我國(guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值

趙綺雯

摘要：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，中國(guó)雖然已經(jīng)步入了國(guó)際化的軌道，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣應(yīng)該被重視，而中國(guó)古代文學(xué)作品所具有的藝術(shù)特征和文化價(jià)值更需要被國(guó)人認(rèn)同和傳承?；诖耍疚闹饕治隽宋覈?guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);文化價(jià)值;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

中國(guó)古代文學(xué)文化在當(dāng)代社會(huì)仍然具有巨大的影響力，其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文化內(nèi)容具有重要的作用;并且，通過對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行解析，能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文學(xué)文化的精神指導(dǎo)作用，對(duì)公民整體素質(zhì)的提升產(chǎn)生積極的影響，對(duì)全面推進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)也會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。

1古代文學(xué)與當(dāng)代文化進(jìn)行對(duì)比

中國(guó)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)盡管產(chǎn)生的時(shí)間有所區(qū)別，所處的文化環(huán)境也有所不同，但在本質(zhì)上來講，都屬于文學(xué)范疇內(nèi)，是文學(xué)發(fā)展形式的主要表達(dá)方式。不管站在哪個(gè)角度看，中國(guó)古代文化都能堪稱世界文化發(fā)展史上的奇跡，也是我們每個(gè)人心中的驕傲和榮譽(yù)。當(dāng)代文化與古代文化的關(guān)系是通過時(shí)間的紐帶聯(lián)結(jié)，共同帶給人類寶貴的財(cái)富，當(dāng)代文學(xué)是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出來的并不斷進(jìn)行再繼承、再創(chuàng)造形成了符合當(dāng)代社會(huì)人文發(fā)展的文學(xué)作品形式。這個(gè)繼承過程并不是一味盲目的繼承，而是取其精華，去其糟粕，是一種批判性的繼承。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是古代文學(xué)作品和當(dāng)代文學(xué)作品逐漸貼合的重要時(shí)期，由于西方資本主義的不斷深入，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中的西方文化也越來越豐富，種類也越來越多樣，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展也到了全面的鼎盛時(shí)期，盡管發(fā)展的如火如荼，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)代文學(xué)是基于古代文學(xué)的土壤生根發(fā)芽的，沒有古代文學(xué)的基礎(chǔ)，當(dāng)代文學(xué)也不會(huì)鵬程萬(wàn)里，也不會(huì)形成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的局面。因此，古代文學(xué)作為文化傳承和發(fā)展的一種載體和一架橋梁，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步都有著重要的價(jià)值[1]。

2中國(guó)古代文學(xué)作品的現(xiàn)代文化價(jià)值

2.1融合古代文化是當(dāng)代國(guó)家建設(shè)的必然追求

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)在正是我國(guó)建立文化自信，把中國(guó)文化推廣至世界的重要階段。為什么這個(gè)階段被稱之為重要階段，是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，外來文化對(duì)于青年人的思想產(chǎn)生了極大的沖擊，影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在此情況下，文化自信的建立在國(guó)家發(fā)展過程中就顯得尤為重要，這一點(diǎn)在近年來的傳統(tǒng)節(jié)日方面表現(xiàn)得特別明顯。例如，過去大部分人都更重視2月14日的西方情人節(jié)，而隨著國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的推廣，我們中國(guó)人自己的七夕節(jié)開始越來越被年輕人所接受。因此，在我們的教材中增加越來越多的中國(guó)古代文學(xué)作品，不但可以給學(xué)生普及傳統(tǒng)文化，還可以減少外來文化對(duì)于中國(guó)青少年的思想沖擊，減少外來文化給社會(huì)帶來的負(fù)面影響。

2.2當(dāng)代人對(duì)于古代文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)

正如孟建偉提出的“吸納人類文化中一切有利于人的成長(zhǎng)和文化創(chuàng)新的元素，并將教育的過程變成文化育人的過程”一樣，古代文學(xué)發(fā)展至今對(duì)于人的價(jià)值觀和人格品行的影響仍是十分重要的。古代文學(xué)作品對(duì)于當(dāng)代人的教育發(fā)展也有著不可替代的作用。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我們當(dāng)代人每個(gè)人心中的核心思想理念，而古代文學(xué)的學(xué)習(xí)和滲透更好的讓當(dāng)代人體會(huì)到核心價(jià)值所在，例如，杜甫在《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！睆?qiáng)烈的抒發(fā)表達(dá)了自己的愛國(guó)情感，在學(xué)生課堂教學(xué)引入古代文學(xué)作品，也有利于學(xué)生的愛國(guó)價(jià)值觀的樹立和培養(yǎng)[2]。

2.3古代文化價(jià)值的體現(xiàn)

豐富歷史文化色彩。傳遞文化是古代人創(chuàng)作文學(xué)作品的目的，每個(gè)朝代都有具有時(shí)代特征的作品，以供后人查閱。我國(guó)古代文學(xué)作品有豐富的歷史文化色彩。綜合時(shí)代文化特征。古代社會(huì)是當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的主要取材之處，在一些作品中，背景素材直接是作者的人生經(jīng)歷。文學(xué)作品產(chǎn)生于不同的時(shí)代，如仙俠和妖魔鬼怪等均可體會(huì)出古代社會(huì)的活動(dòng)形態(tài)。《三國(guó)演義》這一古代文學(xué)巨著，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻解釋和刻畫;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，非明非清是當(dāng)時(shí)的故事背景，但是其中的賈府是封建時(shí)代官宦人家的影射。

2.4文化藝術(shù)是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的首選素材

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，雖然國(guó)家開始重視傳統(tǒng)文化和禮儀，但是對(duì)于封建社會(huì)的不合理禮儀也需要積極地摒棄，可是很多人對(duì)于這些行為的理解不夠全面，他們覺得這是向西方學(xué)習(xí)生活方式的標(biāo)志，便更加崇拜西方的生活方式。這樣的狀態(tài)是一把“雙刃劍”，一方面，這種狀態(tài)代表著中國(guó)正在走向世界，走向國(guó)際化;另一方面，這種狀態(tài)會(huì)弱化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)年輕一代的影響。中國(guó)人應(yīng)該意識(shí)到，我們所摒棄的是不合理的落后禮儀，但是保留下來的精華則需要更多人去發(fā)揚(yáng)和傳承，中國(guó)古代文學(xué)作品在其中起到了橋梁的作用，例如《論語(yǔ)》等文學(xué)作品，便是傳播中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，促使構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作品[3]。

2.5培養(yǎng)社會(huì)大眾健全人格的手段

從憂國(guó)憂民的愛國(guó)文化角度加以探索，從屈原《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，再到岳飛《滿江紅》的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅”、文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，這些文學(xué)詩(shī)詞悲愴激憤，表現(xiàn)出愛國(guó)文人深切的情懷，將其引入現(xiàn)代教育體系中，能激勵(lì)中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗的使命感，對(duì)社會(huì)大眾健全人格的培養(yǎng)也會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。從仁愛孝悌美德文化角度進(jìn)行解讀，我國(guó)古代文學(xué)文化中涉及仁愛孝悌的內(nèi)容也相對(duì)較多，《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》《祭十二郎文》中都有仁愛孝悌方面的思想文化，表現(xiàn)出對(duì)父母、對(duì)家族的深刻情懷。以此作為文化傳承的切入點(diǎn)開展現(xiàn)代教育活動(dòng)，能促進(jìn)社會(huì)大眾人格的完善，也能在潛移默化中推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

結(jié)束語(yǔ)

盡管大部分的文學(xué)作品產(chǎn)生于古代，但對(duì)我國(guó)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)蓬勃都有著極為密切的聯(lián)系。我國(guó)古代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的功用價(jià)值也有著極其重要的意義和作用，無論以何種形式呈現(xiàn)，都適用于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]段御宇.我國(guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值解讀[J].青年文學(xué)家，2017，（32）：89.

[2]徐珮.中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值探討[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，38（z1）：136-138.

[3]吳程玉.中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值解析[J].北方文學(xué)（下旬刊），2017，（2）：74.

沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育（師范）