吳天麗，蔣園媛

凱里學(xué)院，貴州 黔東南 556000

花衣苗分布于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的紀(jì)德村、紀(jì)迫村和烏潮村，紀(jì)德村是黎平縣內(nèi)花衣苗人口最多的自然村寨。該支系苗族有豐富的傳統(tǒng)文化節(jié)日，如春節(jié)、6年一次的牯藏節(jié)、“四月八”花米飯節(jié)、“六月六吃新節(jié)”等，當(dāng)?shù)厝藭?huì)著盛裝參與這些重要的節(jié)日及喪葬、嫁娶活動(dòng)。由于花衣苗分布地域偏僻且交通不便，地理環(huán)境復(fù)雜，國(guó)內(nèi)外專家對(duì)其研究甚少，一些新聞上雖有少部分的報(bào)道，但對(duì)花衣苗的各方面細(xì)致的研究基本沒(méi)有涉及。筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，對(duì)紀(jì)德村花衣苗進(jìn)行了大量的圖片拍攝，歸納總結(jié)了其服飾紋樣的審美藝術(shù)，有利于該支系苗族傳統(tǒng)手藝文化的傳承和發(fā)展，為助力鄉(xiāng)村振興打下基礎(chǔ)。

1 紀(jì)德村花衣苗簡(jiǎn)介

紀(jì)德村有著豐厚的民族文化底蘊(yùn)，位于貴州省黎平縣平寨鄉(xiāng)的西北，距鄉(xiāng)政府約15km，東南接紀(jì)迫村，西連尚重鎮(zhèn)，北與烏潮村毗鄰，村寨處于一個(gè)群山環(huán)擁的斜嶺上，后面峰巒獨(dú)秀，杉茂林蔭，前山疊疊屏障，重重青巒，生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)美。全村324戶人家，基本上全是花衣苗苗族。苗家人愛好甚廣，尤以吹蘆笙、踩歌堂、斗牛、斗鳥為特別，在本寨寨腳溪口設(shè)有斗場(chǎng)一個(gè)，過(guò)去每年都邀本片牯藏同節(jié)者在此斗牛比賽，現(xiàn)改為隔年或至牯藏年進(jìn)行，石砌牛屋至今仍完好無(wú)損。豐富的傳統(tǒng)菜式有癟、腌魚、醋肉、燒魚等，由于生活條件落后，從前待客秉承“一干一湯一蘸水”，隨著生活水平的提高，現(xiàn)在待客變成了“三盤四碟”，腌魚在婚喪嫁娶的酒筵中是必備的一道菜品，是為了祭祀祖宗。

2 紀(jì)德村花衣苗服飾

紀(jì)德人與其他苗族同胞一樣愛唱苗歌，每有客人到家都要引吭而歌，以示歡欣，婚筵酒席更是唱個(gè)通宵達(dá)旦，歌悠悠，情綿綿，令人樂(lè)而忘返。男孩喜歡穿時(shí)髦服裝，西裝革履，唯有節(jié)日才著本裝打扮。女孩日常則一色短袖青衣，褶裙綁腿，加上各種花紋的邊條，既古樸又漂亮[1]，節(jié)日時(shí)則穿著精致復(fù)雜的盛裝，其盛裝刺繡精美，色彩典雅，是苗族服飾中難得的花且雅的服裝，服裝工序包括織布、染布、裁剪、刺繡和縫制，每個(gè)工藝涉及的內(nèi)容都無(wú)比煩瑣，需要數(shù)月甚至是數(shù)年才能完成一件衣服的制作。

第一，男子服飾。紀(jì)德村男子日常穿著與漢人無(wú)異，在重要節(jié)日和婚喪嫁娶時(shí)會(huì)穿上上衣下褲分體制的亮布服裝。服裝全體呈黑色，在光源下透著紅黑色反光，對(duì)襟立領(lǐng)，用一字盤口縫住門襟，無(wú)刺繡無(wú)裝飾，與其他支系苗族男子服飾基本無(wú)二，只是在盤扣數(shù)量上有所區(qū)別。

第二，女子服飾。紀(jì)德村女子服飾分為常服和盛裝，常服為斜襟上衣，有白、藍(lán)、黑三色（見圖1、圖2），白色穿最里層，藍(lán)色穿中間，黑色亮布上衣在最外邊，穿著層數(shù)與氣溫相匹配，配以亮布制成的百褶裙和綁腿，紋樣主要裝飾在袖子和頭上，佩戴亮布帽或淺色帕子，主要作用是隔臟?，F(xiàn)在傳統(tǒng)刺繡鞋基本上已經(jīng)淘汰。盛裝（見圖3）部件除常服上衣和百褶裙外，還有半長(zhǎng)窄刺繡假袖、刺繡流蘇云肩、刺繡流蘇長(zhǎng)腰帶、刺繡流蘇飄帶圍腰、織錦流蘇長(zhǎng)腰帶和豐富的銀飾裝飾。銀飾包括銀帽、銀項(xiàng)圈、發(fā)釵、銀鎖、吊墜、銀梳子、銀手鐲等，一整套行頭價(jià)值萬(wàn)元。

圖1 藍(lán)色常服

圖2 黑色常服

圖3 盛裝

3 紀(jì)德村花衣苗服飾紋樣及審美藝術(shù)

3.1 花衣苗服飾紋樣

紀(jì)德村花衣苗服飾紋樣是當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，對(duì)生活情節(jié)、所聞所感的符號(hào)與大自然的物象充分結(jié)合而創(chuàng)造出的各式各樣的精華藝術(shù)。其紋樣包括幾何紋、植物紋和動(dòng)物紋。幾何紋包括回紋、三角形、矩形、圓形、一字線形和波浪線形；植物紋主要體現(xiàn)該族婦女喜歡的花草，形態(tài)各異；動(dòng)物紋主要有鳥紋（見圖4）、蝴蝶紋（見圖5）、龍紋（見圖6）、蜘蛛紋（見圖7）和蛙紋[2]，其中蝴蝶紋使用頻率最高。從表面上看，紋樣元素似乎簡(jiǎn)單，但是每件服飾紋樣符號(hào)構(gòu)成形式和紋樣元素都飽含著深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了花衣苗的精神面貌和獨(dú)特的審美意識(shí)[3]。

圖4 鳥紋

圖5 蜘蛛紋

圖6 龍紋

圖7 蝴蝶紋

3.2 花衣苗服飾紋樣的審美藝術(shù)

（1）造型美。紀(jì)德村花衣苗的紋樣遵循造型性特征，利用織物和彩色絲線，以刺繡的方式用點(diǎn)線面和色彩共同構(gòu)成了半立體感的二度形象，讓其紋樣擁有了靜態(tài)的永久性，以靜顯動(dòng)，寓靜于動(dòng)，以無(wú)聲示有聲，在一種永久的物質(zhì)形態(tài)中表達(dá)深刻的歷史和審美蘊(yùn)涵。鳥紋將飛鳥展翅的形態(tài)盡顯，鳥尾長(zhǎng)且色彩艷麗，兩只翅膀清晰可見，身型優(yōu)美，表達(dá)了婦女對(duì)天空的自由向往；龍紋造型完整，頭部、軀干、爪子和尾部清晰分明，每個(gè)部分雖自成特點(diǎn)卻在組合時(shí)十分和諧，整條龍呈現(xiàn)“S”形一字排布，龍的神態(tài)威嚴(yán)，表示該族祖先神圣不可侵犯。

其紋樣造型還遵循形式美法則，主要以對(duì)稱為主，如蝴蝶紋、蜘蛛紋、蛙紋和幾何紋樣，紋樣體現(xiàn)出沉穩(wěn)平衡之感。因其刺繡針?lè)ㄒ詳?shù)紗為主，二方連續(xù)的特點(diǎn)，充滿了韻律，如花卉、線性紋樣等。還有在空白之處添加小紋樣達(dá)到調(diào)和和對(duì)比效果的適形紋樣，讓整個(gè)繡片構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富。

（2）色彩美。紀(jì)德村花衣苗的紋樣色彩豐富，有紅、黃、藍(lán)、黃、綠、紫色系，色彩范圍廣泛，但呈現(xiàn)出來(lái)的整體效果卻是素雅。常服紋樣主要裝飾在袖口和門襟處，與純色面料形成鮮明的對(duì)比；盛裝整體呈現(xiàn)出粉紫色的效果，以淺藍(lán)面料作為繡底布，大量使用粉紫色為主色調(diào)，其他顏色作為點(diǎn)綴，利用鄰近色、對(duì)比色等手段，讓整體色彩素雅又不失精致，而重色在紋樣中又起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，可見該支系苗族婦女對(duì)色彩約定俗成的把握已經(jīng)深深刻入基因，用質(zhì)樸的雙手向世人展現(xiàn)自身的審美意趣。

（3）材料美。紀(jì)德村花衣苗的服飾運(yùn)用了自己織的棉布、織錦、絲線、金屬、化纖流蘇、塑料珠等。棉布和織錦、絲線體現(xiàn)其自給自足的勞動(dòng)歷史基因，而金屬、化纖流蘇、塑料珠等體現(xiàn)了該族人民對(duì)現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)物的認(rèn)可度和接受度，說(shuō)明該支系是一個(gè)包容性與傳承性都很強(qiáng)的支系，他們將不同的材料和諧地融合到一整套服飾之中，體現(xiàn)出他們對(duì)材料屬性的精準(zhǔn)把握和智慧。

（4）工藝美。紀(jì)德村花衣苗的服飾涉及種棉織布、藍(lán)靛染液制作與養(yǎng)護(hù)、亮布制作、織錦、刺繡等工藝，每一種工藝的工序都十分復(fù)雜，且耗時(shí)長(zhǎng)，但又缺一不可。其刺繡針?lè)ǚN類多樣，包含了數(shù)紗繡、十字挑花繡、破線繡、堆繡等，每一種繡法技藝都十分精湛?？楀\雖然運(yùn)用的地方不多，但是該族婦女仍親力親為，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要自己動(dòng)手。亮布制作既是耐心和體力的雙重考驗(yàn)，日復(fù)一日，千錘百煉才能將適合的亮布制成，代代相傳，又將技藝是否精湛作為評(píng)價(jià)女孩子優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明該支系婦女不僅勤勞，擁有多項(xiàng)技能，而且十分執(zhí)著于自身傳統(tǒng)文化的傳承，這讓該支系服飾至今仍保留著原始的韻味。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)紀(jì)德村花衣苗服飾紋樣的藝術(shù)審美特征的分析得出，花衣苗服飾紋樣具有紋樣造型優(yōu)美多變、色彩豐富素雅、工藝繁雜精致的特點(diǎn)。服飾紋樣的藝術(shù)審美特征，蘊(yùn)藏濃厚的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化因子?；ㄒ旅绶椉y樣中的龍紋、鳥紋和蝴蝶紋是其對(duì)祖先的崇拜和敬重。隨著各族文化的不斷交流，花衣苗服飾也正在被現(xiàn)代化潛移默化地影響著，但是無(wú)論外表怎樣變化，其中濃厚的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化因子、豐富素雅的色彩藝術(shù)、精湛繁多的手工技能等是其深入基因的記憶，是時(shí)代更替也無(wú)法改變的，更是傳統(tǒng)技藝能夠繼續(xù)傳承下去的根源。