、 清時(shí)期的佛教、 道教建筑特征[1]。 現(xiàn)存的三大媽祖廟為湄洲媽祖祖廟、 天津天后宮和北港朝天宮。 因傳播過程中的地域性差異， 各地的媽祖宮廟建筑都融入了當(dāng)?shù)氐奶卣鱗2]。 下文基于對代表性的閩臺地域性媽祖宮廟建筑裝飾元素進(jìn)行的分析， 歸納媽祖宮廟建筑布局、 結(jié)構(gòu)、 裝飾藝術(shù)等方面的特性。

1. 建筑布局

媽祖宮廟建筑大部分為二進(jìn)式的四合院， 小部分為三進(jìn)式， 四進(jìn)式及以上的更為少見。 常見的基本布局由 “山門－正殿－后殿－配殿－檐廊”構(gòu)成， 規(guī)模較大的則設(shè)有牌樓、 廣場、 配房、 梳妝樓等。

(1) 泉州天后宮

泉州天后宮為泉州現(xiàn)存最為完整的媽祖宮廟古建筑， 被譽(yù)為 “溫陵圣廟”， 占地面積約0.72 hm2。 四進(jìn)式建筑布局， 除了基本布局以外， 還配有戲臺、 四涼亭、 東西軒、 兩齋館等(根據(jù)泉州天后宮網(wǎng)站(http:∥qzthg.com/)檢索資料整理)。

(2) 北港朝天宮

北港朝天宮占地面積約0.2 hm2， 建于康熙三十三年(1694)， 歷經(jīng)多次修繕， 是臺灣地區(qū)香火最旺盛的媽祖宮廟。 四進(jìn)式建筑布局， 除了正殿毓麟宮以外， 還配套有雙公廟、 凌虛殿、 文昌廟、 聚奎閣、 三界公祠等。[3]

(3) 湄洲媽祖祖廟

湄洲媽祖祖廟于2006 年被國務(wù)院列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 作為媽祖信仰文化的發(fā)源地， 湄洲媽祖祖廟進(jìn)行了修復(fù)擴(kuò)建， 祖廟的整體占地面積約3.8 hm2， 建筑面積達(dá)1.8 hm2。湄洲媽祖祖廟香火旺盛， 是全世界媽祖信眾心中的圣地， 也是規(guī)模最大的媽祖宮廟建筑。[4]

2. 建筑結(jié)構(gòu)

(1) 建筑構(gòu)架

媽祖宮廟建筑的屋頂主要由屋瓦和屋脊構(gòu)成， 屋瓦的種類為常見的筒瓦和板瓦。 因?yàn)榈靥幠戏剑?雨量充足， 屋瓦采用仰合瓦的形式以利于排水， 圓形瓦當(dāng)能有效防止雨水倒灌。 湄洲媽祖祖廟地處臺風(fēng)暴雨多發(fā)地區(qū)， 為適應(yīng)多雨的大環(huán)境， 宮廟墻體均為磚或石或混合砌筑， 閩南和莆仙地區(qū)的屋瓦多采用橙紅色系， 建筑支撐結(jié)構(gòu)多數(shù)為穿斗與抬梁的混合式， 少數(shù)單獨(dú)為抬梁式或穿斗式。[5]

閩南與莆仙地區(qū)傳統(tǒng)采用紅磚建筑風(fēng)格， 而閩北地區(qū)則采用黑磚黑瓦， 南北地區(qū)的差異較為明顯。 湄洲媽祖祖廟的屋頂種類有硬山、 懸山、歇山。 其他地區(qū)也有部分媽祖宮廟為重檐歇山頂， 較有代表性的有: 莆田黃石天后宮、 泉州天后宮、 泉港南埔沙格靈慈宮、 漳州詔安朝天宮、龍巖赤水天后宮、 龍巖永定湯子角天后宮。[6]

(2) 屋脊

媽祖宮廟建筑的屋脊部分由正脊和垂脊組成。 三段式的正脊中間高于左右兩側(cè)， 且中間部分兩側(cè)增加垂脊， 這類型樣式的屋脊稱為 “三川脊”。 一般三開間張或五開間的大厝才會(huì)使用三川脊。

湄洲媽祖祖廟建筑的正脊按構(gòu)造可分為: 鼎蓋脊， 剖面為工字形， 兩側(cè)常裝飾有剪瓷雕、 花磚、 陶塑、 灰塑等裝飾； 花窗脊， 以掏空的紅綠配色花磚砌筑而成。 正脊兩頭向外延伸上翹形成燕尾樣式。

(3) 山墻

屋頂下面的木構(gòu)架鏈接的墻體是支撐屋頂?shù)某兄貕Γ?其中， 墻體上部與屋頂形成三角的稱為“山墻”。 媽祖宮廟建筑山墻由磚石堆砌， 利用磚石的堆疊增強(qiáng)建筑地基的穩(wěn)定性。 山墻常規(guī)的制式為 “五行山墻”， “五行” 的裝飾形式有建筑風(fēng)水學(xué)的概念， 它們形成了湄洲媽祖祖廟建筑山墻的主要形式。 除此以外， 延伸外翹的燕尾脊上裝飾剪瓷雕， 以避免裝飾元素的視覺僵直感，屋脊上突出的部分可以保護(hù)山墻。

3. 建筑裝飾

各地媽祖宮廟建筑裝飾主要有木雕、 石雕、磚雕、 壁畫、 剪瓷雕、 灰塑等， 除此以外還有對聯(lián)、 匾額、 碑銘、 祭器、 鑾駕等實(shí)物， 體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐慕ㄖ笆止すに囁剑?是建筑文化與工藝文化的綜合展現(xiàn)。

(1) 雕刻

雕刻裝飾在三段式建筑結(jié)構(gòu)中極為常見。 木雕多施于屋頂?shù)牧鸿省?短柱、 駝墩和封檐板等木構(gòu)件。 石雕比較集中在建筑的墻體和基座， 還有石門、 石匾、 石窗、 石獅、 石梁、 石柱等石構(gòu)件。 更為精彩的雕刻部分當(dāng)屬墻堵上的灰塑和屋頂上的剪瓷雕。 灰塑， 是由多種黏合材料加上礦物質(zhì)粉塑造而成， 用顏料進(jìn)行暈染裝飾形成二點(diǎn)五維的人物、 動(dòng)植物、 吉祥法器、 民間故事場景； 剪瓷雕， 是由坯體骨架上黏貼瓷片、 玻璃、貝殼形成三維立體的裝飾造型， 多集中在屋頂?shù)恼够蛘叽辜怪稀?這些都是廣東的潮汕地區(qū)和福建的閩南地區(qū)、 莆仙地區(qū)特有的宮廟建筑工藝，象征媽祖宮廟建筑的宗教地位和高規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。

(2) 匾額楹聯(lián)

媽祖宮廟建筑與宗祠、 寺廟一樣， 保存著中國傳統(tǒng)建筑制式， 門聯(lián)、 柱聯(lián)、 門匾及其他懸掛著的匾額上的題字多出自名家之手， 極具藝術(shù)價(jià)值。

二、 湄洲媽祖祖廟建筑特征

湄洲媽祖祖廟位于福建省莆田市秀嶼區(qū)湄洲島宮下村的東北面。 湄洲媽祖祖廟建筑群主要由正殿、 寢殿、 圣父母祠等組成， 始建于宋雍熙四年(987)， 后經(jīng)歷數(shù)次重修擴(kuò)建才有了如今的格局。

1. 建筑布局與構(gòu)架

湄洲媽祖祖廟由西軸線和南軸線(圖2)組成。 西軸線包括大牌坊、 長廊、 山門、 儀門、 鐘鼓樓、 正殿、 朝天閣等建筑； 南軸線建筑群即湄洲祖廟新殿， 為五進(jìn)仿宋建筑群， 包括順濟(jì)殿、天后廣場、 天后殿、 靈慈殿、 媽祖文化展覽館等。 在媽祖祖廟山頂?shù)淖罡咛幱?4 m 高的媽祖石雕像。[7]

圖2 湄洲媽祖祖廟建筑

西軸線布局與構(gòu)架， 大牌坊全貌呈現(xiàn) “三開重檐”， 正面有 “湄洲媽祖祖廟” 字樣， 與雕梁畫棟的長廊、 山門相連成為一體； 皇家城闕狀的山門祀千里眼和順風(fēng)耳； 第二道儀門又稱為“圣旨門” 三重檐三開間； 往前兩側(cè)為鐘鼓樓；接著是正殿(太子殿)， 重檐歇山頂， 抬梁結(jié)構(gòu)；往左上是寢殿， 是民國時(shí)期再度在舊址重修的，保留著明代的建筑布局和清代風(fēng)格的木架結(jié)構(gòu)；再往上是三層八角塔造型的 “朝天閣”。

南軸線的前殿順濟(jì)殿有宋徽宗御書題詞的額名， 順濟(jì)殿后依次是天后殿和靈慈殿。 天后殿屋頂制式為單檐歇山頂、 三開間五進(jìn)深的抬梁式結(jié)構(gòu)， 殿中央供奉著以千年樟木雕刻而成的宋代媽祖金身以及水闕仙班陪神。

2. 建筑裝飾

(1) 雕刻繪畫

湄洲媽祖祖廟包羅各類雕刻裝飾， 例如以媽祖故事為主題的石雕、 玉雕、 木雕、 泥塑、 剪瓷雕、 銅塑等等。 屋脊裝飾上多以泥塑、 剪瓷雕等為主， 屋頂正脊的兩側(cè)運(yùn)用剪瓷雕工藝裝飾； 墻上飾以吉祥法器的石雕和媽祖人物故事的彩色壁畫， 還有由混合顏料的泥土塑造而成的泥塑； 殿前的石雕裝飾常用動(dòng)植物元素， 例如大象、 獅子、 南瓜、 石榴、 蓮花等， 取其諧音吉祥寓意。各種各樣蘊(yùn)意吉祥的裝飾元素， 既傾注了美好的情感， 又傳達(dá)著心靈的希冀。

(2) 匾額楹聯(lián)

大牌坊， 1992 年重建， 2013 年修建， 牌坊正中嵌有書法家林加國①的題字 “湄洲媽祖祖廟”。 牌坊的左右兩側(cè)立有兩尊負(fù)碑赑屃， 分別題刻 “春草微忱永昭屃赑” 以及 “湄洲媽祖靈通華夏” 字樣。[8]

寢殿是最早的媽祖廟， 始建于宋雍熙四年(987)。 殿中的正梁懸掛清代雍正皇帝御筆親書的 “神昭海表” 匾額， 殿前立著的石柱為莆田明代才子戴大賓②所寫的對聯(lián)， 上聯(lián)是 “齊齋齊齋齊齊齋齊齊齋戒”， 下聯(lián)是 “朝潮朝潮朝朝潮朝朝潮音”。 清乾隆五十三年(1788)御賜福建莆田湄洲媽祖祖廟聯(lián)， 上聯(lián)是 “忠信涉波濤， 周歷玉洲瑤島”， 下聯(lián)是 “神明昭日月， 指揮水伯天吳”。 牌匾對聯(lián)的書法集合雕刻、 描金等工藝， 裝飾手法真誠而不造作。

湄洲媽祖祖廟建筑裝飾元素的圖案、 形式、材料的選取都充滿了人情味。 以建筑為載體， 視覺化呈現(xiàn)媽祖神話故事， 潛移默化地教化人們，影響人們的社會(huì)行為。 這就是精神與物質(zhì)、 文化與載體、 抽象與具象在建筑裝飾上的體現(xiàn)。[9]

三、 結(jié)語

湄洲媽祖祖廟建筑裝飾元素傳承了中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)文化精髓， 作為媽祖文化的實(shí)物載體保存至今， 在千百年間留下了不同時(shí)代的痕跡，它反映著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平。湄洲媽祖祖廟作為媽祖信仰發(fā)源地的核心組成部分， 對其建筑裝飾元素的研究既有歷史意義， 也有促進(jìn)弘揚(yáng)媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋:

① 林加國(1939- )， 字谷雨， 莆田籍著名書法家、詩人。

② 戴大賓(1489—1509)， 字賓仲、 寅仲， 今福建莆田荔城區(qū)新度鎮(zhèn)塘東人， 明代探花， 翰林院編修， 出身官宦之家， 被稱為 “少年進(jìn)士”。